漢代雕刻對現(xiàn)代造型藝術(shù)的啟示
——初探霍去病墓雕刻寫意精神的現(xiàn)代意義

王 媛 （商洛學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 726000）

漢代雕刻對現(xiàn)代造型藝術(shù)的啟示
——初探霍去病墓雕刻寫意精神的現(xiàn)代意義

王 媛 （商洛學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 726000）

漢代雕刻遺存是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，不同的民族和時(shí)代，必然會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)格和形式，而不同形式之間的優(yōu)秀元素又自然而然地交融在一起。比如以陜西咸陽茂陵附近的霍去病墓中西漢石雕為代表的雕刻作品中就蘊(yùn)涵著豐富而深刻的“寫意精神”，在其影響下所形成獨(dú)有的淳樸造型特色，豐富的想象力和積極的創(chuàng)新意識(shí)為現(xiàn)代造型藝術(shù)提供了重要的參考。

寫意精神；再現(xiàn)對象；共鳴；積極審美

中國文化的哲學(xué)思想在很大程度上對中國人的思維方式的潛移默化，使中國藝術(shù)家在進(jìn)行雕刻創(chuàng)作時(shí)更注重精神方面的追求，這種較高的境界表現(xiàn)在雕塑作品中便是“寫意精神”，恰“似與不似之間”，也就間接的印證了中國藝術(shù)的創(chuàng)作“源于生活而高于生活”的藝術(shù)理念。特別是成功的雕刻之類的純藝術(shù)作品，更應(yīng)該有目的、有取舍的“再現(xiàn)對象”，而非對現(xiàn)有物質(zhì)的復(fù)制和羅列。再現(xiàn)對象的過程中我們通常會(huì)求助于象征，也許正是象征手法的運(yùn)用，所以象征便與寫意巧妙地融合，漢代雕刻就是中國雕刻的中“寫意精神”的最早精品，甚至可以說成就了中國藝術(shù)的卓越精神和氣派。

一、霍去病墓的雕刻特點(diǎn)及現(xiàn)代意義

暫且擱置漢代其他龐雜的造型派系，單就西漢霍去病墓的雕刻造型藝術(shù)做一個(gè)局部的探究，便不難發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的雕刻對現(xiàn)代設(shè)計(jì)和造型藝術(shù)的積極意義。西漢霍去病墓的石雕運(yùn)用了循石造型的手法，集圓雕、浮雕、線刻于一體。從代表作品《伏虎》和《胡人抱熊》中我們可以找到足以彌補(bǔ)現(xiàn)代藝術(shù)所匱乏的創(chuàng)造力，想象力及大膽創(chuàng)新意識(shí)的傳統(tǒng)元素。

首先，作品注重整體塊面結(jié)構(gòu)的把握，給人以渾厚樸實(shí)、大氣有力的藝術(shù)創(chuàng)造之美。在內(nèi)容上力求講述完整性與故事情節(jié)的連貫性，但又不失局部的獨(dú)立美感；造型手法上借鑒了浮雕的半立體造型元素，處理方面更注重點(diǎn)、線、面的有效組合；構(gòu)圖上結(jié)合平面繪畫構(gòu)圖格式的同時(shí)，還注重各細(xì)節(jié)元素的巧妙構(gòu)成關(guān)系，創(chuàng)造性地將歷史、人物、文化、生活、政治等多個(gè)方面，進(jìn)行有層次、有秩序、有重點(diǎn)的人性化組合。其次，卓越的“夸張?jiān)靹荨睆浹a(bǔ)了現(xiàn)代造型藝術(shù)所缺乏的想象力。這一時(shí)期雕刻藝術(shù)的成熟發(fā)展幾乎成為漢文化的一種識(shí)別標(biāo)志，因?yàn)樗梃b了西漢初期陶傭人物和動(dòng)物造型單純生動(dòng)而準(zhǔn)確的形象，對于物象的細(xì)微變化并不做細(xì)致的處理，而是在掌握動(dòng)態(tài)和基本比例的基礎(chǔ)上，對人和動(dòng)物的體量加以夸張和變形，并賦予其真切情感的意化。

總之，這一時(shí)期的作品自然天成渾然淳樸，創(chuàng)作手法精練嫻熟，點(diǎn)到為止，不拖沓瑣碎，體現(xiàn)了漢代雕刻的大膽創(chuàng)新意識(shí)。以隱喻的藝術(shù)手法表彰戰(zhàn)將卓越戰(zhàn)績的同時(shí)，為我們今天的紀(jì)念碑雕刻開了先河，就是在今天我們面對這些雕刻作品的主題與內(nèi)容時(shí)，“寫意精神”所流露的那份自然的感動(dòng)，也能深深觸動(dòng)受眾的內(nèi)心世界。

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代造型藝術(shù)的切合點(diǎn)

傳統(tǒng)文化無論在平面還是室內(nèi)裝飾，以及影視傳媒等領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用與成功的案例，但就此方面有效的理論總結(jié)相對滯后，甚至處于邊沿化。關(guān)于漢代雕刻與現(xiàn)代造型藝術(shù)的切合點(diǎn)，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)。

第一，傳統(tǒng)漢代石刻藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的緊密關(guān)系不僅體現(xiàn)在視覺方面，還體現(xiàn)在大眾審美心理的潛意識(shí)中。而積極審美心理卻受制于人們習(xí)慣性的審美經(jīng)驗(yàn)，審美經(jīng)驗(yàn)其內(nèi)涵比較廣泛，原則上概括為對一切具有審美價(jià)值事物的經(jīng)驗(yàn)，它近一步的受制于審美態(tài)度和審美對象，前兩者任何一個(gè)發(fā)生改變，審美經(jīng)驗(yàn)隨之變化。第二，藝術(shù)形式的系統(tǒng)相關(guān)性和現(xiàn)代藝術(shù)門類的不斷細(xì)化對造型藝術(shù)的消極影響與積極作用并存，所以我們在比較中進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)挖掘民族文化的精華，有利于現(xiàn)代藝術(shù)造型價(jià)值的呈現(xiàn)，即可以更好的弘揚(yáng)中國文化的獨(dú)立“寫意精神”。漢文化的哲學(xué)思想在很大程度上對現(xiàn)代人思維方式的潛移默化，使中國藝術(shù)家在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作中更注重精神內(nèi)涵方面的追求，這種較高的境界表現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中便是民族文化精髓的適當(dāng)闡釋。

另外，我們通過大量的實(shí)例資料分析，不難發(fā)現(xiàn)這種漢文化的一脈相承在現(xiàn)代藝術(shù)方面表現(xiàn)的由為突出。作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的從業(yè)者不能就設(shè)計(jì)而論設(shè)計(jì)，而應(yīng)該將設(shè)計(jì)融入更為廣泛的民族文化中去考核衡量，不能孤獨(dú)地抱殘守缺。而應(yīng)該最大限度地挖掘傳統(tǒng)石雕的設(shè)計(jì)精要以及它對現(xiàn)代設(shè)計(jì)和其他姊妹藝術(shù)造型的意義，并在有限的知識(shí)與遺存資料中找到最大的閃光點(diǎn)為當(dāng)代所用。

三、啟示

針對作品屬性的變遷與現(xiàn)代藝術(shù)定義的時(shí)空關(guān)系，我們可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)，它們也許只是一件守墓的石獸，起到彰顯威儀和警示的作用；而今天，我們將它們看作一件古老的造型藝術(shù)精品，用現(xiàn)代的方式和思維對它們進(jìn)行歸類和詮釋，這本身就是在生命力延續(xù)的截點(diǎn)上做相對靜態(tài)的主觀分析。所以，我們有必要以霍去病墓雕刻的“寫意精神”為出發(fā)點(diǎn)探究一下漢代雕刻對現(xiàn)代造型藝術(shù)的重大啟示。

首先，傳統(tǒng)的漢代石雕對現(xiàn)代造型的研究有歷史性的借鑒價(jià)值。從某種意義上說漢代的雕刻本身就是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，為了解一千多年前的文化藝術(shù)及生活狀態(tài)提供了直觀的視覺信息。它的可識(shí)別性為我們系統(tǒng)研究造型藝術(shù)的發(fā)展歷程提供了有力的佐證。其次，使現(xiàn)代造型的創(chuàng)新思維進(jìn)一步拓展。由于文化背景的差異，我們對西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的判斷必然是有誤差的，作為藝術(shù)從業(yè)者，我認(rèn)為大可以從身邊的傳統(tǒng)題材中吸取精髓古為今用。比如，我們看到霍去病墓雕刻作品巧妙地借用了自然環(huán)境對造型作品的選擇性和包容性，深化了其自身表述功能的有效性。再次，就自己對現(xiàn)代造型藝術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)的了解而言，漢代雕刻藝術(shù)可以為自己的藝術(shù)價(jià)值判定及專業(yè)方向的定位提供一條可操作的模式，當(dāng)我們從古為今用的角度出發(fā)，它就會(huì)產(chǎn)生一種超出其本身價(jià)值局限的外延含義，從而使這種藝術(shù)的時(shí)效價(jià)值爆發(fā)出新的注釋，近而延伸其更為強(qiáng)大的藝術(shù)張力?，F(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)遺存的內(nèi)在聯(lián)系，讓我覺得作為現(xiàn)代藝術(shù)的從業(yè)者應(yīng)重新判定傳統(tǒng)雕刻的價(jià)值，從更為寬廣的角度和高度審視傳統(tǒng)對現(xiàn)代造型藝術(shù)的借鑒助推作用，只有新血液，才能使傳統(tǒng)的回歸成為可能。

四、結(jié)語

現(xiàn)代藝術(shù)走向成熟與輝煌的時(shí)代特點(diǎn)是其不斷走向大眾并逐漸提高的積極審美心理和欣賞水平。當(dāng)前，設(shè)計(jì)潮流在文化復(fù)興的時(shí)代精神下，我們應(yīng)該抓住傳統(tǒng)的、本土的、民族的文化優(yōu)勢銳意創(chuàng)新，不拘一格的同時(shí)，還要做精做細(xì)傳統(tǒng)文化這一部分設(shè)計(jì)元素的挖掘工作！但愿中國現(xiàn)代造型藝術(shù)在適合自己特色的道路上走的更遠(yuǎn)、更穩(wěn)健，讓千年文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興成為勢不可擋的潮流！站在新世紀(jì)的潮頭，更應(yīng)該從新的高度重新審視傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，而從傳統(tǒng)文化中抽象出來的“寫意精神”，以及類似于“寫意精神”的諸多精華必定能為現(xiàn)代藝術(shù)和文明注入新鮮的血液，從而再現(xiàn)中國文化的輝煌。

[1]趙農(nóng).設(shè)計(jì)概論新編[M].高等教育出版社，2007.

[2]張壓西.裝飾與雕塑[M].重慶出版社，2003.