孫文明和他的《彈樂》

陳賽君 （長江大學 藝術學院 434023）

孫文明和他的《彈樂》

陳賽君 （長江大學 藝術學院 434023）

作為純粹的民藝人，孫文明的二胡創(chuàng)作深深地根植于民間音樂。通過對孫文明的生活體驗和藝術經(jīng)歷的研究，闡述了其生平對的二胡創(chuàng)作的影響。從旋律、主題、演奏手法、演奏技巧等方面論述了孫文明二胡作品《彈樂》的獨特性。論證了孫文明二胡創(chuàng)作對現(xiàn)代二胡藝術的創(chuàng)新、教育和傳承具有重要的研究價值。

二胡；彈樂；孫文明

孫文明作為活躍在 20 世紀下半葉的民間二胡演奏家，他的二胡藝術深深地根植民間音樂。孫文明的二胡作品題材豐富、風格多樣、手法新穎、演奏技法富有獨創(chuàng)性，充滿了個性的藝術魅力?！稄棙贰肥菍O文明音樂創(chuàng)作的處女作，為了能獲得三弦音色的效果，他大膽且獨創(chuàng)性的除去二胡千金，“這是孫文明對二胡音色的探索過程中的創(chuàng)新之舉，同時也是我國自明代以來唯一用軫子作千斤來演奏并創(chuàng)作二胡曲的第一人”。孫文明對二胡的探索實踐所取得的藝術成果，對近現(xiàn)代二胡藝術的發(fā)展具有彌足珍貴的藝術價值。

本文從孫文明的生平經(jīng)歷出發(fā)，闡述了其生活體驗和藝術經(jīng)歷對其音樂創(chuàng)作的影響，論述了孫文明二胡作品《彈樂》的獨特性，強調(diào)了其音樂創(chuàng)作對現(xiàn)代二胡藝術的重要影響，以期對當下二胡在演奏、教學和音樂創(chuàng)作等方面有所啟迪和借鑒。

一、 孫文明生平概述

孫文明，1928年出生于浙江上虞余塘下村的一個農(nóng)民家庭，四歲時因患天花而雙目失明，十三歲流浪于浙北與蘇南一帶，以算命糊口。為了招攬生意，他開始學習二胡。解放后，孫文明決心以專門演奏二胡謀生，自此之后，孫文明開始了他民間音樂家的生涯。1952年，孫文明輾轉(zhuǎn)到了奉賢縣南橋鎮(zhèn)，入贅于一位雙目失明的潘姓算命先生家，遂易名潘旨望。從此，他的生活才稍得安定，為其日后的創(chuàng)作提供了較安定的條件。這個時期的孫文明在茶館以演奏二胡謀生，演奏的曲目除民歌和戲曲曲牌外，還用胡琴表演拉戲、自拉自唱無錫灘簧以及江南絲竹等，同時也更專心于二胡演奏技藝的研究，1959年6月，孫文明應聘到上海民族樂團講課。半年之后，又應上海音樂學院之聘，授課一年半。這個時期，他作為專業(yè)的音樂教師培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的二胡藝術人才，如周皓、林心銘、吳之珉、劉樹秉、胡祖庭、鄭豪南及吳贛伯等。1961年9月，孫文明返回了奉賢縣。也許因為曾在上海民族樂團和上海音樂學院講過課，孫文明此時已經(jīng)不愿意再去茶館演奏，收入驟然減少。1962年春，他年僅四歲的兒子患麻疹而夭折，使他已經(jīng)沮喪的精神受到很大的創(chuàng)傷，加之原有的肺病日益嚴重，于同年12月13日不幸病逝，終年僅34歲。

二、孫文明的音樂創(chuàng)作

孫文明一生創(chuàng)作了大量的二胡作品，所有作品都是他生活體驗和藝術經(jīng)歷的真實寫照；同時他所運用的二胡演奏技法也極富創(chuàng)造性。1951年春，孫文明揉合彈詞開篇和江南絲竹《三六》的音調(diào)，創(chuàng)作了格調(diào)新穎的處女作《彈樂》。1952年，孫文明創(chuàng)作了反映他一生困苦生活的二胡曲《流波曲》，此曲被視為作者的代表作。1953年孫文明創(chuàng)作了《志愿軍勝利歸來》（又名《志愿軍歸國》），將軍號聲、列隊、操練、唱軍歌等特殊效果用二胡模仿的惟妙惟肖。1957年，孫文明創(chuàng)作的《夜靜簫聲》是利用運弓時控制弓毛摩擦弦線的力度而形成的“托絲”技法以及八度弦式、不用千斤等等手法，在二胡上來模擬洞簫的音色，具有很強的藝術感染力。在《人靜安心》《送聽》兩首作品中，孫文明采用了雙弦雙馬尾的演奏技巧；而“這一創(chuàng)新手法是他受到四胡的演奏原理和口琴的復音奏法的啟發(fā)”。除此之外，孫文明還創(chuàng)作了另外6首作品：《四方曲》（1952年）《送春》（1957年）.《杜十娘》《二琴光亮》（1957年錄制）.《春秋會》（1959年）.《晝夜紅》（1960年）。

孫文明一生共創(chuàng)作了12首風格多樣的音樂作品，他的作品繼承和發(fā)展了我國民族音樂的優(yōu)良傳統(tǒng)，音樂語言純樸、親切，音樂形象鮮明準確，是值得認真學習和研究的寶貴財富。

三、極具獨特性的《彈樂》

《彈樂》又名《彈六》，創(chuàng)作于1951年春，這是孫文明創(chuàng)作的第一首二胡曲。這首樂曲既充滿了蘇州評彈音調(diào)優(yōu)美和富有彈性的特征，又不失絲竹韻律柔美優(yōu)雅的特點。這是由于孫文明常年流浪賣藝于蘇南地區(qū)的經(jīng)歷，使他在創(chuàng)作時，評彈的曲調(diào)信手拈來。如《彈樂》開頭的弦律，就與評彈《瀟湘夜雨》以及《珍珠塔》中的《看燈》有著密切的聯(lián)系。同時，孫文明在樂曲中大量使用了江南絲竹的加花減字手法，使江南絲竹與評彈音樂的因素在樂曲中相互滲透，相互輝映，你中有我，我中有你的原則貫穿全曲。由于他深諳評彈音樂與江南絲竹音樂，因此樂曲中就體現(xiàn)出江南絲竹與評彈音樂融和一體的音樂內(nèi)容。

孫文明善于演奏卡戲，在演奏評彈、錫劇等戲曲音樂時妙趣橫生、幾可亂真。為了使二胡能發(fā)出三弦撥奏的聲響效果，孫文明大膽的去掉了二胡千斤，使琴弦變?yōu)樽铋L，振幅達到最大，同時加寬了一個八度的音域，音色更接近彈撥樂器的音色。在演奏上，由于沒有了千斤的固定，使內(nèi)外弦之間的弦距變寬特別是上把位的指距也相應變寬；從演奏技巧來說，音域的變寬以及大跳音程的使用，必然出現(xiàn)低把位與高把位之間的大跳把，從而提高了二胡演奏的換把難度。

為了強調(diào)節(jié)奏重音，孫文明頻繁運用了跨小節(jié)切分連弓，這一技法與民間的演奏有著千絲萬縷的聯(lián)系。與此同時，為了拓展二胡的表現(xiàn)力，孫文明還發(fā)明了彈弓奏法；即利用右手手腕的彈性將弓子急速地向琴弦彈去，而后立即轉(zhuǎn)為虛弓。弓頭就如同彈撥樂的彈、挑之音，虛弓部分則像彈、挑之后的余音。這種弓法在《彈樂》的出色運用，更惟妙惟肖的表現(xiàn)出評彈伴奏樂器的顆粒性效果。

四、結語

對于傳統(tǒng)音樂風格的傳承、創(chuàng)新和探索，在我們的傳統(tǒng)音樂教育中應該得到深入的貫徹。民族民間音樂文化的精華是我們發(fā)展二胡藝術的有用之寶，而民間二胡藝術正是在這種傳統(tǒng)音樂文化中傳承和發(fā)展起來的，我們應正確認識它的價值所在并認真總結當下二胡藝術發(fā)展中的一些不足，取民間二胡藝術之長，補當下二胡教學之短，是為了使二胡藝術在未來能得到更好地發(fā)展。雖然現(xiàn)在二胡的文化土壤及生存狀態(tài)已發(fā)生了很大的變化，但研究孫文明的二胡藝術則啟發(fā)我們不管時代如何變遷，文化如何改變，民族的根本不能丟失，優(yōu)秀的民間音樂文化不能輕易抹去。

[1]梁聆聆.如何掌握二胡不用千斤的演奏方法[J].中國音樂，2001（1）.

[2]中國二胡名曲薈萃（上）[M].上海：上海音樂出版社，1998（499）.

陳賽君（1979—），女，碩士，講師，漢族，廣西賀州人，長期從事二胡演奏及教育方面的研究。