傳統(tǒng)文化融入新型動畫的創(chuàng)作研究

王立亞 江亭萱 鐘竹韻 （大連民族學(xué)院 設(shè)計學(xué)院動畫系 116000）

傳統(tǒng)文化融入新型動畫的創(chuàng)作研究

王立亞 江亭萱 鐘竹韻 （大連民族學(xué)院 設(shè)計學(xué)院動畫系 116000）

中國傳統(tǒng)文化是中國數(shù)千年沉淀下來的精華，而我們作為文化的繼承者，既繼承中國傳統(tǒng)的文化，還要發(fā)揚傳統(tǒng)文化。所以我們運用傳統(tǒng)的文化與新型的動畫拍攝技術(shù)，在劇本上我們選用兩種心得創(chuàng)作腳本的方式來進行傳統(tǒng)故事的再創(chuàng)作。

傳統(tǒng)文化；新型動畫技術(shù) ；創(chuàng)作

傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。文化是一個動態(tài)的概念，是一個歷史發(fā)展的過程，既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。中國傳統(tǒng)文化是融合了中華民族各種思想的文化，它包含了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化，同時，傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，是一個民族的精神。我國傳統(tǒng)文化，是中華民族在五千年歷史長河中不斷發(fā)展、創(chuàng)造形成的物質(zhì)文明成果與精神文明成果的總和。其剛健有為、自強不息、重義輕利、誠實守信、兼容并包、強調(diào)歷史使命感與社會責任感等精神內(nèi)核，對培養(yǎng)和提高人的思想、文化、審美和道德素質(zhì)有著極其重要的意義，同時。傳統(tǒng)文化有利于樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；有利于培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，改革創(chuàng)新是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發(fā)達的不竭動力；博大精深的傳統(tǒng)文化不僅為大學(xué)生提供行之有效的學(xué)習方法，也為大學(xué)生提供培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的深厚的文化背景。當前，隨著全球化浪潮帶來的文化趨同化趨勢日益加劇，信息化技術(shù)對文化認同感消解和侵蝕的日益突出，及市場主義盛行下，以經(jīng)濟發(fā)展為中心，社會主義建設(shè)為目標的國際大趨勢下，傳統(tǒng)文化作為民族的根本文化也受到了巨大的沖擊。因此，作為文化傳承主要陣地的高等教育，在深入了解當前大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，積極探索傳承與弘揚傳統(tǒng)文化的途徑與方法，顯得十分必要與迫切。

我們了解到傳統(tǒng)文化有多種文化形式，包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲曲、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)等，還了解到傳統(tǒng)文化對于我們大學(xué)生有極其重要的意義。由于我們的項目要研究關(guān)于山東文化，所以，我們就以山東傳統(tǒng)文化為研究對象，收集相關(guān)山東傳統(tǒng)文化的資料，以及相關(guān)的視頻和音頻，來了解山東的文化。因此，我們的項目是“傳統(tǒng)文化與新型動畫創(chuàng)作結(jié)合的研究”，是關(guān)于“山東文化研究”的項目，是以定格動畫形式，針對山東文化特點，開發(fā)多種具有故事性、連續(xù)性的民俗文化宣傳中短片系列。該項目是以傳統(tǒng)的定格拍攝為基礎(chǔ)，結(jié)合多種拍攝方式方法還原山東文化本質(zhì)，加強對民俗文化的宣傳與重視，弘揚中國傳統(tǒng)文化，傳承中國傳統(tǒng)文化精髓。我們把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)文化又具有現(xiàn)代氣息的定格動畫。但由于國內(nèi)這方面的發(fā)展有很多不足的地方，而且，巨大的需求量為我們提供了很好的發(fā)展空間。同時，該項目具有鮮明的創(chuàng)新特色。項目具有可實施性，切合實際；我們在人物的制作上，材料應(yīng)用的多樣性，在拍攝有關(guān)動畫時，我們打開思路，使動畫具有生命力。開發(fā)動畫劇集，并研發(fā)周邊，繼而將動畫與3D、4D、全息電影等備受關(guān)注的影視新技術(shù)相結(jié)合；以及受眾群對該動畫產(chǎn)品的觀點，接受程度，該井方向進行調(diào)查；發(fā)放調(diào)查問卷，了解消費者對產(chǎn)品的需求；了解受眾群對該產(chǎn)品的接受程度。

當代深入人心的傳統(tǒng)文化影視作品創(chuàng)作內(nèi)容單一，大多呈現(xiàn)兩種創(chuàng)作方式。一是還原故事，進行影視拍攝；二是改變固有的而故事結(jié)構(gòu)及內(nèi)容，進行從內(nèi)容到結(jié)局的徹底改變。這兩種方法一個太過陳舊，不能為現(xiàn)代年輕觀眾所接受，一個太過于創(chuàng)新，能使年輕所接受，但也有老一輩的人不能接受，同時也把傳統(tǒng)的文化業(yè)丟失了。此外，各種傳媒方式不停的沖擊人們的視角，人們在不停的視覺疲乏中總是渴求著越來越新奇的事物，單一的，傳統(tǒng)的材料和方式已經(jīng)滿足不了當今的需求。當西方文明不斷地沖擊著中國文明社會，而這片東方有著深厚文化傳統(tǒng)底蘊卻在現(xiàn)在不知道何去何從，我們對自己民族神話故事知道的越來越少。而且，一些西方國家利用我國文化拍攝的動畫，收到各國的好評，如《花木蘭》《功夫熊貓》等，這些動畫片的劇本、音樂、動畫的流暢度等多種技術(shù)，都比我國制作的出色，而我們卻沒有把傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代的技術(shù)相結(jié)合，這讓我們不得不深思，為之我們又能做些什么呢？飽含著責任感，我們希望能創(chuàng)作一系列的傳統(tǒng)神話故事系列短片，為我們的自己文化的傳承盡一份綿薄之力；而另一種，又太過創(chuàng)新，改變幅度過大，并不能體現(xiàn)傳統(tǒng)故事的內(nèi)涵和精髓，沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要部分，所以，我們選用兩種心得創(chuàng)作腳本的方式來進行傳統(tǒng)故事的再創(chuàng)作。一是利用傳統(tǒng)故事的主線劇情結(jié)合少量現(xiàn)代元素進行新型傳統(tǒng)故事的腳本創(chuàng)作；二是利用現(xiàn)存的視音頻資料配合動畫效果創(chuàng)作富有趣味性的、還原度高的動畫作品。我們通過這兩點已達到即可以讓觀眾體驗到動畫的樂趣，又可以了解到傳統(tǒng)故事中富有內(nèi)涵的內(nèi)容。在技術(shù)上，我們嘗試使用3D技術(shù)、4D技術(shù)，還有全息投影等科技手段為觀眾提供不同的觀影體驗，帶給觀眾不同的視覺沖擊力和吸引力。

我們收集有關(guān)山東文化的資料，以及山東文案的收集，視頻與音頻的收集；我們根據(jù)《十大勸》的音頻，查找相關(guān)《十大勸》的視頻，設(shè)定了人物、場景、劇本和分鏡；我們用了一個月多的時間，制作完場景和人物實物；根據(jù)收集到的有關(guān)山東文化音頻，用不到一周時間，制作出30秒山東大鼓劇目之一的《十大勸》樣片。我們運用拍攝《十大勸》的方法，制作出山東五音戲劇目之一的《王小趕腳》。《十大勸》和《王小趕腳》是運用傳統(tǒng)的定格拍攝手法，和現(xiàn)代3D技術(shù)結(jié)合的短片，這兩部短片能夠拉近觀眾的距離，給人一種親切感。

我們運用新型動畫拍攝技術(shù)拍攝出《如夢令》和《剪影》，我們收集大量關(guān)于傳統(tǒng)文化的材料，再篩選出更具有代表性的內(nèi)容，依據(jù)主要內(nèi)容，設(shè)定人物和場景，以及分鏡和劇本?！度鐗袅睢泛汀都粲啊返呐臄z，在原有的定格拍攝技術(shù)上，又添加了一些新型拍攝動畫技術(shù)，同時，我們緊扣“傳統(tǒng)文化與新型動畫創(chuàng)作結(jié)合”觀點，使用新型拍攝技術(shù)，拍攝出具有現(xiàn)代氣息的同時，還不流失傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)文化是中國數(shù)千年沉淀下來的精華，而我們作為文化的繼承者，既繼承中國傳統(tǒng)的文化，還要發(fā)揚傳統(tǒng)文化。所以我們運用傳統(tǒng)的文化與新型的動畫拍攝技術(shù)，在劇本上我們選用兩種心得創(chuàng)作腳本的方式來進行傳統(tǒng)故事的再創(chuàng)作，利用現(xiàn)存的視音頻資料配合動畫效果創(chuàng)作富有趣味性的、還原度高的動畫作品，并研發(fā)有關(guān)作品的周邊產(chǎn)品，讓人群既要享受到不一樣的視覺體驗，又有相關(guān)的周邊產(chǎn)品作紀念品。我們始終要貫穿“傳統(tǒng)文化與新型動畫技術(shù)相結(jié)合”的觀點，對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代動畫技術(shù)相結(jié)合的動畫與商業(yè)市場的對接模式進行研究，將動畫的周邊產(chǎn)品有效的推向市場。讓人們更好的了解山東文化，同時，也讓人們了解我國傳統(tǒng)文化的魅力，更好的繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化精髓。