居處有佛

陳西

石頭、佛陀、風(fēng)水這些似乎并不搭邊的事物，是否有著源與流的直接或間接的關(guān)聯(lián)？石頭是自然的縮景，自然孕育出了人，人又有了宗教信仰和“風(fēng)水”經(jīng)驗(yàn)，這三者便有了無(wú)可爭(zhēng)辯的依存互證的緣由。

一個(gè)人如沒(méi)有智障，就不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地?fù)靷€(gè)石頭或買個(gè)石頭回家，對(duì)著石頭發(fā)呆發(fā)笑。當(dāng)這一行為確實(shí)發(fā)生在很多人的生活中并成為時(shí)尚時(shí)，說(shuō)明石頭已和這些人直接發(fā)生了“關(guān)系”。這又是怎樣的一種關(guān)系呢？石頭上有呆么？石頭上有笑么？如石頭上一無(wú)所有，為什么有那么多的人對(duì)著石頭發(fā)起呆來(lái)，露出笑來(lái)呢？這些人有病么？說(shuō)石頭上有呆有笑的人有病么？那么只會(huì)像猴子烏鴉一樣反過(guò)來(lái)、倒過(guò)去卻終沒(méi)有從石頭上看出呆和笑的另類者有病么？我想他是有病了，那也一定是他的老師把這一獨(dú)門絕病單傳給了他。

其實(shí)石之于人有呆沒(méi)呆、有笑沒(méi)笑、有病沒(méi)病就如辣椒與人，不吃辣椒的說(shuō)辣，吃久的說(shuō)香，那么辣椒究竟是辣還是香呢？我想無(wú)論是辣是香，總之物之甲乙總是與人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有些是切近的，有些似乎又非常遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到可能發(fā)生像洛倫茲提出的“蝴蝶效應(yīng)”一樣不可思議。但就切近而言，如有人肯花很多錢把一塊石頭買回家，那一定說(shuō)明他已喜歡上這個(gè)石頭了。至于他為什么會(huì)喜歡？只有他自己心里知道從石上看到了什么，想到了什么。

石頭和人既有了關(guān)系，這種關(guān)系發(fā)生的因果又是什么呢？直觀地說(shuō)就是石頭的色彩、形狀、質(zhì)地、聲音契合了賞者的曾經(jīng)如是，遂產(chǎn)生了重新喚醒記憶中的快樂(lè)體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)又是其他任何藝術(shù)所不能給予的，因?yàn)槭郎想m有千千萬(wàn)萬(wàn)的藝術(shù)門類與藝術(shù)品，無(wú)論哪個(gè)門類、哪件藝術(shù)品都不能說(shuō)為你而做、為你而在。因?yàn)樗囆g(shù)與藝術(shù)品是公器，它不能為某一個(gè)體而生亦不能為某一個(gè)體而滅，所以不能說(shuō)哪種藝術(shù)、藝術(shù)品是你的發(fā)現(xiàn)或是最代表你。石頭就不是這樣了，它每一塊都極具個(gè)性而不能重復(fù)，不能再生，這點(diǎn)就和我們每個(gè)人一樣不能重復(fù)不能再生。這點(diǎn)，在大干世界中，大概人和石頭更相似相近。這兩個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人、石，當(dāng)一個(gè)經(jīng)歷億萬(wàn)年的等待，和一個(gè)只有百八十歲生命的人的一次相逢相對(duì)相識(shí)時(shí)，一定是石為賞者的曾經(jīng)和想往而生，并在一個(gè)意外的時(shí)刻緣與愿得到了圓滿，從而使賞者映照出過(guò)往的回味與欣喜。于是這石頭與人的關(guān)系，實(shí)際可說(shuō)成是人與自己的關(guān)系。

是石頭生成了地球，地球上何時(shí)有了佛卻沒(méi)誰(shuí)說(shuō)得清楚，唯獨(dú)兩千多年前，一個(gè)叫悉達(dá)多的王子，在菩提樹(shù)下證知了佛，并想用這一偉大發(fā)現(xiàn)感化人，共同升入永恒的天堂，結(jié)果卻事與愿違地被人同化而永遠(yuǎn)留在了塵世，佛與人的關(guān)系也就變成了現(xiàn)在的你你我我的生生息息了。

于是這石頭、這佛也就與這個(gè)人有了撿來(lái)、買來(lái)、請(qǐng)來(lái)的同在，既是同在就不能視而不見(jiàn)。既見(jiàn)之必有據(jù)于其色、其形、其質(zhì)而生出各不相同的感覺(jué)，這感覺(jué)也定會(huì)因人、因事、因空間、因時(shí)間而生出諸多變化。緣此，這石、這佛也會(huì)因人而異地變化出得以借石印證的時(shí)空、人事、經(jīng)驗(yàn)的風(fēng)水學(xué)中的五行、生克、興衰、禍福來(lái)。

一、古語(yǔ)，園無(wú)石不秀，居無(wú)石不安，而能使室安者必是能為家驅(qū)邪、招財(cái)、迎福之主尊，所以當(dāng)置于室之中廳。況此石畫面中有佛的影像。況有佛居此，何邪能近？又何人能不敬不拜。此乃因石而安、依佛而尊的妙用（俗點(diǎn)說(shuō)，就是狐貍都會(huì)用的假虎之威）。

二、家室供佛之地必是重要清正之地，當(dāng)以廳之大者或室之尊者置之為好。

三、石上有佛，佛居石中，是自然給予愛(ài)石人的天賜，自當(dāng)供之敬之，以增慈悲之心，以增仁德之懷，此心此懷恰如冬夜之棉被，當(dāng)我們溫暖了棉被時(shí)，棉被自會(huì)加倍地溫暖我們。故有慈悲心，有仁德懷，自會(huì)福報(bào)于己及蔭之子孫。

四、能得此石此佛，是可遇而不可求的機(jī)緣巧合，自不能純以陰陽(yáng)五行之風(fēng)水學(xué)論之，唯以虔誠(chéng)之心、珍重斟酌在清凈之地，禮香以對(duì)，致使愛(ài)石有心，居處有佛，自會(huì)如甘泉春雨，心安路寬，恰然暢然。