農(nóng)村文化禮堂建設(shè)與傳統(tǒng)文化傳承

孫 玲 （嘉興市文化館 314000）

農(nóng)村文化禮堂建設(shè)與傳統(tǒng)文化傳承

孫 玲 （嘉興市文化館 314000）

近年來，隨著農(nóng)民生活的日漸富裕，他們除享受物質(zhì)財(cái)富外，也產(chǎn)生了較為強(qiáng)烈的文化需求，在自發(fā)組織一些積極健康的文化活動(dòng)。而農(nóng)村文化禮堂的出現(xiàn)恰恰為廣大農(nóng)民們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)，其不但是農(nóng)村地區(qū)的一個(gè)文化活動(dòng)場所，也是加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)思想道德建設(shè)、舉辦各項(xiàng)文化活動(dòng)等的一個(gè)重要的空間。是各地區(qū)加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的一個(gè)重要基礎(chǔ)，也是鞏固農(nóng)村地區(qū)思想文化針對(duì)的一個(gè)保障。加強(qiáng)農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，對(duì)于促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)有著重要的意義。

農(nóng)村文化禮堂；建設(shè)；傳統(tǒng)文化；發(fā)揚(yáng)

一、農(nóng)村文化禮堂的內(nèi)涵

農(nóng)村文化禮堂就是指農(nóng)村地區(qū)舉辦的一些活動(dòng)，其中包括：各種儀式、祭祀等，通過這些活動(dòng)的舉辦，能夠?qū)⑥r(nóng)村文化進(jìn)行好的反映，同時(shí)，這對(duì)于農(nóng)村文化的凝聚及傳承都有著積極的意義。它以“文化禮堂、精神家園”為主題，在文化特色鮮明、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較好的歷史文化村建起了一批集學(xué)教、禮儀、娛樂于一體的綜合性、豐富農(nóng)民精神的家園。

加強(qiáng)農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，能夠使農(nóng)村文化建設(shè)的重點(diǎn)由設(shè)施方面的建設(shè)轉(zhuǎn)向文化內(nèi)容方面的建設(shè)，能夠促進(jìn)文化資源的整體性提升，其在農(nóng)村文化的傳承、農(nóng)村文明的弘揚(yáng)以及加強(qiáng)農(nóng)村居民整體素質(zhì)的提升等多個(gè)方面都有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，這是對(duì)黨的十八大精神的有效貫徹，也是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、精神共同富裕的重要載體。加強(qiáng)農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，能夠有效的滿足農(nóng)村居民精神方面的需求，這是提升農(nóng)村建設(shè)水平的重要選擇。

二、農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的必要性

自改革開放以來，我們國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，人們的的物質(zhì)生活水平不斷的提高，生活需要滿足后，人的精神也是隨之進(jìn)步。人們需要一個(gè)健身娛樂的平臺(tái)。我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，據(jù)統(tǒng)計(jì)我國農(nóng)民占有60％之多。從古到今農(nóng)村、農(nóng)業(yè)始被統(tǒng)治者視為極為極其重要的部分。今天，農(nóng)村、農(nóng)民仍是“中國特色社會(huì)主義”的重要組成部分。豐富農(nóng)民群眾文化生活，增強(qiáng)農(nóng)民群眾對(duì)文化禮堂的親近感、認(rèn)同感和歸屬感也成為各市、縣文化館的重任。

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不難看出，真正的中國特色，在農(nóng)村是保留最為完整的。這都為我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義以及中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)起著極為重要的作用，也讓所有人看見農(nóng)村農(nóng)民的重要性。

舞蹈作為藝術(shù)之母的出現(xiàn)，是人們?cè)趧趧?dòng)之余娛樂的，是用來慶祝豐收的，是用來祭祀先祖神靈的……可見舞蹈在勞動(dòng)人民中的地位是極高。然而，今天舞蹈藝術(shù)似乎多數(shù)以出現(xiàn)在舞臺(tái)上的形式存在著，由職業(yè)舞蹈演員來完成。它的曲高和寡令廣大勞動(dòng)者只能望塵莫及。與此同時(shí)，我黨還有著與時(shí)俱進(jìn)的號(hào)召。這便要求我們?cè)诒Ａ衾^承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。于是，在這樣的局面下便催出了排舞的誕生。

而建設(shè)文化禮堂的初衷，就是要通過文化設(shè)施、文脈傳承、文明傳播，真正讓文化成為群眾的精神寄托，打造農(nóng)民群眾的精神家園。排舞的誕生是廣大勞動(dòng)者鍛煉身體的方式，同時(shí)也是豐富精神世界的良劑。如洪溪村“辣媽寶貝”團(tuán)隊(duì)，她們也是普通勞動(dòng)者，最初只是休閑娛樂的一種形式，而她們的排舞卻登上了中央電視臺(tái)熒屏。在電視熒屏上看到自己的身影，帶給她們的有成功的喜悅，更有油然而生的自豪感。

就目前來說，農(nóng)村文化的建設(shè)方面還不甚理想，諸多的農(nóng)村還存在著文化基本設(shè)施匱乏、文化整體水平不高等現(xiàn)象，這大大制約了農(nóng)村文化禮堂的發(fā)展，不能從根本上滿足廣大農(nóng)民文化多樣性的需求，因此，建立農(nóng)村文化禮堂極其重要。

農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，可以有效的提升農(nóng)村的整體建設(shè)，如硬件部分，更加強(qiáng)調(diào)建設(shè)的統(tǒng)籌性以及綜合利用的程度，同時(shí)運(yùn)用多種改進(jìn)的形式對(duì)各種各樣的文化資源進(jìn)行改革，使之成為將思想道德問題娛樂等眾文化的融合體，繼而更好的建設(shè)成一支具備合理布局、完善功能以及高效運(yùn)作的文化建設(shè)機(jī)制。而對(duì)于農(nóng)村的軟件部分如一些文化活動(dòng)等也起到了一定的提升作用，村民們可以以農(nóng)村文化禮堂為平臺(tái)，盡情的展示當(dāng)?shù)剞r(nóng)村風(fēng)俗，開展一系列的文化禮儀活動(dòng)，帶動(dòng)村民們的主體意識(shí)，讓全體村民都積極的參加到文化活動(dòng)中，增強(qiáng)村民們對(duì)文化禮堂的認(rèn)同感以及歸屬感，讓農(nóng)村文化禮堂成為傳承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)農(nóng)村文化的橋梁。

三、農(nóng)村文化禮堂傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)

縱觀當(dāng)今世界形勢(shì)，傳播技術(shù)飛速發(fā)展，媒體格局不斷變化，社會(huì)輿論嚴(yán)謹(jǐn)監(jiān)督，這樣的條件下，我們國家的社會(huì)思想越來越復(fù)雜多變，表現(xiàn)較明顯的就是農(nóng)村。各種傳統(tǒng)文化思潮在全國各地的農(nóng)村拓展蔓延，讓人擔(dān)心的一點(diǎn)就是各方敵對(duì)勢(shì)力的思想文化滲透在農(nóng)村愈演愈烈，例如非法的宗教活動(dòng)等等。在我國農(nóng)村這一方思想陣地，假設(shè)不加以培植正確的主流思想，那么必將被錯(cuò)誤的邪派思想占領(lǐng)；將滋生假惡丑。我們要用社會(huì)主義的先進(jìn)文化，來逐漸占領(lǐng)我們的農(nóng)村思想文化陣地，就必須不斷的進(jìn)行加強(qiáng)，不斷的致力于建設(shè)農(nóng)村文化大禮堂。轉(zhuǎn)播積極文化，普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，塑造美好心靈，促進(jìn)社會(huì)和諧。

現(xiàn)如今，宣傳當(dāng)下的“中國夢(mèng)”號(hào)召，我們必須要保持與中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀相同的共同價(jià)值觀，進(jìn)一步增強(qiáng)中國特色主義在中國的群眾基礎(chǔ)，在廣大農(nóng)村、農(nóng)民中間深入開展各種寓教于樂的活動(dòng)。建立有效的激勵(lì)、管理機(jī)制，都有利于全國各地農(nóng)村思想文化陣地的鞏固。

農(nóng)村文化禮堂的弘揚(yáng)，要切實(shí)的從實(shí)際出發(fā)，充分的發(fā)揮當(dāng)?shù)馗骺h及鎮(zhèn)的主導(dǎo)作用，提供一系列的幫扶措施推動(dòng)農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，為農(nóng)村的各種文化建設(shè)提供資金保障，并鼓勵(lì)社會(huì)力量參與農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，使各地的農(nóng)村文化禮堂鞥夠持續(xù)有效的運(yùn)轉(zhuǎn)。

此外，農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)與發(fā)展還離不開一套合理的管理機(jī)制，建立健全包括市、鎮(zhèn)、村等三個(gè)級(jí)別的管理制度，將農(nóng)村文化禮堂建設(shè)作為考核各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍以及干部等的重要依據(jù)。另外，農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)還需要一定的保障措施，這就需要一定的制度來維持，使農(nóng)村文化禮堂的開展更加的規(guī)范、正規(guī)化，這對(duì)于文化禮堂的管理起到了一定的保障作用，確保農(nóng)村文化禮堂的持續(xù)發(fā)展。

同時(shí)，還應(yīng)該強(qiáng)化工作的輔導(dǎo)，擬定農(nóng)村文明禮堂的設(shè)備建造、展覽觀光、禮儀活動(dòng)等方面的詳細(xì)規(guī)范以及需求，并定期的安排專家輔導(dǎo)團(tuán)或者工作輔導(dǎo)員去往各地進(jìn)行文化交流、學(xué)習(xí)。同時(shí)也應(yīng)該注重領(lǐng)導(dǎo)們的激勵(lì)以及考評(píng)，把農(nóng)村文明禮堂建造作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部查核的重要內(nèi)容，歸入文明村鎮(zhèn)、文明先進(jìn)縣、文明強(qiáng)鎮(zhèn)、文明示范村創(chuàng)立等有關(guān)評(píng)價(jià)系統(tǒng)。

近幾年大批的青年涌入農(nóng)村，成為“村官”，這一批批新鮮血液的注入也為農(nóng)村文化禮堂的發(fā)展帶來了創(chuàng)新以及改革，因此，應(yīng)該多多發(fā)揮“村官”或者農(nóng)村內(nèi)工作者的正能量，培育出一批批的文化活動(dòng)積極分子帶動(dòng)更多的農(nóng)民參與農(nóng)村文化活動(dòng)，為廣大農(nóng)民營造一個(gè)濃郁的文化氛圍。

[1]趙文雅.淺談農(nóng)村群眾文化建設(shè)[J].青年文學(xué)家.2011（4）.

[2]楊明堂，郝朝軍.論農(nóng)村生活文化建設(shè)[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào).2009（4）.

[3]葛慧君.建設(shè)農(nóng)村文化禮堂打造農(nóng)民精神家園[J].今日浙江.2013（8）.

[4]戎志虎，王燁江，朱梁亮.農(nóng)民們喜歡往這里跑文化禮堂成為慈溪市農(nóng)村社區(qū)教育新風(fēng)景[J].中國農(nóng)村教育.2013（10）.