關(guān)于“內(nèi)容為王”還是“數(shù)據(jù)為王”的一點(diǎn)想法

宋 蕊

東北師范大學(xué)，吉林長(zhǎng)春 130117

關(guān)于“內(nèi)容為王”還是“數(shù)據(jù)為王”的一點(diǎn)想法

宋 蕊

東北師范大學(xué)，吉林長(zhǎng)春 130117

現(xiàn)今數(shù)據(jù)新聞成為了一個(gè)重要的發(fā)展方向。數(shù)據(jù)在新聞中的作用越來(lái)越大，隨之而來(lái)的，讓很多人對(duì)“內(nèi)容為王”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)產(chǎn)生了質(zhì)疑，并提出了“數(shù)據(jù)為王”的觀點(diǎn)。本文從“數(shù)據(jù)與內(nèi)容的關(guān)系”以及“歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)”這兩個(gè)角度，對(duì)于“內(nèi)容和數(shù)據(jù)何為王者”進(jìn)行討論，從而堅(jiān)持“內(nèi)容為王”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。

內(nèi)容為王；數(shù)據(jù)為王

今年，中國(guó)傳媒大學(xué)新增設(shè)了新聞學(xué)數(shù)據(jù)新聞方面。在傳媒知名院校里開(kāi)設(shè)數(shù)據(jù)新聞方面，這一舉措深刻地反映了大數(shù)據(jù)時(shí)代到來(lái)，無(wú)論是傳媒從業(yè)者還是傳媒教育者，都關(guān)注到了“數(shù)據(jù)”在新聞中的重要性。然而，內(nèi)容還重要嗎？或者說(shuō)，相對(duì)于“內(nèi)容為王”的觀點(diǎn)，“數(shù)據(jù)”和“內(nèi)容”中的哪一個(gè)可以稱為“王者”呢？對(duì)此，我堅(jiān)信：無(wú)論數(shù)據(jù)或者之后的發(fā)展如何，“內(nèi)容為王”將是一個(gè)永恒的趨勢(shì)。

1 內(nèi)容與數(shù)據(jù)的關(guān)系

首先在思考內(nèi)容和數(shù)據(jù)誰(shuí)更主要的時(shí)候，應(yīng)該先將他們兩個(gè)的關(guān)系表述一下。在我看來(lái)數(shù)據(jù)是包含于內(nèi)容的一個(gè)部分。

提出這個(gè)觀點(diǎn)的前提，是有一個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)根基： 事物發(fā)展變化的必須具備“內(nèi)因”和“外因”兩個(gè)方面。同樣，一個(gè)新聞能夠被稱為好新聞、能夠被廣泛傳播，一定有“內(nèi)因”和“外因”兩個(gè)方面造成的。

外因，顧名思義是超出新聞文本本身的一些因素，比如媒介環(huán)境、傳播策略、受眾的喜好等等。顯然，把數(shù)據(jù)放在外因的因素中是不合適的。

內(nèi)因，相對(duì)則指的事物本身，對(duì)于新聞來(lái)說(shuō)，便是新聞文本本身。那么如果繼續(xù)一個(gè)等換的話：新聞的文本不恰好指的就是內(nèi)容嗎？在此強(qiáng)調(diào)的是：這里的內(nèi)容，是一個(gè)廣義上的內(nèi)容，意思是說(shuō)不僅僅包含新聞中的每一個(gè)字、每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，還要包括新聞中邏輯、敘述技巧等等。那么數(shù)據(jù)的運(yùn)用，必然是對(duì)新聞內(nèi)容本身的一個(gè)增色。由此不難發(fā)現(xiàn)：數(shù)據(jù)是內(nèi)容的一個(gè)部分。

那么，根據(jù)上面的分析，從地位上來(lái)看，數(shù)據(jù)已經(jīng)不具備了競(jìng)爭(zhēng)。其次，如果數(shù)據(jù)更為重要了，能說(shuō)他的“上一級(jí)”內(nèi)容就不重要了嗎？當(dāng)然不能，因?yàn)楫吘?，部分的發(fā)展會(huì)帶動(dòng)整體的發(fā)展，數(shù)據(jù)的運(yùn)用更加?jì)故?，?nèi)容也就“更上一層樓”。

2 從“王”說(shuō)起

上面的討論是從兩種的隸屬關(guān)系來(lái)討論的。分別說(shuō)了“內(nèi)容”和“數(shù)據(jù)”了，同樣不能夠忽略的是“王”這個(gè)字。

“王”這個(gè)字具有兩個(gè)意思。首先，是“帝王”中的“王”，大體用在這里的時(shí)候便是說(shuō)一個(gè)事物很重要，重要到像“王一樣”，其他的一概由他統(tǒng)帥。在這里，“王”是地位重要的象征、是對(duì)事物具有決定因素的代表。其次，正如宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修在《漁家傲》中形容牡丹一樣：“顏色清新香脫灑?？伴L(zhǎng)價(jià)，牡丹怎得稱王者！”王，暗示了牡丹在同類中是無(wú)與倫比的，是出類拔萃的。

那么將這兩個(gè)解釋融為一體，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一個(gè)東西能夠稱為王：首先他一定輸很重要，重要到能夠處于支配地位；其次，他很優(yōu)秀，別的任何事物跟他比都比不上。那么，用在新聞?lì)I(lǐng)域，“內(nèi)容”和“數(shù)據(jù)”哪個(gè)是更重要、更優(yōu)秀的，可以被稱為“王”呢？

在直接回答這個(gè)問(wèn)題之前，我想從歷史發(fā)展的角度來(lái)談一談自己的想法。

首先，新聞事業(yè)的發(fā)展史、傳播事業(yè)的發(fā)展史，從一定程度上來(lái)看是技術(shù)的發(fā)展史。廣播的出現(xiàn)，新聞可以更快地傳遞給受眾，并且受眾只需要被動(dòng)地聽(tīng)，無(wú)需參與到卷入度更高的閱讀中。再加上廣播可以將現(xiàn)場(chǎng)的情況以同期聲的方式傳遞給受眾，廣播在一定時(shí)期內(nèi)成為了新聞傳播界的“王者”。然而好景不長(zhǎng)，無(wú)線電波還沒(méi)有在寶座上做多久，電視取代了廣播，成為了傳播領(lǐng)域最為前沿的技術(shù)，順理成章當(dāng)上了“王者”。再之后呢，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)社交技術(shù)等等，技術(shù)發(fā)展，一個(gè)一個(gè)的王者就像朝代的更替一樣。一代代的新聞從業(yè)者們追逐著技術(shù)更新的腳步：什么最先進(jìn)，我就利用什么、研究什么。然而最后的結(jié)果就是：在技術(shù)領(lǐng)域，沒(méi)有任何一個(gè)絕對(duì)的可以始終占據(jù)統(tǒng)治地位的“技術(shù)王者”。

那么數(shù)據(jù)呢？數(shù)據(jù)分析、大數(shù)據(jù)的運(yùn)用，便是一種技術(shù)的嘗試。技術(shù)的發(fā)展是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。也許，就像大趨勢(shì)一樣，在一個(gè)新鮮事物出現(xiàn)之后，趨之若鶩的研究者們把他當(dāng)成了最前沿、最有價(jià)值的東西來(lái)進(jìn)行研究，把他捧到了一個(gè)高高在上、遙不可及的地位。殊不知，當(dāng)下一個(gè)比數(shù)據(jù)更為先進(jìn)的技術(shù)出現(xiàn)了之后，還有多少人將其視為“王者”呢？

然而，“內(nèi)容”則不同了。技術(shù)一代代地更替，內(nèi)容是一個(gè)永恒的追求的主題。還是以新聞事業(yè)發(fā)展來(lái)看，自新聞事業(yè)出現(xiàn)至今，新聞內(nèi)容都是一個(gè)永恒的研究的主題。難道說(shuō)有了數(shù)據(jù)新聞，新聞專業(yè)的學(xué)生就不再學(xué)習(xí)新聞寫(xiě)作了嗎？就不用在意新聞內(nèi)容內(nèi)部的敘事技巧等等問(wèn)題了嗎？顯然，如果忽略了內(nèi)容寫(xiě)作本身，僅僅關(guān)注數(shù)據(jù)的話，新聞將是一篇“數(shù)據(jù)報(bào)告”，或者說(shuō)僅僅是一堆數(shù)據(jù)、表格的堆砌。

其次，除了回顧了以前的新聞本身發(fā)展的歷史之外，不妨參考一下工業(yè)發(fā)展的歷史。在第一次工業(yè)革命中，科學(xué)理論是晚于技術(shù)的更新的。很多的技術(shù)革命，來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)、觀察，比如“珍妮紡紗機(jī)”的出現(xiàn)便是哈格里夫斯根據(jù)一次意外，進(jìn)行改進(jìn)的。然而到了第二次工業(yè)革命、信息革命之后，這樣的發(fā)明發(fā)現(xiàn)有了根本性的變化，理論走在了發(fā)明的前面，比如：麥斯韋爾的電磁感應(yīng)遠(yuǎn)離，為位移電流的形成、發(fā)電機(jī)的形成奠定了基礎(chǔ)；相對(duì)論的提出為原子彈的制造奠定了理論基礎(chǔ)。

由幾次工業(yè)革命的經(jīng)驗(yàn)可以看到：事物發(fā)展，一開(kāi)始可能是憑借外在的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)的改進(jìn)等等，但是最終如果想要得到再次的發(fā)展，則是需要理論的相對(duì)支撐。那么，回歸到數(shù)據(jù)還是內(nèi)容這樣的問(wèn)題上。先前的分析，我將數(shù)據(jù)分析定位為了一種技術(shù)。那么作為技術(shù)的數(shù)據(jù)分析，怎能長(zhǎng)久地帶動(dòng)著新聞事業(yè)的發(fā)展呢？

所有人一股腦地關(guān)注著“數(shù)據(jù)”。好了，數(shù)據(jù)的運(yùn)用發(fā)展到了幾個(gè)瓶頸。這個(gè)瓶頸一是指很難再進(jìn)行突破了，二來(lái)也暗示了所有的新聞機(jī)構(gòu)在數(shù)據(jù)運(yùn)用上都不存著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。那么好了，數(shù)據(jù)研究的時(shí)代將會(huì)到了一個(gè)終結(jié)。到那個(gè)時(shí)候，研究者們，可能會(huì)更加愿意“發(fā)現(xiàn)本心以求理”，在新聞文本本身，即“內(nèi)容”上進(jìn)行下功夫了。

3 結(jié)論

世界上任何一門(mén)宗教，都是一門(mén)“修心”的學(xué)問(wèn)。信徒們希望通過(guò)參悟，來(lái)讓自己的人生境界得到提升。一個(gè)人的發(fā)展也是內(nèi)外兼修的過(guò)程，并且內(nèi)在修養(yǎng)從某種意義上來(lái)講更為重要的。那么在新聞?lì)I(lǐng)域，乃至傳播領(lǐng)域，也如同一個(gè)人一樣，不能只注重技術(shù)、方法等等外在的修養(yǎng)，更重要的，則是要“修心”，讓新聞的內(nèi)容在一定的環(huán)境之下更加出色。

G2

A

1674-6708（2015）138-0172-01

宋蕊，本科，所在院校：東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院