龔扇工藝的美學(xué)造物思想微探

伊迪

河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

龔扇工藝的美學(xué)造物思想微探

伊迪

河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

龔扇是中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素的完美融合，其工藝反映了中國(guó)造型哲學(xué)和藝術(shù)思維的獨(dú)特性。本文旨在論述其傳統(tǒng)造物思想美學(xué)原則和要求。傳統(tǒng)工藝文化“內(nèi)趨力”的核心就是傳承沿續(xù)不斷發(fā)展的工藝美學(xué)思想，其豐富內(nèi)容和理論指導(dǎo)價(jià)值,是傳統(tǒng)工藝文化的精華所在。對(duì)于新世紀(jì)具有中國(guó)特色的物質(zhì)文化建設(shè)具有重大的意義。

龔扇；美學(xué)；造物思想；工藝

引言

龔扇，由清末自貢龔爵五編制而成的竹絲扇至今已傳五代，約有130多年歷史。龔扇其中一個(gè)絕妙之處：在于它正面對(duì)光看，扇面顯白色，花鳥、人物忽隱忽顯，朦朦朧朧；向右側(cè)視，花紋顯青色；向左側(cè)瞧，花紋顯白色，常被人誤識(shí)為素絲織錦。

龔扇把極具文人情趣的詩(shī)、書、畫、印巧妙地融入到扇子當(dāng)中，并通過象征氣節(jié)的竹子經(jīng)過匠人之手巧妙地表現(xiàn)出來(lái)，并洋溢著獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)，反映了傳統(tǒng)造物思想的要求。在其傳承發(fā)展中，其紋飾題材、制作工藝、竹編造型、功能價(jià)值等各個(gè)方面都體現(xiàn)了龔扇工藝精益求精的歷史使命感和前進(jìn)的步伐。龔扇工藝始終與中華傳統(tǒng)文化緊密相連，體現(xiàn)了豐富的傳統(tǒng)制造物思想與美學(xué)原則要求。

一、虛實(shí)相生的光影美

龔扇向光、逆光的不同特性，讓扇中紋飾似有若無(wú)，虛實(shí)相生，光影麗人，含蓄神秘。道器從《易》開始,中國(guó)古代傳統(tǒng)中道、器并舉?！靶味险咧^之道,形而下者謂之器?；弥^之變。推而行之謂之通。舉而錯(cuò)之天下之民,謂之事業(yè)?！笨傮w看這里并非空說易道?！暗勒?器之道”,無(wú)弓箭即無(wú)射道,無(wú)車馬也無(wú)御道?！暗涝⒂谄鳌钡街破鞯摹拜d禮釋道”,是作《易》者的本意，也是傳統(tǒng)造物的一條規(guī)律和基本社會(huì)功能。又“《易·系辭傳》：‘易之為道也，累遷變動(dòng)不居，周流六虛。’世界是變的，有生有滅，有實(shí)有虛，萬(wàn)物在虛空中流動(dòng)、運(yùn)化，因此老子：有‘虛實(shí)不屈，動(dòng)而愈出。’”然正是這竹絲間接給予了龔扇虛實(shí)相生的變化，光與影的映照賦予龔扇活的生命與意境。

二、剛健、篤實(shí)、輝光的樸素美

《考工記》提出了制作精工產(chǎn)品的四大要素，即時(shí)、空、材、工，也可以說是季節(jié)、環(huán)境、材料、技術(shù)四個(gè)方面、而龔扇工藝制作均遵循和體現(xiàn)了這四項(xiàng)工藝美學(xué)原則，并體現(xiàn)了龔扇工藝的剛健、篤實(shí)、輝光的樸素美。

（一）“天時(shí)”、“地氣”原則

《考工記》認(rèn)為“天時(shí)”與“地氣”是促成“材美”、“工巧”的客觀因素，并指出：“材美工巧，然而不良，則不時(shí)。強(qiáng)調(diào)”弓人為弓，取六才必以其時(shí)?！饼徤戎谱鬟x竹以山坡背陰，優(yōu)質(zhì)慈竹，一歲竹，色澤好無(wú)斑紋；最佳時(shí)期為秋分、白露，這種因時(shí)順勢(shì)的“天時(shí)觀”，既有樸素唯物主義的因素，也是現(xiàn)代工藝制作重要原則?！啊犊脊び洝罚骸儆饣炊睘殍?鸜鵒不逾濟(jì),貉逾汶則死,此地氣然也?！瘡默F(xiàn)代科學(xué)角度分析，地氣包括地理、地質(zhì)、生態(tài)環(huán)境等多種客觀因素。地理環(huán)境不同會(huì)影響動(dòng)、植物的變異或生存?！弊载暤靥幇褪竦貐^(qū)，得天獨(dú)厚的地理位置環(huán)境為龔扇工藝提供了豐富的竹資源，并以竹生產(chǎn)形成地域特色。天時(shí)與地氣實(shí)際上是工藝制作時(shí)，人們自覺或不自覺的順應(yīng)、適應(yīng)和協(xié)調(diào)于自然的因素，是古人總結(jié)的合乎規(guī)律的工藝制作原則，也是現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)中必須遵循的重要原則。

（二）材美

《考工記》就十分強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)物品的材質(zhì)之美，所謂材美，是肯定人對(duì)材料質(zhì)地品性的選擇，要求工匠根據(jù)物品的需要主動(dòng)體驗(yàn)材料的美（包括物理、化學(xué)性質(zhì))合理利用材料的性質(zhì)，發(fā)揮材料的美感。龔扇的選料——精選選背陰的一年青，并以水灌入竹節(jié)保持竹料的纖維活性，就很好的遵循了“材美”的原則。

（三）樸素美

“《賁卦》：‘上九，白賁，無(wú)咎?！S原為斑斕華麗的美；白賁絢麗又復(fù)歸平淡的自然美。又荀爽有‘極飾反素’之說。從有色達(dá)到無(wú)色，如山水花卉畫最后發(fā)展到水墨畫，才是藝術(shù)的最高境界。所以《易經(jīng)》之《雜卦》有言：‘賁，無(wú)色也?！边@里包含了一個(gè)重要美學(xué)思想，即認(rèn)為要質(zhì)地本身放光，才是真正的美。所謂“剛健、篤實(shí)、輝光。”即此理也。清·劉熙載《藝概》：“白賁占于賁上之爻，乃之品居極上之文，只是本色?！饼徤燃兇獾奶烊槐旧怪h(yuǎn)離華彩修飾，樸素淳真，似乎蒙上了一層隱逸色彩，高潔，簡(jiǎn)遠(yuǎn)，更是一種空靈的沖淡。

三、“滌除玄鑒”、“游刃有余技近乎道”的“工巧”。

“老子曰：‘滌除玄鑒，能無(wú)疵乎？’玄即道，把關(guān)照道作為認(rèn)識(shí)的最高目的；監(jiān)通‘鑒’即鏡子。又老子曰：‘至虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)?！?/p>

此理論要求人們排除主觀欲念和主觀成見，蕩滌胸襟，保持內(nèi)心的虛靜，才能照觀宇宙萬(wàn)物變化。龔扇藝術(shù)正式應(yīng)了這“滌除玄鑒”的要求，工者須做到內(nèi)心平靜，淡然方能從事此業(yè)，否則難以成之?！犊脊び洝诽岬健肮で伞?，“材美”的側(cè)重的是自然要素的因素，則工巧更多的是對(duì)人創(chuàng)造性的肯定。又“道”的生命近乎技，“技”的表現(xiàn)啟示著道。道的實(shí)現(xiàn)需要技的熟練，還有悟性，執(zhí)著，如歷史上的賣油翁“熟能生巧”、“庖丁解?！钡榷紝?duì)我們有重要啟迪。

四、結(jié)論

總之以上論述都包含了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)龔扇制作的造物要求，也是手工藝技術(shù)的高水準(zhǔn)的體現(xiàn)。這些原則不僅只是限于龔扇工藝，而對(duì)于一般工藝制作，也是必須遵循的重要美學(xué)法則。工藝美學(xué)思想，是傳統(tǒng)工藝文化的內(nèi)在的思想和“內(nèi)趨力”,其豐富內(nèi)容和理論指導(dǎo)價(jià)值,正是傳統(tǒng)工藝文化的精華所在。對(duì)于21世紀(jì)具有中國(guó)特色的物質(zhì)文化建設(shè)具有重大的意義。

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伊迪（1992-),女，山東淄博人，河南大學(xué)2014級(jí)美術(shù)學(xué)書法專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)書法。