從康定斯基的“點(diǎn)、線、面”與石濤的“一畫”比較中西方的抽象藝術(shù)精神

孫 晶 （淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 235000）

從康定斯基的“點(diǎn)、線、面”與石濤的“一畫”比較中西方的抽象藝術(shù)精神

孫 晶 （淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 235000）

現(xiàn)代社會(huì)中抽象美術(shù)被重新闡釋，本文對(duì)康定斯基的“點(diǎn)、線、面”論與石濤的“一畫”論進(jìn)行探討，對(duì)中西方抽象藝術(shù)精神加以分析，并賦予尋找藝術(shù)的真正精神以一定意義。

抽象；點(diǎn)線面；一畫；藝術(shù)精神

“抽象”一詞在美術(shù)中的定義是模糊的，即畫面刪去了或未出現(xiàn)的具體實(shí)際的對(duì)象，整個(gè)畫面的內(nèi)容就是抽象的。抽象繪畫也可能是從整體中抽出的某些特定的成分。雖然畫面內(nèi)容中沒(méi)有具體實(shí)際的物象，但畫面里出現(xiàn)的造型特征，如線條、色彩或者它們之間互相作用而產(chǎn)生新的形式結(jié)構(gòu)，這些都可以為我們所感知的。

一、 “點(diǎn)、線、面”與“一畫” 的抽象性價(jià)值探討

“點(diǎn)、線、面”這個(gè)詞的流行是源于1926年康定斯基發(fā)表的《點(diǎn)，線，面》一書，他在該書中對(duì)《藝術(shù)中的精神》的這一內(nèi)容作了詳細(xì)分析，并且闡述了用繪畫形體和色彩搭建繪畫構(gòu)成原理的系統(tǒng)?？刀ㄋ够J(rèn)為“即使形態(tài)自身是抽象的、幾何學(xué)的，也必定會(huì)產(chǎn)生內(nèi)在的反應(yīng)，具有和其形態(tài)相一致的特質(zhì)的精神性實(shí)體”?？刀ㄋ够赋鲈谒性煨鸵刂?，“點(diǎn)”是構(gòu)成所有形態(tài)的根本，也是人類精神中眾多形態(tài)的根本要素。它沒(méi)有寬度和大小，是最簡(jiǎn)單的抽象形態(tài)。

“線”是由于點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)而形成的動(dòng)態(tài)物體?！熬€”不僅具有運(yùn)動(dòng)的方向性，還能引導(dǎo)人類內(nèi)心世界的變化。隨著線的種類和強(qiáng)弱的不同，線的抽象精神層面也不一樣?！懊妗笔怯蓛蓪?duì)線構(gòu)成的獨(dú)立存在，是承載作品內(nèi)容的物質(zhì)性平面。面包含了巨大結(jié)構(gòu)的可能性，被稱為緊張指針的對(duì)角線的傾斜在抽象繪畫的構(gòu)成中起到?jīng)Q定性的作用。隨著角度越多，最終所有角度消失就成了圓，圓是康定斯基抽象繪畫中的主角，這種情況下，點(diǎn)、線、面、圓都在犀利的色彩中獲得了生命。

康定斯基打破傳統(tǒng)繪畫模式，堅(jiān)持運(yùn)用“點(diǎn)、線、面”這一純粹造型要素創(chuàng)作繪畫這與中國(guó)抽象繪畫相似。點(diǎn)，作為無(wú)秩序的形態(tài)，向任何方向做自由運(yùn)動(dòng)都有可能。如果點(diǎn)能夠向周圍自由擴(kuò)散的話，那么擴(kuò)散之后的形態(tài)就是團(tuán)。變?yōu)閳F(tuán)的狀態(tài)在完整情況下又會(huì)形成面。因此，面是限定性的，呈現(xiàn)擴(kuò)散過(guò)程的樣態(tài)，在東方被看作是線的假定。在線方面，用毛筆勾線是中國(guó)書法和繪畫的基本表現(xiàn)方法。中國(guó)繪畫把線的速度和力度視為生命。線可以象征面，形態(tài)的描繪也是一種精神的表達(dá)。通過(guò)筆墨的濃淡可以描繪出物象所具有的體積感和質(zhì)感，以及遠(yuǎn)近關(guān)系。中國(guó)繪畫運(yùn)筆不僅僅是筆的移動(dòng)，也是藝術(shù)家精神活動(dòng)和情緒的表達(dá)。康定斯基的水彩畫中疾速的線條，潑灑的墨點(diǎn)，自由即興的表現(xiàn)方法與東方文人畫并無(wú)二致。總之，康定斯基的“點(diǎn)、線、面”抽象理論同中國(guó)繪畫的造型特征有著許多共通之處，這不是一個(gè)形態(tài)論的問(wèn)題，而是存在論的問(wèn)題。

石濤是清代著名畫家，他的畫學(xué)著作《畫語(yǔ)錄》是我國(guó)古代畫學(xué)經(jīng)典之作?！懂嬚Z(yǔ)錄》中最重要的美學(xué)思想即“一畫之法”。關(guān)于“一畫”，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為它有三方面含義：首先，一畫是一個(gè)哲學(xué)范疇和美學(xué)范疇，指宇宙萬(wàn)物的生長(zhǎng)、生存與發(fā)展、變化的根本規(guī)律與形式法則；其次，一畫是指繪畫藝術(shù)的根本規(guī)律和形式法則；再次，一畫也常用來(lái)指中國(guó)畫里一筆一畫這個(gè)基本的語(yǔ)言要素。這三層含義是不可分割的。石濤十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的想象力和個(gè)人情感的重要性，他主張個(gè)性的繪畫技法，注重線條的自律性表現(xiàn)。石濤提出一畫源于內(nèi)心，但也需要經(jīng)過(guò)深刻的觀照后領(lǐng)悟到自然內(nèi)在的道理而達(dá)到主客一體的一畫境界，即達(dá)到物我兩忘、主客體一致的境界。

中國(guó)繪畫以老莊思想作為精神基調(diào)，集道家、禪家、及儒家思想為一體。在繪畫中注重表現(xiàn)內(nèi)在精神而大于外表，因而逐步發(fā)展為重視寫意性的繪畫。石濤的“一畫論”就建立在道、佛、儒思想的基礎(chǔ)之上，“一畫”之法存在于宇宙之始源，同時(shí)也是繪畫的基本原理。“一畫”可以與西方的個(gè)人主義情感、內(nèi)心潛意識(shí)出發(fā)的存在主義因素進(jìn)行比較，呈現(xiàn)出美學(xué)近代性的特點(diǎn)，即：強(qiáng)調(diào)主體的個(gè)性。筆墨即是一畫，這個(gè)“一”被理解為空和色，有無(wú)相互依存并發(fā)生作用的合一含義。一畫也是一劃，藝術(shù)行為都源自于劃。關(guān)于“一畫”，石濤主張字與畫為一體。石濤喜好用線來(lái)描繪畫中形體，并只是在觀念中完成這些線，而不是在畫面中完成，這種抽象理念使畫面顯得簡(jiǎn)潔、灑脫。畫面以“一畫”運(yùn)氣流動(dòng)。以東方藝術(shù)的現(xiàn)代性以及抽象性美學(xué)思想來(lái)看，石濤的“一畫”關(guān)注的是自然的本性美，強(qiáng)調(diào)追求個(gè)性自由，從而引導(dǎo)了東方早期現(xiàn)代繪畫向著個(gè)性、獨(dú)特的方向發(fā)展。

從東方繪畫物象脫離了形，完全立足于精神世界的自然觀中，連接著內(nèi)在本質(zhì)這一自然抽象性是東方觀念的追求，同樣西方也是追求這點(diǎn)的。中國(guó)的抽象繪畫借用了的書法，中國(guó)書法包含著高度的精神性和抽象意味。中國(guó)繪畫把線條當(dāng)作根本性要素的原因就在于東方繪畫的精神性，“氣韻生動(dòng)”和“骨法用筆”清楚地論證了東方繪畫中這種精神性和線條性的特征?！耙划嫛斌w現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特的抽象精神追求。

二、中西方抽象藝術(shù)精神的對(duì)照

中國(guó)抽象藝術(shù)包含很多形式，其一，畫面是宇宙與自然的一個(gè)鏈條，或片段；其二，講的是水墨顏料的透明和滲透性與無(wú)處不在的道的表現(xiàn)關(guān)系；其三是“飛白”，一畫：“虛空與氣”的聯(lián)系，就是中國(guó)藝術(shù)講究虛空和氣的一種利用飛白和留白的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的；其四，曲線和直線，圓與方；其五，書法和文字入畫，就是書法和文字直接進(jìn)入畫面，這些都是中國(guó)抽象的方法。

中國(guó)式“抽象藝術(shù)”含有一種含蓄內(nèi)斂的情趣，是一種筆情墨趣的把玩，有著東方獨(dú)特的審美情感，更是由內(nèi)而外散發(fā)著獨(dú)特的氣質(zhì)。中國(guó)式哲學(xué)的解脫聯(lián)合東方式宗教的精神信仰時(shí)刻調(diào)節(jié)著中國(guó)式抽象水墨，那些線條粗細(xì)、緩急，筆墨大小、濃淡都是經(jīng)過(guò)提煉與思考的，從而使畫面達(dá)到萬(wàn)物的平衡美；而西方抽象藝術(shù)或抒情或激蕩，充滿了蘇格拉底式的西方哲學(xué)意味，帶有自古希臘的悲劇史詩(shī)一樣的情懷。它閃爍著理性光輝，有時(shí)帶著戲劇性的沖突。西方式抽象藝術(shù)更多傾向于直白、有時(shí)矛盾與激情，有時(shí)謹(jǐn)慎與秩序。

中國(guó)式抽象水墨是對(duì)自然山川純粹提煉，在單純的墨色淡雅中流露著老莊哲學(xué)，中國(guó)畫中物象輪廓的勾勒，色彩的暈染，簡(jiǎn)單概括、語(yǔ)言提煉，將中國(guó)文人對(duì)萬(wàn)物傳神地描繪出來(lái)，有著獨(dú)特的中國(guó)式的抽象精神。而西方抽象藝術(shù)則在元素的交織與多變的色彩中釋放著矛盾的內(nèi)心世界。西方抽象藝術(shù)精神也許更接近真理，而中國(guó)抽象藝術(shù)精神則蘊(yùn)含更多的哲學(xué)。正如康定斯基的“點(diǎn)、線、面”與石濤“一畫”的差異。西方抽象藝術(shù)充滿了或熱情或冷漠的精神情緒，而中國(guó)式抽象藝術(shù)則有一種旁觀者般冷靜的氣質(zhì)。二者在藝術(shù)精神上的不同呈現(xiàn)出源自東西方不同的文化源流。

[1][美]康定斯基.點(diǎn)，線，面[M].車?guó)L禧，譯.漢城：悅話堂，2006.19.

[2][日]金原省吾.東方心靈和繪畫[M].閔炳山，譯.漢城：新文社，1999.277.

[3]高名潞，趙璕.藝術(shù)研究（第一輯）現(xiàn)代性與抽象[M].上海：三聯(lián)書店，2009.