淺析視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的內(nèi)涵及原則

武嬋娟 （四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 610000）

淺析視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的內(nèi)涵及原則

武嬋娟 （四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 610000）

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是關(guān)于視覺形象的研究及利用的重要學(xué)科，其有效實(shí)現(xiàn)了傳達(dá)者與受傳者之間信息鏈接，準(zhǔn)確高效地將信息普及到大眾。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的精髓在于創(chuàng)新，主有進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)才具有現(xiàn)實(shí)意義。本文中，筆者將會(huì)分析視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的內(nèi)涵及原則，為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提供若干參考建議。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；思維創(chuàng)新；內(nèi)涵

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的內(nèi)涵

藝術(shù)發(fā)展本身就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程，設(shè)計(jì)本質(zhì)上要求創(chuàng)新。很多設(shè)計(jì)師一直強(qiáng)調(diào)藝術(shù)發(fā)展過程中創(chuàng)新的原創(chuàng)性及獨(dú)立性。創(chuàng)新就是讓藝術(shù)境界提升到一個(gè)新的平臺(tái)。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在創(chuàng)新方面應(yīng)該進(jìn)行綜合的，全方位的思考，它應(yīng)該突破藝術(shù)表明的局限，深入到藝術(shù)的手段、思想內(nèi)容等層次，包括突破藝術(shù)構(gòu)思;創(chuàng)新不僅為對(duì)前輩及他人的超越，也包括自我否定和超越。設(shè)計(jì)要巧妙地捕捉靈感，在心中醞釀具體的操作手法和可能取得的理想成果，等到思考成熟的時(shí)候，通過實(shí)踐使創(chuàng)新型設(shè)計(jì)具備現(xiàn)實(shí)意義，也即是完成視覺產(chǎn)品制作。要實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，首先要在思維上進(jìn)行創(chuàng)新培養(yǎng)，協(xié)調(diào)感性思維及理性思維，有目標(biāo)、有方向地前進(jìn)。

理性思維注重對(duì)時(shí)間屬性的思考，而感性思維注重的是空間屬性的思考。只有充分考慮設(shè)計(jì)的時(shí)間屬性及空間屬性，設(shè)計(jì)思維才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)不能僅僅局限于設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)手段及技巧等層面，而要注重設(shè)計(jì)理念的確立。這正是設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的真正意思所在。而進(jìn)入新時(shí)代以來。人們的審美取向越來越來越具個(gè)性化，傳統(tǒng)庸俗的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足大多數(shù)人的藝術(shù)追求。因此，設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代觀念，在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)的時(shí)候可以從圖形語言及設(shè)計(jì)理念等方面入手，巧妙融入民族情懷、人文情感和時(shí)代特色等。新時(shí)代的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該充分思考現(xiàn)代人的審美趨向，使作品設(shè)計(jì)具備獨(dú)創(chuàng)性、人性化、本土化及國際化。繪畫藝術(shù)及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該跟其它的設(shè)計(jì)層面相結(jié)合，綜合其共同特性，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念由靜態(tài)視覺傳達(dá)向動(dòng)態(tài)信息傳達(dá)延伸，促使視覺思維空間得到最大程度的延伸。而設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維應(yīng)該具備民族性、交叉性及互動(dòng)性等本質(zhì)特征。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新培養(yǎng)

1.突破傳統(tǒng)思維

要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新，必須突破傳統(tǒng)思維定勢(shì)的局限，實(shí)現(xiàn)思維的自由和靈活。而在實(shí)際的設(shè)計(jì)教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候缺乏個(gè)性，這是因?yàn)樗麄兞?xí)慣遵守教師給他們?cè)O(shè)定的思維定勢(shì)去進(jìn)行創(chuàng)作思考，久而久之便喪失了自己獨(dú)立思考的能力。因此，設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維中的“獨(dú)創(chuàng)性”得不到真正體現(xiàn)。這種作品顯然缺少吸引力。因此，在專門的設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)該避免向?qū)W生灌輸程序式的思維模式，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)及設(shè)計(jì)構(gòu)思方面最大限度地刺激學(xué)生的獨(dú)立思考，并適當(dāng)設(shè)置情境，將學(xué)生的設(shè)計(jì)思維空間從課堂延伸到課外，讓學(xué)生可以捕捉更多利于激發(fā)靈感的素材。真正做到設(shè)計(jì)來源于生活，并回歸生活。

2.培養(yǎng)發(fā)散思維

要發(fā)散學(xué)生的創(chuàng)新思維，必須保證學(xué)生擁有一個(gè)“異想天開”及“海闊天空”的創(chuàng)作環(huán)境。要突破學(xué)生的思維定勢(shì)及固有的知識(shí)圈，教師應(yīng)該深入分許發(fā)散思維相關(guān)特點(diǎn)，巧妙地設(shè)置一個(gè)中心問題，鼓勵(lì)學(xué)生圍繞這個(gè)中心問題進(jìn)行最自由、最靈活的思考或想象，從問題的不同角度去考慮其所有的屬性，去設(shè)想所有可能使問題得以解決的方法，讓思維的觸覺延伸至問題的每一個(gè)關(guān)節(jié)。同時(shí)，還可以進(jìn)行多種思維交叉訓(xùn)練，如全方位思維、放射性思維、逆向思維及創(chuàng)造性思維。幾種思維方式交叉結(jié)合可以對(duì)傳統(tǒng)思維造成極大沖擊，并促動(dòng)新思維的產(chǎn)生，這是創(chuàng)新思維的力量來源。每種思維方法都有其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。而學(xué)生的思維發(fā)散可以多層面、多角度、由表及里、由此及彼地思考問題，促進(jìn)學(xué)生整合相關(guān)思維，跨越思維過程次要的環(huán)節(jié)，加快思維速度，活躍思維流程，進(jìn)而使思維效率得到提高，并使思維方式出現(xiàn)新的特點(diǎn)。因此，可以通過各種各樣的方式來實(shí)現(xiàn)思維發(fā)散，但設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于要給學(xué)生一個(gè)清晰的創(chuàng)意方向，并拓寬學(xué)生的思維空間，鼓勵(lì)學(xué)生從問題的四面八方進(jìn)行思考、找準(zhǔn)事物的聯(lián)系與區(qū)別，整合統(tǒng)一意念下的思維，這樣思維創(chuàng)新便水到渠成。

3.在實(shí)踐中開發(fā)創(chuàng)新思維

設(shè)計(jì)跟想象力密切相關(guān)。豐富的想象力可以使設(shè)計(jì)思路得以拓寬，并且只有通過想象，自身的思維才能突破實(shí)物的制約，到達(dá)一個(gè)理想的藝術(shù)境界。因此，必須注重對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng)。而創(chuàng)造思維與觀察聯(lián)想的結(jié)合，是合乎情理的思維延伸，只有形象、生動(dòng)的想象才能有效將設(shè)計(jì)的思維和創(chuàng)意通過視覺產(chǎn)品的形式傳達(dá)出來。思維突破、發(fā)展和創(chuàng)新是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，而突破、想象、分析、重構(gòu)為創(chuàng)新思維產(chǎn)生的一般過程。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)過程中，通過突破思維定勢(shì)，活躍思維方式，并在實(shí)物的基礎(chǔ)上進(jìn)行最全面、最具體、最分散的想象，在各種思維方式的交叉沖擊下，創(chuàng)新思維的火花便會(huì)出其不意地迸發(fā)出來。通過思維創(chuàng)新，將設(shè)想好的方案在明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)指引下，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行加工提煉，并找出最理想的設(shè)計(jì)方案。這樣，學(xué)生的思維才得到真正的歷練，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力都會(huì)得到有效提高。而要將學(xué)生的思維與實(shí)物結(jié)合起來，必須加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積極從實(shí)際生活中尋找設(shè)計(jì)素材，在實(shí)踐活動(dòng)中捕捉創(chuàng)作靈感，在真正的設(shè)計(jì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

三、結(jié)語

要使學(xué)生設(shè)計(jì)出的視覺傳達(dá)作品具備原創(chuàng)性、獨(dú)立性及新穎性，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新靈感捕捉能力的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)設(shè)計(jì)重點(diǎn)，只有實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新、準(zhǔn)確把握設(shè)計(jì)重點(diǎn)，才能使視覺產(chǎn)品提升到一個(gè)新的藝術(shù)境地。實(shí)際上，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)想象時(shí)，人的大腦往往會(huì)自覺將思維方向所觸及的事物巧妙地結(jié)合在一起，使不同事物突破空間束縛，實(shí)現(xiàn)最完美的結(jié)合，這正是設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新的激火石。將創(chuàng)新性思維投入實(shí)際設(shè)計(jì)，將會(huì)產(chǎn)生極為理想的藝術(shù)效果。因此，在實(shí)際生活中，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地觀察，并進(jìn)行積極的思考，在思考的推動(dòng)下進(jìn)行各種實(shí)踐性活動(dòng)，通過活動(dòng)來檢驗(yàn)思考的重量。

[1]趙宇喆.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與視覺思維[J].考試周刊，2013（04）.

[2]楊曉宇.試析中等職業(yè)院校圖案課程教學(xué)的思維模式創(chuàng)新與拓展[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2013（09）.

[3]皮藝舟.淺論視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的本質(zhì)[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2011（12）.

[4]張嘯.存在，發(fā)展——對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)未來的思考[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2012（01）.

[5]任曉軍.互動(dòng)與體驗(yàn)，數(shù)字化背景下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育[J].設(shè)計(jì)，2012（02）.

武嬋娟（1982-）女，四川達(dá)州，碩士，講師，四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá)。