中國(guó)元素在動(dòng)畫(huà)《西游記之大圣歸來(lái)》角色設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

盧亞蘇 （南京特殊教育師范學(xué)院 210038）

一、動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)相關(guān)概述

1.動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的定義

動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)是眾多藝術(shù)造型方式中的一種，是指綜合運(yùn)用變形、夸張、擬人等藝術(shù)手法將動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)為可視形象，其目的是要對(duì)每一個(gè)動(dòng)畫(huà)角色賦予感染力與生命力。1

動(dòng)畫(huà)作品中動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)是作品的靈魂所在，一個(gè)成功的動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)奠定了動(dòng)畫(huà)片良好的基礎(chǔ)，同時(shí)優(yōu)秀的角色形象也帶來(lái)巨大的商業(yè)價(jià)值，如日本可愛(ài)的“藍(lán)胖子”哆啦A夢(mèng)和阿童木、美國(guó)的米老鼠和迪斯尼公主系列，這些角色不但給觀眾留下了深刻的印象，還得到了票房和衍生產(chǎn)品的雙盈利。

2.影響動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的要素

（1）劇本對(duì)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的影響

劇本乃是一劇之本，不論是電影、電視劇，還是網(wǎng)絡(luò)劇、動(dòng)畫(huà)片，首先要研讀劇本。我們常說(shuō)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)對(duì)動(dòng)畫(huà)影片有很重大影響，同樣，動(dòng)畫(huà)劇本對(duì)動(dòng)畫(huà)角色的影響也很大。如美國(guó)迪士尼改編自小說(shuō)《哈姆雷特》的動(dòng)畫(huà)《獅子王》，劇本中的王子和叔父是正與惡對(duì)立的角色。我們可以明顯地感覺(jué)到，動(dòng)畫(huà)中正義王子“辛巴”的形象體格健壯，以黃色和紅色為主色調(diào)，有著溫暖、堅(jiān)強(qiáng)的王者氣息；邪惡叔父“刀疤”身形瘦長(zhǎng)猥瑣，以暗紅色為主色調(diào)，給人一種邪惡、老謀深算的感覺(jué)。因此可以看出，劇本對(duì)角色的形象會(huì)產(chǎn)生重要的影響。又如，迪士尼經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《白雪公主》中的白雪公主為了符合童話劇本里美麗、善良的形象，除了遵照劇本里原有的烏黑的頭發(fā)、雪白的皮膚，在服裝上運(yùn)用了紅、黃、藍(lán)這三原色，給人陽(yáng)光、開(kāi)朗的感覺(jué)。而皇后則為了符合劇本里惡毒的形象，在動(dòng)畫(huà)里運(yùn)用了明度較暗的黃色和藍(lán)色以及黑色，給人壓抑、難受的感覺(jué)。

（2）藝術(shù)風(fēng)格的不同對(duì)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的影響

在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)時(shí)，也要考慮動(dòng)畫(huà)片整體的藝術(shù)風(fēng)格。傳統(tǒng)手工動(dòng)畫(huà)所用的平涂風(fēng)格，它與剪紙風(fēng)格、水墨風(fēng)格、素描風(fēng)格、剪影風(fēng)格就完全不同。選用不同的藝術(shù)風(fēng)格，動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)也是不同的，比如剪紙風(fēng)格動(dòng)畫(huà)《豬八戒吃西瓜》中的角色為了體現(xiàn)剪紙這一民間藝術(shù)的特點(diǎn)，角色在外形上采用了鏤空的設(shè)計(jì)，以側(cè)面像為主，同時(shí)按照需要制作人物的正面、半側(cè)面標(biāo)準(zhǔn)造型。而動(dòng)作上也是用了擺拍。

（3）技術(shù)進(jìn)步對(duì)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的影響

隨著科技的進(jìn)步，動(dòng)畫(huà)也由傳統(tǒng)的平涂動(dòng)畫(huà)，出現(xiàn)了現(xiàn)在流行的三維動(dòng)畫(huà)。美國(guó)動(dòng)畫(huà)目前更傾向于三維動(dòng)畫(huà)的開(kāi)發(fā)和制作，運(yùn)用先進(jìn)的科技制造不同的特技效果，日本現(xiàn)在也緊跟潮流推出三維動(dòng)畫(huà)，比如三維版《哆啦A夢(mèng)》。中國(guó)同樣開(kāi)始重視三維動(dòng)畫(huà)，近幾年也出現(xiàn)了《圖蘭朵》《秦時(shí)明月之君臨天下》以及今年大熱的《西游記之大圣歸來(lái)》。三維技術(shù)要求動(dòng)畫(huà)角色立體化、真實(shí)化，這就需要在角色設(shè)計(jì)階段就考慮到這些特點(diǎn)。

二、中國(guó)元素與《西游記之大圣歸來(lái)》角色設(shè)計(jì)之融合

1.中國(guó)元素

對(duì)于“中國(guó)元素”的界定，到目前為止，還沒(méi)有一個(gè)比較權(quán)威的定義。不同的領(lǐng)域?qū)τ凇爸袊?guó)元素”的認(rèn)知也是有一定的差異?！爸袊?guó)元素”這一概念的提出者高峻曾指出：“‘元素’是一個(gè)現(xiàn)代用語(yǔ)，歷史上并沒(méi)有這個(gè)詞語(yǔ)。它是今天的中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，也是人們對(duì)某些事物表達(dá)自己意見(jiàn)的一種方式。它既是語(yǔ)言也是圖騰，既是符號(hào)也是能讓人感知的信心，我認(rèn)為它不是簡(jiǎn)單的中國(guó)歷史和傳統(tǒng)。一說(shuō)到歷史，很容易就會(huì)想到四大發(fā)明、秦皇漢武、雍正王朝，這是一種片面的理解。”2

現(xiàn)在普遍被專家學(xué)者在論述中引用，被人們所認(rèn)同的“中國(guó)元素”的概念，是文化部和人文中國(guó)系列活動(dòng)組委會(huì)在 2007 年創(chuàng)辦人文中國(guó)大型系列活動(dòng)時(shí)提出的：“凡是被大多數(shù)中國(guó)人（包括海外華人）認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為‘中國(guó)元素’?！?

2.中國(guó)元素在《西游記之大圣歸來(lái)》角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）戲劇臉譜元素在造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

臉譜是“用鮮明絢麗的色彩、犀利流暢的線條組織成面部圖案，勾畫(huà)在戲曲人物的臉上，是中國(guó)戲曲化妝的特殊手段”，一般應(yīng)用于凈、丑兩個(gè)行當(dāng)。作為京劇舞臺(tái)藝術(shù)的重要元素之一，臉譜是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，是一種寫(xiě)意、夸張的化妝方法，也是一種具有民族特色、以面部為表現(xiàn)手段的圖案藝術(shù)，借助特定的譜式和譜色，起到暗示性格、介紹特點(diǎn)、褒貶善惡、明辨美丑等作用。4

動(dòng)畫(huà)中頭號(hào)反派妖王“混沌”是一個(gè)在原著中并不存在的形象?！洞笫w來(lái)》中的妖王采用無(wú)面目的大蟲(chóng)形狀，符合中國(guó)古籍中對(duì)“混沌”的描述。而他的人形設(shè)計(jì)參考了臉譜元素，尤其是京劇中曹操的臉譜?；煦绻吹氖堑技庋郏懿僖彩羌庋?，尖眼的設(shè)計(jì)一方面顯得角色秀氣，另一方面也顯得奸不外露。

《大圣歸來(lái)》開(kāi)篇大鬧天宮段落中，主角孫悟空也參考了臉譜元素，以紅色涂在在眼窩、鼻子和嘴巴處，形成藝術(shù)化處理后京劇十字門臉。這個(gè)紅色的色條就象征了孫悟空的性格忠勇俠義、耿直、有血性。而作為李天王先鋒的巨靈神則是藍(lán)色的臉，用黑色把眉、眼、鼻三窩，高度夸張地勾畫(huà)出來(lái)，形成藝術(shù)化處理后京劇三塊瓦臉。藍(lán)色神仙臉顯示其性格勇猛暴躁。

（2）傳統(tǒng)圖案元素在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

《大圣歸來(lái)》開(kāi)篇中的服裝設(shè)計(jì)上挖掘了中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素的資源進(jìn)行再設(shè)計(jì)。主角孫悟空的盔甲胸前和兩肩運(yùn)用了以虎頭為主的饕餮紋也稱為獸面紋，是古代青銅器上常見(jiàn)的裝飾紋樣之一。袖甲和腿甲則是傳統(tǒng)的花紋植物圖案。托塔李天王的頭飾是將復(fù)雜的花卉圖案簡(jiǎn)練化的再配以幾何圖案。二郎神的服飾也是胸前和兩肩運(yùn)用了以狼頭為主饕餮紋與孫悟空的圖案相區(qū)分。腰間和袖口則是傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的、規(guī)律的幾何圖案。

影片中江流兒母親的服裝設(shè)計(jì)中則是大面積運(yùn)用了花紋植物紋樣，而父親的服裝則是用了暗花紋和幾何紋的結(jié)合。豬八戒的服裝用了簡(jiǎn)單的云紋圖案。

（3）武術(shù)文化在動(dòng)作設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)武術(shù)文化是中國(guó)的文化遺產(chǎn)之一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分?！洞笫w來(lái)》制作組借鑒許多經(jīng)典武俠片，從中華武術(shù)文化中挖掘出適宜動(dòng)漫創(chuàng)作的武術(shù)元素，因?yàn)樯窕糜⑿劭梢圆皇苋馍砗椭亓ο拗疲约尤敫囡w揚(yáng)的、充滿想象力的動(dòng)作。比如影片開(kāi)頭的孫悟空和哪吒的棍和槍的對(duì)戰(zhàn)，以少林功夫?yàn)榇淼膫鹘y(tǒng)武術(shù)為這場(chǎng)武打設(shè)計(jì)提供了不竭的靈感之源。這些精彩紛呈又富有觀賞性、流暢性的武打動(dòng)作是吸引觀眾眼球的不二法寶。

（4）傳統(tǒng)色彩在角色性格設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)的傳統(tǒng)色彩能體現(xiàn)出中國(guó)特色的文化現(xiàn)象，是人們?cè)谏钪兄饾u形成的一種審美習(xí)慣，蘊(yùn)含了中國(guó)人民善良、堅(jiān)強(qiáng)、平和、進(jìn)取的民族精神。在古代，把五色體系中的青、赤、黃、白、黑視作是顏色的本源之色，并把服裝的顏色作為區(qū)分等級(jí)尊卑的標(biāo)準(zhǔn)。5

《大圣歸來(lái)》主要人物的角色形象把古代的審美習(xí)慣與現(xiàn)代表現(xiàn)手段相結(jié)合，并根據(jù)他們各自的身份特點(diǎn)在面貌、服飾、披掛上做好顏色匹配，使塑造出來(lái)的形象具有一定的時(shí)代氣息。比如孫悟空的服裝以黃色為主，歷史上的很長(zhǎng)一段時(shí)間，黃色都是帝王的服飾色，象征權(quán)力。傳統(tǒng)文化中的黃色象征著威嚴(yán)、富貴?，F(xiàn)代在這種傳統(tǒng)象征意義之上，更看重的是黃色的光明、輕快。而孫悟空的面部的臉譜元素和毛發(fā)則是以紅色為主，象征忠義、耿直、有血性，配以黃色則是象征孫悟空性格忠義、耿直、猛烈。而反派混沌則是以黑色和白色為主，黑色在傳統(tǒng)的色彩中代表性格嚴(yán)肅，不茍言笑，白色用在面部，象征奸詐多疑。

三、對(duì)中國(guó)本土動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的啟示

1.突出民族特色

隨著美式和日式動(dòng)畫(huà)成為主流動(dòng)畫(huà)，他們的角色設(shè)計(jì)沖擊著我們傳統(tǒng)的民族動(dòng)畫(huà)。新時(shí)期大量歐美和日本動(dòng)畫(huà)的加工業(yè)在中國(guó)興起，中國(guó)動(dòng)畫(huà)人便在動(dòng)畫(huà)的各方面拙劣的抄襲別人，從而忽視了對(duì)本民族的文化傳承與開(kāi)發(fā)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)若要在世界舞臺(tái)上再現(xiàn)輝煌，必須突出自己民族的獨(dú)特風(fēng)格，不盲目模仿別人。

日本動(dòng)漫有很多都取材于中國(guó)元素，為了使之成為自己的東西，日本動(dòng)漫加入很多現(xiàn)代元素，比如《七龍珠》改編自《西游記》。美國(guó)動(dòng)漫也有很多取材于中國(guó)元素，同樣加入美國(guó)文化，成為地道的美國(guó)動(dòng)漫。如迪士尼的動(dòng)畫(huà)《花木蘭》取材于《木蘭辭》，卻賦予木蘭一顆美國(guó)“心臟”成功打入中國(guó)市場(chǎng)?！豆Ψ蛐茇垺芬彩沁\(yùn)用了中國(guó)武術(shù)還有剪紙藝術(shù)等一系列中國(guó)元素，成為一部經(jīng)典動(dòng)畫(huà)。

新時(shí)期的動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)就要做到借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合，只有這樣才能創(chuàng)作出符合時(shí)代特色、滿足受眾心理需求的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品。

2.突破思維定式

由于中國(guó)動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)出“低幼化”的傾向，一直有著“寓教于樂(lè)”的宗旨，讓很多創(chuàng)作者形成一種思維定勢(shì)：動(dòng)畫(huà)是給孩子們看的。所以很多動(dòng)畫(huà)電影都是父母陪著孩子去看，而《西游記之大圣歸來(lái)》則開(kāi)始突破傳統(tǒng)思維，打造成一部“老少皆宜”的動(dòng)畫(huà)作品，最后獲得9.5億票房。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)已經(jīng)出現(xiàn)的成人化趨勢(shì)。因?yàn)?0、80后是伴著動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)大的一代，對(duì)動(dòng)畫(huà)的觀念已經(jīng)有所改變，不局限的認(rèn)為動(dòng)畫(huà)是兒童的。隨著人們的工作節(jié)奏和生活節(jié)奏的加快，為了放松自己，減輕壓力，調(diào)節(jié)身心，希望在工作之余從其他途徑獲得快樂(lè)。而動(dòng)畫(huà)這一藝術(shù)形式剛好可以滿足這一需求，不過(guò)這需要?jiǎng)赢?huà)人在注重兒童觀眾的基礎(chǔ)上，挖掘適合成人觀眾的生活題材，擴(kuò)大動(dòng)畫(huà)的受眾范圍。

3.運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)

《西游記之大圣歸來(lái)》和《大鬧天宮》一樣取材自《西游記》，只是《大圣歸來(lái)》在表現(xiàn)方法上借用了三維技術(shù)，通過(guò)數(shù)學(xué)特效與動(dòng)畫(huà)特效相結(jié)合 ，對(duì)觀眾造成更大的視覺(jué)享受。進(jìn)入21世紀(jì)，三維已經(jīng)成為美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的主要制作方式，而中國(guó)仍是以二維為主。雖然說(shuō)技術(shù)不是決定動(dòng)畫(huà)成功如否的唯一要素，但是隨著三維建模和渲染技術(shù)的不斷，三維動(dòng)畫(huà)將更具藝術(shù)魅力。

新技術(shù)的變革給各行業(yè)都帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)創(chuàng)造了大量的機(jī)遇?，F(xiàn)在新媒體的流行，它的特點(diǎn)是與用戶的互動(dòng)性更強(qiáng)，動(dòng)漫產(chǎn)品的宣傳和銷售也可以借助新媒體。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中重要的一部分。動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的重要部分，中國(guó)又是一個(gè)動(dòng)漫資源豐富的國(guó)家，我們?cè)趫?jiān)定動(dòng)畫(huà)民族性的基礎(chǔ)上，也要正視我國(guó)動(dòng)畫(huà)在技術(shù)、體制和觀念上的不足。隨著對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視，具有自己民族特色的文化才是決定文化產(chǎn)業(yè)勝敗的關(guān)鍵。將民族文化與動(dòng)畫(huà)相結(jié)合，既能傳承文化，又能獲得經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，也能更好的促進(jìn)動(dòng)畫(huà)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

注釋：

1.劉明來(lái)，楊群.動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)[M].合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2006：5

2.王鑫.傳承與創(chuàng)新[D].中國(guó)海洋大學(xué)，2011：8

3.賀華玲，賀華琴.中國(guó)元素在廣告創(chuàng)意中的應(yīng)用策略探析[]J.作家，2009（2）：259.

4.羅慧.京劇臉譜元素在動(dòng)漫角色形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]藝術(shù)教育，2012（08）：108.

5.劉釗．中國(guó)傳統(tǒng)色彩在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用研究[D]沈陽(yáng)航空航天大學(xué)，2012.

劉文.日本動(dòng)漫作品中的中國(guó)元素[D].渤海大學(xué)，2014.