中國(guó)文化在陶瓷設(shè)計(jì)中的傳播

蔣 穎 賀雪梅 （陜西科技大學(xué) 設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 710021）

中國(guó)文化在陶瓷設(shè)計(jì)中的傳播

蔣 穎 賀雪梅 （陜西科技大學(xué) 設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 710021）

如果說(shuō)五千年的中華文明可以用一種器物來(lái)傳達(dá)它的魅力的話，那無(wú)疑是就“china”——陶瓷。陶瓷是中國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶，是華夏文明的縮影。中國(guó)陶瓷以其豐富而不斷變化的造型、釉彩、繪畫(huà)裝飾技巧，折射出每一個(gè)時(shí)代當(dāng)時(shí)社會(huì)文化，風(fēng)俗習(xí)慣，審美風(fēng)格，生動(dòng)形象地展示了中國(guó)華夏文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)卷。本文以陶瓷這個(gè)特殊的“點(diǎn)”為切入點(diǎn)，探討中國(guó)文化在陶瓷上的傳播與發(fā)展。

陶瓷；造型；書(shū)畫(huà)藝術(shù)；社會(huì)狀態(tài)；傳播

“文化”是一個(gè)非常大的概念。歸納來(lái)說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、生活方式、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)等。陶瓷是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，陶瓷色彩和器型，內(nèi)容和畫(huà)面，材料和工藝的變化反映了不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)、人文、地理風(fēng)俗的變化。陶瓷在傳播演進(jìn)中，與各學(xué)科不斷交融，豐富自身，與文化緊密相連，是華夏文明的縮影。

本課題主要通過(guò)研究陶瓷的造型變化、繪畫(huà)特點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)手法，來(lái)探討我國(guó)在唐、宋、元、明、清時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)、思維方式、價(jià)值觀念的發(fā)展與變化。通過(guò)研究中國(guó)陶瓷的演變來(lái)分析中國(guó)文化的發(fā)展，認(rèn)識(shí)到陶瓷為中國(guó)文化的傳播作出的重要貢獻(xiàn)。本文主要從物的傳播、文化的傳播、思想的傳播三個(gè)方面進(jìn)行論述，探討中國(guó)文化以陶瓷為載體，分析陶瓷造型與工藝、中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)、社會(huì)意識(shí)在陶瓷中的傳播，所體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代氣息，從而認(rèn)識(shí)和了解陶瓷在傳播中為中國(guó)文化的傳播做出的重要貢獻(xiàn)。

一、物的傳播——陶瓷器物造型的直接傳播

中國(guó)陶瓷的器型在每個(gè)歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的造型風(fēng)格，與當(dāng)時(shí)每個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)狀態(tài)和審美趨勢(shì)息息相關(guān)。隨著陶瓷的傳播，陶瓷器物的造型也在逐漸變化與發(fā)展。從新石器時(shí)代的陶器來(lái)看，陶器造型多以深腹罐、小口壺、碗類為主，這個(gè)時(shí)期器型比較少，形制單一，反映了當(dāng)時(shí)原始時(shí)期的，制瓷工藝水平的低下。夏商周陶器成型技術(shù)得到發(fā)展，采用了輪制成型，出現(xiàn)了爵、覺(jué)、鬲等造型，反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的提高。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，瓷器的器型都比較規(guī)整，主要由于生產(chǎn)工具的完善，瓷器改用拉坯成型為主。三國(guó)兩晉時(shí)期，瓷器造型出現(xiàn)了羊形、獅形燭臺(tái)、鳥(niǎo)杯、熊燈等日用器物，從器物造型可以看出這個(gè)時(shí)期的人們?yōu)榱藵M足日常生活的需要，瓷器已經(jīng)滲入到人們生活的各方面。南北朝時(shí)期，受佛教文化的影響，陶瓷造型多以蓮花造型為主，器類主要有碗、盆、罐、盤(pán)口壺、瓶和高足盤(pán)等。唐代瓷器造型主要有動(dòng)物和人物造型，其瓷器造型豐滿圓潤(rùn)，體現(xiàn)了唐代以胖為美的審美特點(diǎn)。宋代是我國(guó)瓷器發(fā)展的高峰時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了許多精美的瓷器。宋朝時(shí)期，人們追求寧?kù)o淡雅之美，陶瓷都以樸質(zhì)的造型取勝。纖細(xì)高挑的梅瓶造型是最能體現(xiàn)出 宋代當(dāng)時(shí)的審美情趣，斗笠碗也是這個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物。元代器型粗獷，圈足高大，陶瓷器物多以大件為主，體現(xiàn)了元代性格豪放的特點(diǎn)。明清時(shí)期，瓷器的造型已經(jīng)基本穩(wěn)定，并無(wú)多大的變化。每個(gè)歷史時(shí)期陶瓷器型在歷史舞臺(tái)中的發(fā)展與演變，都離不開(kāi)當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)文明程度制約和社會(huì)文化中心理需求的影響。無(wú)論陶瓷器型如何變化，最終體現(xiàn)出來(lái)的還是當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代氣息。陶瓷在傳播過(guò)程中，不但推動(dòng)了陶瓷工藝生產(chǎn)水平的進(jìn)步，而且通過(guò)陶瓷器物造型的傳播，從器物造型的隱性特征，向全世界人們傳播了中華民族在不同歷史時(shí)期的社會(huì)狀態(tài)。

二、文化的傳播——中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)在陶瓷中的傳播

隨著陶瓷的傳播，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)也在傳播中得到發(fā)展，為書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)和繼承奠定了基礎(chǔ)。書(shū)畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)歷史上的每個(gè)時(shí)期都呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，主要是因?yàn)橹袊?guó)每個(gè)朝代的歷史、文化、社會(huì)背景的不同。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展和變化，與每個(gè)歷史時(shí)期的審美有著直接的關(guān)系。陶瓷作為一個(gè)文化的載體，在傳播的過(guò)程中無(wú)形地帶動(dòng)了書(shū)畫(huà)藝術(shù)的傳播，同時(shí)也傳播了每個(gè)不同歷史時(shí)期人們的文化素養(yǎng)和審美情趣。從出土的長(zhǎng)沙銅官窯的陶瓷作品來(lái)看，當(dāng)時(shí)唐朝采用了新的釉下彩工藝，先在陶瓷上書(shū)寫(xiě)，然后再施釉，為書(shū)畫(huà)藝術(shù)在陶瓷器物上提供了便利[2]。唐代草書(shū)奔放灑脫，極其富有張力，因此唐代彩繪瓷中繪畫(huà)的人物、動(dòng)物極為生動(dòng)傳神，傳播了唐代的大氣磅礴、熱情奔放的書(shū)畫(huà)藝術(shù)特征。宋代陶瓷上的書(shū)法藝術(shù)繼承了唐代的書(shū)法藝術(shù)，陶瓷作品上出現(xiàn)了大量的詩(shī)詞短句，筆韻十分生動(dòng)。從出土的宋代磁州窯瓷器上的書(shū)法藝術(shù)上看，字體方正飽滿、遒勁有力、端莊嚴(yán)整，多以顏為主，傳播了當(dāng)時(shí)宋人對(duì)顏體的偏愛(ài)。元代時(shí)期陶瓷上的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，表現(xiàn)一種灑脫平和之氣。元青花瓷器是元代最具有代表性的瓷器，元青花紋飾繪畫(huà)方法以平涂為主，結(jié)合勾、皴、點(diǎn)、染技法，線條蒼勁有力，傳播了元代蒙古族書(shū)法藝術(shù)的大氣灑脫的風(fēng)格特征。從明代陶瓷作品上的山水畫(huà)來(lái)看，其繪畫(huà)風(fēng)格繼承了宋元時(shí)期文人的意蘊(yùn)，把文人生活題材的山水畫(huà)提高到了另一個(gè)新的層次。清代時(shí)期瓷器上的繪畫(huà)風(fēng)格多受清中期“揚(yáng)州八怪”的影響。其作品追求的就是自然、真實(shí)、現(xiàn)實(shí)，把一些生活化，平民化的搬到書(shū)畫(huà)作品之中，傳播了清代書(shū)壇的放浪筆墨、狂放不羈、憤世嫉俗的風(fēng)氣的繪畫(huà)風(fēng)格。

對(duì)比唐、宋、元、明、清不同時(shí)期瓷器在傳播中的特點(diǎn)，分析中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在時(shí)代更換中的變化與發(fā)展的時(shí)代特征。陶瓷作為一個(gè)時(shí)代文化的載體，傳播了一個(gè)時(shí)代的文化。中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)通過(guò)陶瓷的傳播而傳承與變化著，使書(shū)畫(huà)藝術(shù)在歷史的沉淀中不被埋沒(méi)，在陶瓷的傳播中得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

三、思想的傳播——社會(huì)意識(shí)在陶瓷中的傳播

如果說(shuō)藝術(shù)的形式與與政治氣氛有關(guān)，那么中國(guó)瓷器的藝術(shù)表現(xiàn)形式能夠非?？陀^反映所處時(shí)代的政治氣氛[3]。唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，唐三彩便是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。唐三彩色澤艷麗，器身主要施以黃、綠、白釉色形成絢麗多彩的藝術(shù)效果，其造型風(fēng)格圓潤(rùn)飽滿。唐三彩的出現(xiàn)是唐代文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，在唐之前人們偏愛(ài)素色瓷器，當(dāng)時(shí)盛行單色釉瓷器。唐之后人們的審美出現(xiàn)了很大的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了多彩瓷器，這與唐朝多元化的融合息息相關(guān)。從唐三彩張揚(yáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳播了唐朝當(dāng)時(shí)國(guó)力的強(qiáng)盛，政治的開(kāi)放，人們富足的社會(huì)狀態(tài)。宋代是我國(guó)瓷器史上最活躍的一個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了五大官窯，八大窯系，青瓷的發(fā)展在這個(gè)時(shí)期達(dá)到鼎盛。青瓷中“雨過(guò)天青云破處”的天青釉色就是這個(gè)時(shí)代的傳世佳作。宋人追求釉色之美，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們崇尚古樸深沉，素雅簡(jiǎn)潔的審美風(fēng)格。宋代收斂的青瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳播了宋代當(dāng)時(shí)政治的保守，文人文化素養(yǎng)高遠(yuǎn)，宋代重文的社會(huì)狀態(tài)。元代是北方蒙古族建立的政權(quán)，瓷器大多以大件為

主，器型粗獷大氣，元代陶瓷的粗獷傳播了具有草原名族粗獷豪放獨(dú)特的風(fēng)格。明代的瓷器在繪畫(huà)上出現(xiàn)了許多新品種，各色彩釉逐漸發(fā)展和流行起來(lái)，出現(xiàn)了斗彩、五彩瓷、填白彩等多種瓷器。明代嘉靖時(shí)期的彩釉瓷器，無(wú)論是官窯還是名窯瓷器的紋飾上，大量出現(xiàn)八卦圖、八仙過(guò)海、十八羅漢、群仙慶壽等圖案。瓷器紋飾傳播了道家文化在當(dāng)時(shí)的盛行的社會(huì)狀態(tài)。清時(shí)期以青花瓷為例，青花瓷器中康熙時(shí)期的龍紋表現(xiàn)的最為兇猛，龍抓表現(xiàn)的尖銳有力，十分威武。這個(gè)時(shí)期龍紋表現(xiàn)的風(fēng)格特征，傳播了康熙時(shí)期國(guó)力的昌盛，政治穩(wěn)定的社會(huì)狀態(tài)。對(duì)比唐、宋、元、明、清不同時(shí)期瓷器特點(diǎn)，分析陶瓷在傳播中所體現(xiàn)出的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。陶瓷作為一個(gè)時(shí)代文化的載體，在傳播的過(guò)程中，無(wú)意識(shí)地將一個(gè)時(shí)代的社會(huì)意識(shí)形態(tài)也傳播了出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

陶瓷是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是歷史文化的沉淀，是華夏文明的縮影。每一個(gè)時(shí)代的瓷器，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)社會(huì)文化，風(fēng)俗習(xí)慣，審美風(fēng)格的一個(gè)折射點(diǎn)。本文以瓷器這個(gè)特殊“點(diǎn)”為線索，從唐、宋、元、明、清這幾個(gè)歷史時(shí)期進(jìn)行分析，從物的傳播、文化的傳播、思想的傳播三個(gè)方面，分別來(lái)探討中國(guó)文化在陶瓷中的傳播?？偨Y(jié)出陶瓷在歷史演變過(guò)程過(guò)程中的變化，受每個(gè)朝代的歷史、文化、社會(huì)背景的制約與影響。陶瓷既是我國(guó)中國(guó)文化發(fā)展下的產(chǎn)物，又是傳播中華文化的重要工具。陶瓷作為中國(guó)文化的載體，向全世界人們傳播了中華民族在不同歷史時(shí)期的不同文化，為中國(guó)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)做出了重大的貢獻(xiàn)。

[1]朱順龍.陶瓷與中國(guó)文化[M].北京：漢語(yǔ)大詞典出版社，2003．

[2]駱文亮.中國(guó)陶瓷文化史[M].上海：中央翻譯出版社，2011．

[3]馬未都.馬未都說(shuō)收藏[M].北京：中華書(shū)局出版，2008．

蔣穎（1989-），女，湖南衡陽(yáng)人，碩士，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)研究生在讀，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品外觀造型設(shè)計(jì)。