論俄羅斯鋼琴藝術(shù)對新疆鋼琴藝術(shù)文化的影響

梁慧珊 （新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系 830000）

論俄羅斯鋼琴藝術(shù)對新疆鋼琴藝術(shù)文化的影響

梁慧珊 （新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系 830000）

俄羅斯鋼琴藝術(shù)雖然比歐洲鋼琴藝術(shù)起步晚，但發(fā)展迅猛，俄羅斯鋼琴藝術(shù)在發(fā)展過程中形成了自己獨(dú)特的理論、表演體系與藝術(shù)風(fēng)格。新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，民族特征鮮明，受俄羅斯鋼琴藝術(shù)影響，新疆鋼琴藝術(shù)在新疆多民族成分、民族特色、生活習(xí)慣、人文風(fēng)情的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大。對俄羅斯鋼琴藝術(shù)的進(jìn)一步研究有助于繁榮發(fā)展新疆鋼琴藝術(shù)文化。本文將聚焦到新疆地區(qū)的鋼琴藝術(shù)，通過分析俄羅斯鋼琴藝術(shù)、新疆鋼琴藝術(shù)，進(jìn)一步探討俄羅斯鋼琴藝術(shù)對新疆鋼琴藝術(shù)文化在音樂及文化兩個(gè)層面的影響及啟示。

俄羅斯鋼琴藝術(shù)；新疆鋼琴藝術(shù)文化；民族音樂；民族性

俄羅斯鋼琴藝術(shù)雖然比歐洲鋼琴藝術(shù)起步晚，但發(fā)展迅猛，俄羅斯鋼琴藝術(shù)在發(fā)展過程中形成了自己獨(dú)特的理論、表演體系與藝術(shù)風(fēng)格。受歷史因素影響，我國鋼琴藝術(shù)深受俄羅斯鋼琴藝術(shù)影響，對俄羅斯鋼琴藝術(shù)的進(jìn)一步研究有助于繁榮發(fā)展我國鋼琴藝術(shù)文化。本文將聚焦到新疆地區(qū)的鋼琴藝術(shù)文化，通過分析俄羅斯鋼琴藝術(shù)、新疆鋼琴藝術(shù)，進(jìn)一步探討俄羅斯鋼琴藝術(shù)對新疆鋼琴藝術(shù)文化的影響及啟示。

一、俄羅斯鋼琴藝術(shù)的發(fā)展

19世紀(jì)初，鋼琴僅作為沙皇貴族子女學(xué)習(xí)的一門課程，隨著西歐鋼琴文化的滲入、克列門梯等鋼琴教育家、演奏家的訪問演出，俄羅斯鋼琴藝術(shù)慢慢有了生機(jī)，為后來俄羅斯鋼琴藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)中后期，俄羅斯人魯賓斯坦在李斯特等鋼琴家的指點(diǎn)下，逐漸習(xí)得了李斯特的演奏技巧，吸收外國演技的精華基礎(chǔ)上加入民族特性，開啟了俄羅斯鋼琴音樂藝術(shù)的大門，向世人展示了俄羅斯鋼琴藝術(shù)的希望。并且，在俄羅斯鋼琴藝術(shù)幾位先驅(qū)的帶領(lǐng)下，逐漸建立起鋼琴教育機(jī)構(gòu)，發(fā)展出俄羅斯幾大鋼琴流派。涌現(xiàn)出許多俄羅斯優(yōu)秀的鋼琴作曲家、演奏家，并將其鋼琴藝術(shù)文化傳播向世界各地，為我們留下創(chuàng)造了無價(jià)的音樂財(cái)富。

二、新疆鋼琴藝術(shù)的發(fā)展

新疆位于中國西北邊陲，周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等八國接壤，特殊的地理位置為新疆與俄羅斯等國家進(jìn)行文化交流提供了得天獨(dú)厚的條件，也使其成為中國對外交往的重要門戶。另外，新疆是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，一共擁有漢族、維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族等47個(gè)民族成分，民族特征鮮明，新疆鋼琴藝術(shù)文化也是在新疆多民族成分、民族特色、生活習(xí)慣、人文風(fēng)情的土壤中發(fā)展壯大的。新疆鋼琴音樂個(gè)性鮮明，以多民族音樂素材創(chuàng)作出的鋼琴作品眾多。如冼星海先生根據(jù)哈薩克族創(chuàng)作出來的《哈薩克舞曲三首》、丁德善先生的《第一新疆舞曲》、郭志鴻先生的《新疆舞曲》、石夫先生的《第一新疆組曲》《第二新疆組曲》等。在新疆，也誕生了許多本土的音樂作曲家、教育家，如創(chuàng)作改編《想起你的時(shí)候》《天上沒有月亮》等鋼琴作品的維吾爾族作曲家蘇萊曼·依明先生、編寫《新疆風(fēng)格鋼琴曲》的作曲家周新華先生等。

三、俄羅斯鋼琴藝術(shù)對新疆鋼琴藝術(shù)文化的影響

俄羅斯鋼琴藝術(shù)對新疆鋼琴藝術(shù)的影響，是在俄羅斯鋼琴藝術(shù)對整個(gè)中國鋼琴藝術(shù)文化影響的大背景之下進(jìn)行的。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，使俄國遭受重創(chuàng)，千千萬萬俄國人奔赴戰(zhàn)場，條件艱苦、戰(zhàn)事惡劣，國內(nèi)的俄國人經(jīng)濟(jì)蕭條、食不果腹、居無定所，在這樣的歷史背景下，很多俄國藝術(shù)家避難來到中國訪問，十月革命馬列主義的傳入，也使俄國與中國增進(jìn)了思想文化交流，其中，蘇聯(lián)的音樂教育家査哈羅夫定居中國執(zhí)教教授鋼琴，為中國的鋼琴教育事業(yè)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，也為中國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)了大量優(yōu)秀的后備人才。俄羅斯鋼琴藝術(shù)對中國的影響由此展開，新疆鋼琴藝術(shù)也在藝術(shù)技巧及文化這兩個(gè)層面深受俄羅斯鋼琴藝術(shù)的影響。下面，筆者將就藝術(shù)技巧及文化這兩個(gè)層面，對俄羅斯鋼琴藝術(shù)對新疆鋼琴藝術(shù)文化的影響進(jìn)行歸納分析。

在藝術(shù)技巧、風(fēng)格層面，新疆鋼琴家、作曲家們借鑒吸收俄羅斯鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)作技巧、方法，不斷探索新疆鋼琴音樂民族化創(chuàng)作道路，用民族音樂的音樂體系、元素、思維傳統(tǒng)、民族素材、地域旋律、節(jié)奏、和聲等，創(chuàng)作出了許多富有民族魅力的鋼琴作品。比如，《第一新疆舞曲》《鷹笛之舞》《阿凡提組曲》《想起你的時(shí)候》，其中，丁善德在作品的創(chuàng)作中將和聲重新配置，以創(chuàng)造性的簡潔手法使節(jié)奏緊密，富有韻律美，通過節(jié)奏起伏及和聲對位，描寫了一幅歡快的舞蹈場景，傳達(dá)了自己歡樂喜悅的心情，帶有舞蹈性的韻律展現(xiàn)了新疆藝術(shù)特有的民族性情。

在藝術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步的過程中，新疆鋼琴作曲家開始注重挖掘地區(qū)特有民歌，通過對民歌旋律、節(jié)奏、調(diào)式進(jìn)行改編，或者將民間音樂多個(gè)元素組合剪輯在一起，加入鋼琴的藝術(shù)元素，進(jìn)而形成新疆鋼琴藝術(shù)文化特色，尤其是丁善德藝術(shù)家改編創(chuàng)作的作品為新疆鋼琴曲庫增光添彩，同時(shí)，也使新疆鋼琴藝術(shù)向多元化方向發(fā)展。在多民族的地域環(huán)境下，新疆鋼琴曲基本上形成了八大民族風(fēng)格，涉及四種調(diào)式：中國音樂調(diào)式體系、歐洲音樂調(diào)式體系、波斯——阿拉伯音樂調(diào)式體系以及在三大體系及各民族鋼琴風(fēng)格碰撞融合下產(chǎn)生的新調(diào)式。從鋼琴曲體裁上來說，有幾部曲子組合在一起的鋼琴組曲，如石夫先生《第一新疆組曲》、《第二新疆組曲等》，還有篇幅短小、節(jié)奏明快的鋼琴小品《歡樂的牧童》《娃哈哈》等，鋼琴曲樣式多元。

在俄羅斯鋼琴樂派影響下，新疆鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作家開始在固有的鋼琴作曲、演奏等模式上求新求變，將鋼琴藝術(shù)的新理論、新觀念、新技巧都結(jié)合本民族的音樂特色，進(jìn)行創(chuàng)新性編排剪輯拼接，形成獨(dú)具新疆特色的鋼琴藝術(shù)。周新華先生的《塔塔爾族舞曲》，主部主題是將塔塔爾族民間器樂曲《巴拉米斯基》和民間歌曲《覆盆子》的音樂元素進(jìn)行精剪拼接的有機(jī)結(jié)合。副部主題由塔塔爾族民間歌舞曲《婚禮舞曲》的展開。周新華先生將民間音樂的諸個(gè)元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，應(yīng)用作曲的結(jié)構(gòu)及技法使其改編成為一首高水準(zhǔn)的鋼琴音樂作品。這樣的處理為鋼琴藝術(shù)與民族音樂搭建了可溝通的橋梁，不僅保持了民族音樂的傳統(tǒng)特點(diǎn)，也有助于鋼琴藝術(shù)從小眾走向大眾，被更多的人所接受。

俄羅斯鋼琴藝術(shù)發(fā)展初期，俄羅斯鋼琴藝術(shù)家更多地演奏西方著名鋼琴曲，待其發(fā)展壯大，開始致力于發(fā)展本民族的音樂，開始采用本民族的素材與形式，反映本民族的文化及精神，促使了俄羅斯民族主義音樂的誕生。尤其是俄羅斯鋼琴學(xué)派，充分發(fā)揮藝術(shù)的文化承載作用，將民族精神、民族意志、民族情感、民族風(fēng)俗習(xí)慣寄托于鋼琴節(jié)奏、旋律之中，讓音樂凝聚民族力量。柴可夫斯基的《四季》雖然沒有用渾厚的聲響展現(xiàn)強(qiáng)烈的民族情感，僅僅描述了一年四季的自然風(fēng)光，但無不體現(xiàn)著對家鄉(xiāng)、民族的熱愛，用家鄉(xiāng)四季變換的風(fēng)景細(xì)說著時(shí)間的流逝，家鄉(xiāng)人民的生活，也用四季的風(fēng)景引起了整個(gè)民族的共鳴。俄羅斯鋼琴藝術(shù)民族性這一顯著特征也在深深地影響著新疆鋼琴藝術(shù)文化發(fā)展。新疆是一個(gè)多民族地區(qū)，擁有豐富的藝術(shù)創(chuàng)作元素及文化資源，每個(gè)民族獨(dú)特的民族歌舞為新疆鋼琴創(chuàng)作提供了得天獨(dú)厚的素材。在新疆鋼琴曲中，作曲家根據(jù)新疆的地域特點(diǎn)、少數(shù)民族歌舞風(fēng)情、地理環(huán)境等創(chuàng)作了很多具有民族特性的鋼琴曲，最突出的有三類：第一類以新疆民族故事為題材，以李濱陽先生的《阿凡提組曲》為例，就是借鑒了新疆“阿凡提”的故事改編而來；第二類以新疆民族風(fēng)情為題材，以作曲家孫以強(qiáng)的《春舞》為例，鋼琴曲暗含了維吾爾族民歌的特點(diǎn)，用音符展現(xiàn)了初春的生機(jī)勃勃與萬物蓄勢待發(fā)的活力，中間節(jié)奏的加快，給人以馬兒草原馳騁的遼闊感，展現(xiàn)了新疆民族的生活風(fēng)俗與民族風(fēng)情；第三類是以新疆民族地理環(huán)境為題材進(jìn)行的創(chuàng)作，以周新華先生的《帕米爾音畫——夜·舞·山》為例，它是由《帕米爾之夜》《帕米爾之舞》《帕米爾之山》三部樂章構(gòu)成的鋼琴組曲。展現(xiàn)了帕米爾高原寂靜的夜、熱情沉寂的舞，還有黑夜里被霧氣籠罩的起伏山巒，無不展現(xiàn)了新疆特有的地理環(huán)境，具有民族性與不可復(fù)制性。

四、新疆鋼琴藝術(shù)文化發(fā)展啟示

新疆鋼琴藝術(shù)文化在俄羅斯鋼琴藝術(shù)文化的影響下，結(jié)合自身特點(diǎn)，有了一定發(fā)展，但在全球化的今天，新疆鋼琴藝術(shù)發(fā)展仍存在一定的問題：民族文化資源挖掘不充分、大眾化鋼琴曲數(shù)量較少、新疆鋼琴藝術(shù)人才缺乏等問題。我們要借鑒俄羅斯鋼琴藝術(shù)文化發(fā)展過程中的可取之處，彌補(bǔ)我們的不足。

第一，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)的民族性，深度挖掘新疆文化資源，使更多的新疆特色轉(zhuǎn)化為鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作素材，只有屬于民族的，才是世界的。新疆擁有其他地區(qū)不具備的地理環(huán)境與多民族聚居這樣優(yōu)越的條件，多民族音樂文化的融合碰撞為新疆藝術(shù)的發(fā)展提供了獨(dú)特的素材，但根據(jù)民族文化元素創(chuàng)作的作品數(shù)量不多，質(zhì)量不精，在這一方面，新疆的鋼琴藝術(shù)家應(yīng)提高重視，加大對本民族、本區(qū)域文化資源的挖掘利用力度。另外，在鋼琴教學(xué)方面，也可以滲透鋼琴藝術(shù)的民族性，俄羅斯為我們樹立了榜樣，俄羅斯在鋼琴教學(xué)過程中，注重教材的民族化，多采用母語及典型俄羅斯鋼琴曲為素材編寫的教材，這樣的做法不僅有利于讓學(xué)生們更容易看懂、接受鋼琴知識，培養(yǎng)學(xué)生興趣，也普及了俄羅斯鋼琴藝術(shù)文化，有利于弘揚(yáng)本民族的音樂文化，提升青年人的民族凝聚力。新疆地區(qū)在教學(xué)過程中，多利用本民族的鋼琴曲目為范例，進(jìn)行精細(xì)講解，充分展現(xiàn)本區(qū)域、民族音樂的魅力，從祖國的未來抓起，讓“民族是根本”這一理念根深蒂固。

第二，鋼琴作曲家利用多種技巧、方法等創(chuàng)作出更多大眾化的鋼琴作品，使其得到普及。鋼琴藝術(shù)本身是一門高雅的藝術(shù)，小眾藝術(shù)，很長一段時(shí)間處于“曲高和寡”的位置。但音樂只有根植于人民中間，才會(huì)有頑強(qiáng)的生命力，才能支撐鋼琴藝術(shù)走得更遠(yuǎn)，因此，就要求部分鋼琴作品能夠接地氣，讓人民群眾聽得懂、欣賞得了；讓鋼琴作品傳得開、留得住。俄羅斯鋼琴曲在創(chuàng)作過程中關(guān)注了“人民”這一點(diǎn)，在音樂創(chuàng)作中關(guān)注了作品的感情傾向與文化內(nèi)涵，主題與人民立場一致，比如，反映底層人民生活疾苦、強(qiáng)烈的民族精神、個(gè)人頑強(qiáng)意志等，這類代表作有《第四交響曲》《第十六交響曲》《列寧》等。新疆鋼琴作曲家在創(chuàng)作作品選題過程中，可以選擇能夠引起民族共鳴、國家共鳴乃至世界共鳴的主題；歌頌生活、贊揚(yáng)英雄美好品質(zhì)、贊揚(yáng)人民友誼、反映民族精神、時(shí)代精神等，在此過程中，謹(jǐn)記不要脫離群眾、不要脫離生活，臆想出的高雅音樂作品無異于空中樓閣，終會(huì)曇花一現(xiàn)歸為虛無。

第三，新疆鋼琴藝術(shù)發(fā)展優(yōu)秀的后備人才缺乏，容易導(dǎo)致當(dāng)新疆鋼琴藝術(shù)繁盛之后出現(xiàn)后勁不足，健全完備的人才培養(yǎng)制度與體系成為當(dāng)務(wù)之急。俄羅斯早在蘇俄時(shí)期便有較為完備獨(dú)特的人才培養(yǎng)體系及制度，音樂體系分為普及的社會(huì)化音樂教育和專業(yè)化音樂教育，并且建立了許多世界知名的音樂院校供熱愛音樂并且有音樂潛力的學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的音樂訓(xùn)練。我們更多地是擁有專業(yè)化音樂教育培養(yǎng)而缺乏社會(huì)化的音樂教育，影響了有藝術(shù)潛質(zhì)兒童的發(fā)現(xiàn)及盡早的培養(yǎng)，也使我們失去了廣泛的鋼琴藝術(shù)培養(yǎng)后備軍團(tuán)。在專業(yè)音樂培養(yǎng)過程中，我們注重樂理、技巧的同時(shí)，要增加學(xué)生進(jìn)入生活實(shí)踐體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，在民族風(fēng)情濃郁的新疆，只有讓學(xué)生勤于實(shí)踐與體驗(yàn)，才能真正感悟到新疆獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵與鋼琴藝術(shù)的魅力，新疆鋼琴創(chuàng)作需要能夠走心的后備人才。

新疆鋼琴藝術(shù)的發(fā)展還有很大的空間，學(xué)會(huì)借鑒俄羅斯鋼琴藝術(shù)發(fā)展的可取之處，彌補(bǔ)自身的不足，同時(shí)，注重加大挖掘新疆地區(qū)多民族文化元素的力度，利用本民族獨(dú)特的地理環(huán)境、人文特色、民族風(fēng)情、生活習(xí)俗等素材進(jìn)行音樂創(chuàng)作，立足民族性這一根本基礎(chǔ)上，發(fā)展鋼琴音樂的社會(huì)性及群眾性，多創(chuàng)作百姓聽得懂，能夠引起共鳴的鋼琴作品，讓本身高雅的藝術(shù)根植肥沃的群眾土壤。以俄羅斯完備的鋼琴教育體系為藍(lán)本，結(jié)合新疆教育現(xiàn)狀，建設(shè)完備的人才培養(yǎng)制度，為新疆鋼琴未來發(fā)展儲存后備人才。這些為新疆鋼琴藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展指引了方向，更發(fā)揮了音樂藝術(shù)的文化承載作用，用鋼琴音樂節(jié)奏、旋律傳播民族文化，展現(xiàn)新疆人民風(fēng)貌，弘揚(yáng)新疆民族精神，音樂沒有界限，有助于民族之間、國家間文化交流融合，真正使新疆鋼琴藝術(shù)屬于民族的，更屬于世界的。

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梁慧珊，新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系助教。