張藝謀電影中女性形象塑造的特點(diǎn)及其文化意義

馬玲芝 （云南藝術(shù)學(xué)院 650000）

張藝謀電影中女性形象塑造的特點(diǎn)及其文化意義

馬玲芝 （云南藝術(shù)學(xué)院 650000）

從1987年的《紅高粱》到1998年《我的父親母親》，張藝謀在十幾年中塑造了諸多的女性形象，這已經(jīng)成為其電影世界中的一道獨(dú)特景觀。本文將從張藝謀早期和中期的幾部主要作品來分析其電影中的女性情結(jié)，及女性形象塑造特點(diǎn)和文化意義。

張藝謀；電影；女性形象；文化意義

張藝謀的電影塑造了諸多女性形象，從《紅高粱》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》《秋菊打官司》到《搖啊搖，搖到外婆橋》《我的父親母親》《一個(gè)都不能少》等一系列作品都是以女性為主人公，以她們的遭遇、思想、變化、命運(yùn)為焦點(diǎn)展開敘事。這些作品的主旨雖然不都是為女性所創(chuàng)作，但在屏幕上我們依然可以讀出其中隱含的女性主義思想。

一、《紅高粱》：九兒——覺醒、釋放

在影片中，九兒的形象被張藝謀用鏡頭刻畫得淋漓盡致：九兒的一生如紅高粱般絢爛，性格就像紅高粱一樣通紅、熱情。影片中表現(xiàn)了她對美和力量的追求、對愛情的向往，對世俗的挑戰(zhàn)。當(dāng)余占鰲試豆官的膽量時(shí)，九兒的臉色由蒼白變得更加蒼白，描繪出一個(gè)母親對子女的關(guān)愛;在死前的現(xiàn)實(shí)與幻想的交錯(cuò)混亂中，表現(xiàn)出了她對生的眷戀以及對情人和兒子的不舍。紅高粱象征著這個(gè)在影片中具有傳奇色彩的復(fù)雜的人物形象，她是個(gè)性解放的先驅(qū)，是抗日的英雄，是婦女自立的榜樣， 更是為了自由敢愛敢恨的典范。

二、《大紅燈籠高高掛》：頌蓮——奴役、卑微

根據(jù)作家蘇童的《妻妾成群》改編為電影《大紅燈籠高高掛》，講述了女大學(xué)生頌蓮因家庭原因嫁給陳家老爺成為四太太，在經(jīng)歷了一系列現(xiàn)實(shí)的殘酷之后瘋掉的故事。影片中大太太吃齋念佛，從不參與爭寵，是個(gè)“傳統(tǒng)”的女人；二姨太太卓云是“菩薩臉，蝎子心”，最陰險(xiǎn)毒辣，表面笑臉相迎，對頌蓮更是“愛護(hù)有加”，但為了獲取寵幸，卻常常暗使陰招，利用身邊的所有可以利用的人；三姨太太梅珊，活得最“光明正大”，由著自己的情感與人私通，被人發(fā)現(xiàn)，終于香消玉隕；四姨太太頌蓮是影片的主角，是個(gè)青春美麗的新式大學(xué)生。這四個(gè)女人為獲取“點(diǎn)燈”的特權(quán)展開了令人毛骨悚然的廝殺，而陳家老爺陳佐千在片中一直都沒有出現(xiàn)正臉，卻掌握著整個(gè)宅院的生殺大權(quán)。四姨太頌蓮與大太太、二太太、三太太之間的爭風(fēng)吃醋，暗地里相互算計(jì)，不過是為了獲取在男主人心目中穩(wěn)固的地位，女人之間共同的悲劇開始一幕幕的上演。頌蓮看上去比其他幾個(gè)女人更具備條件和基礎(chǔ)得到男人的寵愛，但由于前幾位太太的擠兌，使初來乍到的她很快融入到了爭寵的圈子。她們都自覺成為了舊式婚姻的犧牲品，連頌蓮這個(gè)新式的大學(xué)生也沒能逃離。最終頌蓮在這個(gè)高墻大院里受盡了封建規(guī)矩的控制壓迫以及姨太之間爭斗的迫害，一年后便精神崩潰。本片不僅是對封建社會(huì)的猛烈批判，更是對人心，對女性的歧視的批判。千年的封建糟粕壓迫者女人像動(dòng)物一樣嘶咬，大多數(shù)女性的命運(yùn)殊途同歸，在封建體制下，個(gè)體的力量顯得過于單薄、卑微，難以逃脫人吃人的封建歷史長河的命運(yùn)。

三、《菊豆》：菊豆——摧殘、抗?fàn)?/h2>

《菊豆》改編自劉恒小說《伏羲伏羲》，講述的是發(fā)生在二十世紀(jì)二十年代的故事。影片以金山、菊豆和天青、以及天白三代人的矛盾和沖突為主線，批評了中國舊有觀念對婦女精神的摧殘，揭露并批判了男尊女卑的社會(huì)觀念，最終以四個(gè)人悲慘的結(jié)局痛訴了封建思想對人們的殘害。封建觀點(diǎn)認(rèn)為生育女孩意味著家族的失傳和斷后，而中國婦女僅僅是一個(gè)傳宗接代的工具，其價(jià)值與她們能否生育一個(gè)男孩有著直接的聯(lián)系。因此，傳宗接代的舊觀念使婦女在出生之前已被家族中其他的成員所歧視。片中的菊豆白天在染房是楊金山的長工，晚上是楊金山發(fā)泄淫欲的工具。然而年近四十還未娶媳婦的楊天青，對菊豆產(chǎn)生了同情以及對異性的好奇，因而時(shí)常偷看年輕的嬸嬸洗澡。天青最終沒能抵御菊豆的誘惑，私情產(chǎn)生的欲望使他產(chǎn)生了謀殺楊金山的意圖，但每到關(guān)鍵時(shí)刻，他就變得膽怯、懦弱。而菊豆卻沒有心慈手軟，這就是菊豆， 無所顧忌地追求幸福，對生命本能抗?fàn)幍呐孕蜗蟆?/p>

四、《我的父親母親》：招娣——簡單、自然

《我的父親母親》以倒敘方式展開，如抒情散文一般，片中的現(xiàn)實(shí)是單調(diào)枯燥的黑白色，而回憶則是泛著溫暖的彩色，整體上純凈而溫馨。電影中一個(gè)美麗動(dòng)人的少女愛上一個(gè)善良樸實(shí)的小伙子，父母的愛情便由此展開。人們在電影中看不到波瀾壯闊的情節(jié)，看不到蕩氣回腸的愛情，卻能夠讓人感到一種久違的感動(dòng)，感動(dòng)于這個(gè)美麗愛情故事的整個(gè)過程，感動(dòng)于電影展現(xiàn)的一點(diǎn)一滴的每個(gè)細(xì)節(jié)，感動(dòng)于這純真的愛情。沒有浮華塵世的艷麗和空虛，沒有復(fù)雜到百折迂回的情節(jié)。平淡、樸實(shí)在這里得到升華，內(nèi)容自然而簡單，畫面唯美而極致。單純的藝術(shù)，單純的人性被描繪的淋漓盡致。發(fā)夾和青花紋碗是這部影片中重要而簡單道具，可是這簡單下暗含著的深深情意。同時(shí)片中利用了大部分的時(shí)間展現(xiàn)了招娣在山間和田野間奔跑的場景，這一場景成為了片中最美的畫面之一。片中的母親對父親的的愛可以說是一種本能的，她的一切都是以父親為主體，除了在路上奔跑，就是在家中烙餅、包餃子給父親吃，母親給父親提供食物，父親給母親提供精神依托。影片的結(jié)尾處，當(dāng)母親聽到兒子教孩子們讀書時(shí)，兒子和丈夫的身影在其眼中疊現(xiàn)，一部中國式的含蓄愛情在朗朗的讀書聲中結(jié)束。

五、文化意義

張藝謀電影作品中的女性人物形象各有特點(diǎn)、各具特色，大部分都是以自己的行為喚醒了社會(huì)的女性意識。她們敢于追求自由和平等，尋找愛情，甚至不惜以生命去挑戰(zhàn)封建制度。張藝謀電影中大都顯性或隱性地帶著強(qiáng)烈追尋女性發(fā)展的歷史特征、歷史起源的沖動(dòng)。女性的美是人類文明發(fā)展的提純與結(jié)晶，張藝謀通過不同女性命運(yùn)的刻畫，反映了時(shí)代的變化和民族的發(fā)展，其意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了性別問題。從某種程度上講，女性形象就是張藝謀自己當(dāng)時(shí)生命感悟的縮影。電影作為一種強(qiáng)有力的大眾傳播媒介，然而大眾傳媒擔(dān)任著教化作用，具有極強(qiáng)的教育和誘導(dǎo)作用。不管是有意還是無意，大眾傳媒在宣傳塑造各種形象的同時(shí)，受眾已經(jīng)在不知不覺地接受了它在思想文化上的安排。選擇女性形象塑造于熒屏之上，更應(yīng)該從更為深刻的程度上去挖掘女性這種生存境況的根源，探究其所代表的文化意義，從而引發(fā)整個(gè)社會(huì)的重視。

[1]劉書亮.中國優(yōu)秀電影電視劇賞析[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2000.

[2]倪震.北京電影學(xué)院故事--第五代電影前史[M].北京：作家出版社，2002.

[3]鐘友循.張藝謀電影：回望與小結(jié)[J].電影文學(xué)，2009（02）.

[4]張明.與張藝謀對話[M].北京：中國電影出版社，2004．

[5]連文光.張藝謀電影藝術(shù)論[J].暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），1994（02）．