明清時期澳門土生葡人女性服飾特征探析

孫淑燕 （廣東工業(yè)大學 510000）

明清時期澳門土生葡人女性服飾特征探析

孫淑燕 （廣東工業(yè)大學 510000）

伴隨葡萄牙和歐亞各國的腳步不斷邁向澳門，澳門從一個對外經貿交流的商埠轉變?yōu)橹型饨涣鞯钠脚_。以男性為主的數(shù)代葡萄牙人在澳門的定居生活中，逐漸形成有別于葡人的新葡亞裔族群，即被稱為“澳門土生葡人”的族群。許多土生葡人同時擔當著西方文化的傳播者和中華文化的接受者，而服飾文化是體現(xiàn)她們思想的重要媒介，其獨特的服飾文化是澳門這座小島的一道另類風景。文章主要以澳門土生族群的社會背景和土生葡人女性的社會習俗為論點作鋪墊，進而客觀地對明清時期土生葡人女性服飾文化和特征做全面深入的論述。

明清時期；土生葡人；女性；服飾；獨特

一、明清時期澳門土生葡人血緣背景分析

隨著東西方貿易的日趨活躍，澳門文化在發(fā)展過程中受到來自各國的商業(yè)文化以及宗教文化的影響，人口結構的變化呈現(xiàn)出重構、遞進的特性。在開埠之前，澳門僅為一個漁村，國家政治文化和嶺南地方文化處于絕對的主導地位，開埠以后，葡萄牙商人、傳教士在這片土地上從商或傳播基督宗教文化，漸漸和亞洲各地或者澳門本土人群結為伴侶，繼而衍生出了一種新的歐亞群體—土生葡人。土生葡人指的是父系祖先來自于葡萄牙，母系來自亞洲各地并在澳門出生成長的歐亞混血兒群體。他們從外形看有可能是多國混血兒，但他們認同并接受著葡中兩國文化，有著與兩國民族共同的心理素質。因此，澳門在建筑、飲食、服飾等方面逐漸出現(xiàn)多元文化現(xiàn)象。

二、明清時期澳門土生葡女性社會生活與習俗

16世紀，澳門土生葡女性一般不會從事生活資料的生產。到了17世紀中葉，日本在澳門的貿易日漸蕭條，男人們拋妻棄子離開澳門，很多婦女們過著淪落的生活。在澳門，經濟窘迫的非特權社會階層，女人們通常做著針線活，在服飾上鑲珍珠、銅片、金線及制作甜食或點心，部分婦女到工作坊務工。然而澳門土生葡女性盡管物質貧窮，她們都不愿放棄血統(tǒng)的自豪感，繼續(xù)保持著所謂的“貴族風度”。對于當時的她們而言，勞動是身份低下的婦女干的事，在某種程度上屬于體罰，所以她們寧愿乞討也不愿意去干體力活。

三、明清時期澳門土生葡人女性的服飾特征

（一）明清時期澳門土生葡人女性的服裝特征

16～17世紀，出于氣候的不適應和對葡萄牙文化的認可，澳門土生葡人女性的服飾特征歐化較為明顯。較《皇清職貢圖》中的“南蕃”藝術屏風中的人物形象和現(xiàn)存的明代澳門男性肖像，我們可以相信，二者的風俗習慣和服飾文化十分相似。因而16世紀初澳門的土生葡女性形象可以參照《皇清職貢圖》中的女番形象，穿著當時葡萄牙流行的服飾，這種服飾被稱為“薩拉瑟巴襦”，與果阿基督教婦女的“巴襦布裝”和“薩拉瑟和服”相似。此類服飾基本構造為：上身是一件輕薄的和服短衫，下身是一圍做裙子用的腰布，還有一件用作面罩或者披風的面紗。此外，她們腳上通常穿著平底拖鞋。慶典日子一般還配上一件用綢布或錦緞制成的連衣裙?！八_拉瑟巴襦”在一定程度上收到了印度經馬六甲而傳入中國西南部的亞洲婦女們穿用的短衫長裙的影響，《皇清職貢圖》一書在描寫到馬六甲國夷婦時寫到：“女椎髻跣足垂珠于項短衣長裙頗共縫紉”。此時，土生葡女性已經開始佩戴華貴的飾品，據(jù)《澳門史》載：“很多富人穿著打扮完全是按照葡萄牙的方式，女人佩帶著珍貴的寶石，（在室內）穿著價值不菲的和服，由女仆或中國傭人伺候。這一階層的另外一些人則披著果阿（或馬六甲）式樣的披肩，作為戶外的行頭?！?/p>

后來，土生葡人女性仿用果阿及其王國傳入的已婚婦女使用的披風或斗篷，為了區(qū)分身份的不同，未婚者用彩色，已婚者用黑色。婦女在家中的外衣是日語中稱為Kamono或Kerimono的寬袖長衫，特別是家中來客的時候，澳門土生葡女性就會穿著這類衣服材質為漂亮高雅的印花絲綢，上面有純手工的精致圖案并鑲致著金線，相似于和服或短衫。到了18世紀末，圣伊拉里奧德桑塔羅扎主教指責穿戴上述服飾后，“黑色薩拉瑟”掀起了一陣浪潮。而此前，“黑色薩拉瑟”在澳門土生葡人中是被作為喪服使用的。

（二）明清時期澳門土生葡人女性的配飾品特點

明清時期的澳門土生葡女性的身份地位比較顯赫，她們常常在額前梳起高高的發(fā)髻，有的會用金色耳環(huán)和金手鐲加以裝飾。夏季外出時則披掛長款花式大幅布或錦綢，從頭拖曳至地面，到了冬季，所戴的花頭巾則披在身后膝蓋的位置。土生葡女性傳承葡國穿著習俗，腳上穿紅色皮涼鞋，都是光腳不穿襪子的?！栋拈T紀略》對澳門葡女性飾物的記載：“女握數(shù)珠，夏有持扇者?！笨梢?，澳門土生葡女性的配飾品中有念珠和扇子。葉權在提及葡人的時候，也描寫到男性葡人使用的鑲以西洋寶石的戒指和皮手套，這些乃當時西洋盛行的飾品。在西洋風俗里，花制香水是特有文化，我國古代也研制過有花卉香味的囊，但都是以香荷包的形式出現(xiàn)，并未像西方一樣，把香提煉出液體。西方人種由于體味較大，香水的地位就顯得尤其重要，而且香味更濃烈。許多學者在研究澳門史的過程中，也有許多關于葡萄牙人使用香水的描寫，如屈大均的《廣東新語》“食語”中就有對使用荼蘼露的介紹：“ 荼蘼露……以大西洋所出者為美。大西洋天氣寒時，荼蘼始花，露凝花上，晶瑩芬郁若甘露，澳門番女得之，以注飲饌，或以露灑入衣?！?/p>

四、結語

澳門土生葡人作為一個多元的族群，其服飾習俗的獨樹一幟成為澳門土生葡人的一大特色。歷經四百多年滄桑的澳門土生葡人服飾，除了整體歐洲化，還從各個不同的側面折射出了亞洲各地的服飾特征。此外，受政治、經濟、文化、宗教等多重因素的影響，這類歐式服飾對澳門的習俗文化的影響愈發(fā)明顯，以至于生活在澳門的中國內地人群時而也穿著歐式的服飾。澳門土生葡人服飾作為澳門特色風俗，是亞歐服飾沖突、碰撞、融合的結晶，其在澳門的歷史文化和未來的發(fā)展中占據(jù)著不可占據(jù)的位置。

[1]印光任、張汝霖著.澳門紀略[M].廣州：廣東高等教育出版社，1988.

[2]傅恒等著.皇清職貢圖[M].揚州：廣陵書社，2008.

[3]何麗鉆等著.澳門《文化雜志》中文版[J].澳門：澳門特別行政區(qū)澳門政府文化局，2002.

[4]李長森著.明清時期澳門土生族群形成發(fā)展與變遷[M].北京：中華書局，2007.

[5]吳相湘主編，陳仁錫撰.皇明世法錄 1-4[M].臺灣學生書局，1965.

[6]謝后和、鄧開頌著，澳門滄桑500年[M].廣州：廣東教育出版社，2014.

孫恩樂（導師）