環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀研究

孫繼國 王倩穎 白 潔 （山東建筑大學(xué) 250100）

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀研究

孫繼國 王倩穎 白 潔 （山東建筑大學(xué) 250100）

隨著人類社會的快速發(fā)展，物質(zhì)水平不斷提高，人類對自然的改造意愿更加強烈。從生存的本能需求，到意識形態(tài)的追求逐漸增加，并最終追求精神上的滿足。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，因為在物質(zhì)環(huán)境和人類關(guān)注的改革過程中的充分參與，也因為人類對自然的改造使其將逐步加強和蓬勃發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；物質(zhì)水平；改造自然

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對于人類來說是人們對于生存環(huán)境的需求和創(chuàng)造不斷提高而產(chǎn)生的藝術(shù)與科學(xué)。因此，可以認為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是以改善人們的生活空間為目的。是綜合社會、文化和自然因素的影響，利用各種藝術(shù)和技術(shù)手段的設(shè)計。與它的知識構(gòu)架相結(jié)合的理論與實踐有多個方面，包括了城市規(guī)劃設(shè)計、建筑景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計及文化生態(tài)學(xué)等，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對于藝術(shù)設(shè)計體系有指導(dǎo)作用。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀及定位

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個獨具中國特色的說法，也是一個廣泛而深刻的和有優(yōu)勢的綜合性專業(yè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括了室內(nèi)設(shè)計專業(yè)（或工藝美術(shù)類室內(nèi)裝飾），以及逐漸融入的景觀設(shè)計，公共藝術(shù)設(shè)計，甚至一些城市設(shè)計的內(nèi)容。環(huán)境設(shè)計專業(yè)的內(nèi)容除了建筑內(nèi)部與外部空間環(huán)境的統(tǒng)稱以外，還分為室內(nèi)和室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計或景觀設(shè)計。

近年來，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計加快了在中國的發(fā)展步伐。不光是在美術(shù)學(xué)院和藝術(shù)院校有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，在工程、農(nóng)業(yè)等院校也添加了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方向。雖然我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計經(jīng)過近30年融合、整理的發(fā)展過程，已經(jīng)具備了一定的規(guī)模，并初步具備了學(xué)科體系的基本構(gòu)架。但是，由于目前國內(nèi)缺乏對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論基礎(chǔ)和研究對象的界定，無法明確其與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，因此學(xué)科的構(gòu)架實際上仍然是非常松散的。這反映在沒有一個強有力的思想或者方法論來支撐專業(yè)發(fā)展，專業(yè)培養(yǎng)和社會職業(yè)設(shè)置的脫節(jié)等方面。加之不同類型學(xué)校的實際情況也有所不同等原因，真正適合各個院校的培養(yǎng)模式和專業(yè)出發(fā)點仍是缺失的，使得培養(yǎng)的大量“通才”學(xué)生在實際的工作中很難有準(zhǔn)確的定位。

（二）發(fā)展定位

21世紀是可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新驅(qū)動的時代，設(shè)計的經(jīng)濟和文化價值正日益成為社會和文化進步和經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐。在這樣的社會背景下，設(shè)計應(yīng)當(dāng)著重于實際需求的設(shè)計類別。換言之，可以通過自學(xué)或?qū)嵺`去獲取具體的技術(shù)知識。因此，針對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展定位，在從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候應(yīng)有以下幾個基本能力和素質(zhì)，包括系統(tǒng)而整體的大環(huán)境設(shè)計觀；分析問題和解決問題的能力；高水平并且獨特的鑒賞能力；豐富的專業(yè)基礎(chǔ)知識；較高的職業(yè)道德水準(zhǔn)和社會責(zé)任感；較強的設(shè)計表達能力和控制能力以及較強的設(shè)計資訊檢索和學(xué)習(xí)閱讀能力。

與此同時，中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該根據(jù)自身特點進行合理定位，院校也應(yīng)該根據(jù)學(xué)校性質(zhì)和學(xué)科特色確定自己對人才培養(yǎng)模式的定位與規(guī)劃。在這點上，國外先進國家的經(jīng)驗值得我們借鑒。

三、我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論和實踐的現(xiàn)狀及制約因素

社會發(fā)展導(dǎo)致的城市化建設(shè)加速以及人類消費觀念的改變，是促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的主要原因。人類認識環(huán)境逐漸深入，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從感性認知，逐漸演變成理論。在完善理論的同時也促進了藝術(shù)與設(shè)計的創(chuàng)新。

（一）現(xiàn)狀分析

人的需求是更新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展因素，促進設(shè)計理念和設(shè)計水平的發(fā)展，同時也是提高創(chuàng)新水平的重要誘因。隨著我國的發(fā)展，例如，1980年以前，中國人的基本需求都來源于生存，幾乎所有的需求都是為了生存。那時候的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念也同樣如此，是以生存作為第一標(biāo)準(zhǔn)，所有的設(shè)計都是為了生存而服務(wù)。到了1980年之后，特別是改革開放以后，溫飽問題解決，國人日益重視精神生活的需求。在生存得到保障的基礎(chǔ)上，逐漸注重在生存環(huán)境中增添一部分的設(shè)計元素。1990年之后，國人精神層面的訴求越來越重，以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為主題的理念開始興起。進入到21世紀之后，信息與情感、藝術(shù)、意識、心理開始逐漸融合，人類的需求從早期的生存空間的不斷滿足發(fā)展到對時間上的訴求。

（二）理論與實踐的制約因素

1.區(qū)域性和主觀性

隨著時代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的社會進步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論方面取得了令人矚目的成就。但是，目前的理論研究還沒有擴展和大范圍的進行交流，仍有一些地區(qū)和主觀性，甚至相互排斥，排斥和沖突。

2.人才培養(yǎng)目標(biāo)與市場需求不對稱

環(huán)境藝術(shù)的理論與實踐已經(jīng)在發(fā)展中相互融合，社會對環(huán)境藝術(shù)專業(yè)人才的需求也是逐年增加。各大院校和職業(yè)培訓(xùn)類機構(gòu)也開設(shè)了大量的開設(shè)環(huán)境藝術(shù)類專業(yè)。因為它是新興的專業(yè)，師資，教學(xué)水平，設(shè)備方面等，是不夠充分的。在生源方面，考生人數(shù)的逐年增加，越來越多的藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)門檻降低，學(xué)習(xí)的文化、藝術(shù)基礎(chǔ)差距大。學(xué)生在畢業(yè)之后時常面臨失業(yè)困境。

四、傳統(tǒng)文化為底蘊，領(lǐng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展方向

（一）深刻領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化的精髓在其文化精神。文化精神是相對于文化方面的具體表現(xiàn)，是所有這些內(nèi)在動力和最微妙的文化現(xiàn)象的思想基礎(chǔ)，它的基本思想和基本思路是，以指導(dǎo)民族文化不斷前進的。中國傳統(tǒng)文化沉積的中國文明，是一個非常能夠表達文化特色和地域景觀的文化元素。其內(nèi)涵具有較強的連續(xù)性、鮮明的民族特色。以傳統(tǒng)文化為底蘊，引領(lǐng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，將為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展帶來新的活力。

（二）以傳統(tǒng)文化帶動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的根本，就是與人打交道，并且處理好時間、空間和環(huán)境之間的關(guān)系，其目的是為了給人類提供更加優(yōu)質(zhì)、和諧、舒適的環(huán)境，人類的文化在這個過程中影響著它的發(fā)展。中國有著五千多年的發(fā)展歷史，在歷史發(fā)展中的人文思想和文化理念時刻影響著社會的政治、經(jīng)濟和藝術(shù)的發(fā)展。中國文化為藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃的土壤，中國文化是具有悠久傳統(tǒng)的文化，中國藝術(shù)風(fēng)格的演變和發(fā)展促進了中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的形成。藝術(shù)是在形成中沉淀、批判、創(chuàng)新和發(fā)展的，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也是這樣。中國的環(huán)境藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化相互促進，濃縮民族文化精神，反映了民族意識、個性和氣質(zhì)，充滿思想與中國傳統(tǒng)美學(xué)的審美特色。

五、結(jié)語

到目前為止，在我們的生活中形成與發(fā)展的環(huán)境設(shè)計仍在不斷成長。在成長中經(jīng)歷了無數(shù)的困難以后也成為了藝術(shù)學(xué)科的典型代表，眾多的設(shè)計者把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為美化我們生活環(huán)境的有力工具。應(yīng)在解決其發(fā)展過程中存在的問題的同時，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究內(nèi)容細化，在繼承前人的優(yōu)秀風(fēng)格的基礎(chǔ)上，共同創(chuàng)造環(huán)境設(shè)計的美好未來。

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