淺析高職藝術(shù)院校的國學教育

張秀娟 （重慶文化藝術(shù)職業(yè)學院 404100）

淺析高職藝術(shù)院校的國學教育

張秀娟 （重慶文化藝術(shù)職業(yè)學院 404100）

“國學”既是一國固有之學，中國是有優(yōu)秀歷史、燦爛文明的國家，《史記》記錄了自從黃帝以來的歷史，成為中國民族的象征。此后，堯舜禹湯文武周公歷代相傳，至孔子而及“國學”之大成。這種傳統(tǒng)思想文化，也就是所謂“國學”。近年來，國學越來越多的被人關(guān)注，國學熱逐漸升溫。我國各大高校紛紛以必修課或選修課的形式開設(shè)了國學課程，國內(nèi)各高職院校也緊隨其后，陸續(xù)開設(shè)相關(guān)的國學課程。但目前，重慶各類高職院校對國學課程的開設(shè)情況還比較滯后，國學課程還屬于相關(guān)本科院校的專利，尤其是藝術(shù)院校，對國學教育的開展尚屬空白。重慶文化藝術(shù)職業(yè)學院大膽探索思路，開設(shè)國學導(dǎo)讀課程作為大一新生的必修課，成為重慶高職院校中大力弘揚傳統(tǒng)文化的“先行者”。

一、高職藝術(shù)院校國學教育的重要意義

高職藝術(shù)院校作為各類文化藝術(shù)人才及基層文化藝術(shù)工作者的重要陣地，承擔著城市文化建設(shè)的重任。因此，開展國學教育意義重大。

（一）了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高大學生道德素養(yǎng)

由于藝術(shù)類學生重專業(yè)、輕文化，導(dǎo)致了大部分學生的人文素養(yǎng)和道德素養(yǎng)不斷滑坡，高職藝術(shù)院校學生更為散漫、享樂、拜金，因此加強國學教育迫在眉睫。中國傳統(tǒng)文化源遠流長，蘊含了博大精深的思想和人與人、人與社會、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，通過學習和掌握傳統(tǒng)文化的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀大有益處。

（二）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚大學生愛國精神

當代大學生是我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。和平時期我們的愛國主義教育何在？那就是繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的民族文化，讓傳統(tǒng)文化的精髓得到更多人的認可和喜愛，樹立民族自信，提升民族自覺，弘揚愛國精神，這是一脈相承的。因此，繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，有助于提升大學生的民族自信與自覺，不斷弘揚團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的愛國主義精神。

（三）發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)大學生創(chuàng)新精神

孔子說：“溫故而知新?！痹鷮嵉闹R是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊含著深刻而廣博的知識精髓，其智慧光芒穿透歷史，歷久彌新。價值觀從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的演化本質(zhì)上是人類生存發(fā)展的歷史過程，而這一歷史過程必然表現(xiàn)為一個傳承與弘揚、繼承與創(chuàng)新的歷史統(tǒng)一過程。因此，當代大學生要在繼承、發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上厚積薄發(fā)、有的放矢、開拓創(chuàng)新。

二、高職藝術(shù)院校國學教育存在的問題

在全國開設(shè)國學課程的高職院校里，國學的冷遇依然沒有避免，尤其是在高職藝術(shù)院校，國學課程呈現(xiàn)出講授隨意、學生興趣不高的狀況，主要存在以下三個問題。

（一）教學方法單一化

由于國學課程是一門理論課，因此在上課時多用到“講授法”，學生的興趣注意力保持度相對較弱，簡單的講授法已不能滿足大學生在學習國學時應(yīng)有的興趣和愛好。因此，探索多樣化的教學方法勢在必行。

（二）教學過程模式化

現(xiàn)在國學課程的授課內(nèi)容大多局限于課本，教學過程模式化問題突出。比如在孔子、孟子、莊子那幾章的內(nèi)容中，大多數(shù)上課都是從介紹人物生平事跡考試，再到賞析原文結(jié)束。這樣的模式化教學過程缺乏新意，學生積極性不高。

（三）教學內(nèi)容復(fù)雜化

國學博大精深，教學可選擇的內(nèi)容自然龐雜，但是如何從復(fù)雜的國學知識中理清一個簡單的、適合學生學習的知識點是最為關(guān)鍵的。目前，課堂上所講授的知識比較多、雜，老師們琳瑯滿目的講授內(nèi)容往往讓學生聽的時候懵懵懂懂，聽完之后一無所獲。因此，我們應(yīng)找除頭緒、理清思路、把復(fù)雜的問題簡單化。

三、高職藝術(shù)院校做好國學教育的途徑

（一）國學與藝術(shù)課程內(nèi)容的融合

高職藝術(shù)院校在藝術(shù)課程的設(shè)置和活動上都是比較完備的，而國學作為高職學生的一大通識課程，教師在授課時應(yīng)注意將國學內(nèi)容與藝術(shù)課程內(nèi)容有機的結(jié)合起來，根據(jù)不同專業(yè)的學生，在國學課程中融合了不同藝門類特點。比如在詩歌賞析課時，不僅應(yīng)該對詩歌的作者、內(nèi)容、藝術(shù)特點進行講解，而且可以就詩歌與畫的結(jié)合、詩歌與音樂的結(jié)合、詩歌與舞蹈的結(jié)合展開授課。將詩歌畫成一幅畫，唱成一首歌，跳成一曲舞，都是有助于學生對課程內(nèi)容的理解。在賞析《望岳》這首詩時，為了讓同學們在充滿興趣的氛圍里學習，我先讓全班同學用所有人都會唱的《上學歌》的曲調(diào)來給《望岳》配音，同學們愉快的唱著《望岳》，這堂課達到了寓教于樂的效果。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學方式的融合

現(xiàn)代的大學課堂，尤其是藝術(shù)學院的孩子們，單一講授式、討論式的課堂已經(jīng)不能完全的讓他們喜愛并接受。融合現(xiàn)代的教學方式，讓大學生們真正的走進課堂是一個值得探討的話題。特別是在國學教育中，學藝術(shù)專業(yè)的學生很難沉醉于安靜的課堂。首先，多媒體教學是必備的教學方式之一。音、畫、文字的結(jié)合，邊看邊聽邊學才能讓課堂不那么枯燥乏味；其次，國學內(nèi)容的學習可以編排成小短劇、音樂劇。以往小短劇的聯(lián)系大部分會在排練廳、課堂里進行，在國學學習時，我們完全可以把小短劇的場景移出課堂，在操場上，教學樓內(nèi)，或者就是課間十分，場景更加真實，學習才更有趣味；最后，國學的學習是每個人主動研討的過程。每個專題都要同學們以小組的形式共同研討，最后形成PPT和紙質(zhì)文稿，在課堂中與大家分享。

（三）課堂與課外實踐活動的融合

大學生的國學教育絕不應(yīng)該只停留在研究語言意義、核心思想、寫作特點、藝術(shù)特色等方面，而應(yīng)該結(jié)合各種國學內(nèi)容的特點，組織開展不同類型的實踐活動，從而更加直觀、具體的體驗正確的人生觀、價值觀。例如，在中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的研習中，應(yīng)該有意識的組織傳統(tǒng)節(jié)日體驗活動和詩歌朗誦會，將過去傳統(tǒng)節(jié)日中開展的文娛活動、風俗習慣移植到現(xiàn)代社會中，讓大學生們在洋溢著傳統(tǒng)節(jié)日文化的氛圍中，體驗傳統(tǒng)文化的樂趣，在詩歌的天地中體會古代文人的情懷，從而激發(fā)學生對國學的興趣。

（四）傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化發(fā)展的融合

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不是固步自封、一塵不變，而是能夠隨著社會和時代的發(fā)展而與時俱進、開拓創(chuàng)新的。在國學教育中，對傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化發(fā)展的融合是一個重要的方向。以《弟子規(guī)》為例，在這個被認為是當前幼兒教育、基礎(chǔ)教育階段最好的古代國學教材中，無處不蘊含著當代最急需、最提倡的思想情感教育內(nèi)容。如第一條“入則孝”，這一條主要講述了應(yīng)該聽父母話，接受教誨；照顧父母起居，讓父母安心；不任性，不藏私；滿足父母心愿，不講條件；父母有錯誤時，用委婉的方式規(guī)勸；精心伺候病中的父母。而這些內(nèi)容是當代大學生最為重要的感恩教育，在生活細節(jié)處將感恩父母的情感放大，學會感恩父母、感恩學校、感恩社會，培養(yǎng)當代大學生應(yīng)有的責任意識、自立意識和自尊意識。

[1]章太炎.國學概論[M].曹聚仁整理.上海：上海古籍出版社，2008.

[2]朱熹.四書集注[M].長沙：岳麓書社，2004（65）.

[3]董根洪.傳承與超越[J].浙江：浙江社會科學，2012（5）.