劉傳宏：講故事的劉先生

許晟

小時(shí)候，劉傳宏是一名數(shù)學(xué)0分，作文滿分的學(xué)生。后來，他迷上了畫畫，并受到嚴(yán)格的油畫訓(xùn)練，這讓他最終沒有成為一名作家，卻展現(xiàn)了用繪畫編造故事的天賦。2003年，他前往河南林縣的桃花洞村，變成了當(dāng)?shù)氐囊晃簧矫瘢刻炜巢窀?，閑時(shí)畫畫，一住就是九年。在其隱居山林的幾年，山中風(fēng)景和生活成為他創(chuàng)作的題材。2012年他在千高原藝術(shù)空間首展的作品和日記，就來自他在那里的創(chuàng)作和生活。

“當(dāng)代藝術(shù)”教會(huì)了藝術(shù)家如何使用理論，也給了藝術(shù)家無限的創(chuàng)作自由，但只剝奪了他們一樣權(quán)利，就是創(chuàng)作那些難以引發(fā)理論的作品的權(quán)利。幸好，劉傳宏還算保住了這個(gè)權(quán)利。關(guān)于理論，他的初期作品大概會(huì)引出如下關(guān)鍵詞：山野生活，自然，人文，鄉(xiāng)愁，桃花源，隱居，存在……雖然它們常常是空洞的，但仍然很“正確”，很有說服力。而且，如果稍微注意語調(diào)，悠揚(yáng)的學(xué)術(shù)之音，就會(huì)徹底淹沒那象征著強(qiáng)大的物質(zhì)崇拜和異化的宗教信仰的圣誕夜的鈴聲，讓那位具有國(guó)際主義精神的老人在好不容易到達(dá)中國(guó)之后，都根本沒勇氣降落在今夜千高原的屋頂。但劉傳宏不擔(dān)心這些，他不在乎那些詞匯，他只在乎自己的故事，壞故事。他大概會(huì)請(qǐng)圣誕老人也過來聽聽，再帶著憂郁和壞笑，指給他看《西游記》里的名媛和知識(shí)份子都是什么人，長(zhǎng)什么樣。說不定，許文強(qiáng)也混在展覽的人群里，劉傳宏能一眼就認(rèn)出哪一個(gè)是他。

在新作品“皖南紀(jì)事”里，劉傳宏以虛構(gòu)人物為主角，以考據(jù)此人行蹤和筆記的方式，展示了“劉先生”在新安江沿線旅行的經(jīng)歷。作品描繪了“劉先生”具體而鮮活的生活細(xì)節(jié)，其間穿插人物的日記。日記的筆法和字跡看上去很像“劉先生”本人所寫，甚至保留了紅色的標(biāo)點(diǎn)或批注。實(shí)際上，這些都來自劉傳宏的“偽造”。作品以布面油畫的方式完成，卻以長(zhǎng)卷的方式排列，似乎在以舊卷宗的方式，揭開一個(gè)個(gè)關(guān)于“劉先生”行蹤與記憶的線索。

劉傳宏曾說，他塑造的這位“劉先生”是抗戰(zhàn)期間的無政府主義者，率領(lǐng)游擊隊(duì)攻擊日偽政權(quán)和依附于此的富商，獲取錢財(cái)；同時(shí)，還在不斷的遷徙中進(jìn)行各地的民情調(diào)查，具有“知識(shí)分子”和“匪”的雙重特性。我們不妨將他稱為一位儒匪。這也是劉傳宏近年來常用的創(chuàng)作手段，他是一位不斷創(chuàng)造各種故事世界的藝術(shù)家。他的繪畫基于對(duì)人物及其經(jīng)歷的虛構(gòu)，故事主角有些來自對(duì)著名傳奇的改編，比如《西游記》的孫悟空或者《上海灘》的許文強(qiáng)；有些是完全根據(jù)中國(guó)某段歷史時(shí)期的社會(huì)背景虛構(gòu)的，比如“皖南紀(jì)事”中的“劉先生”。劉傳宏的作品并不是簡(jiǎn)單的敘事性繪畫，而是用畫面表現(xiàn)主人公的生活細(xì)節(jié)或細(xì)膩情緒，再現(xiàn)故事情節(jié)中的局部場(chǎng)景。“皖南紀(jì)事”這組作品，更像是他對(duì)“劉先生”留下的各種記憶與線索的梳理。作品按照地名分組，同時(shí)又按照類似劇本的“幕”與“場(chǎng)”劃分，每一幕記錄了“劉先生”在一個(gè)時(shí)間段里的行蹤，而每一場(chǎng)對(duì)應(yīng)一個(gè)地名，整組作品如同一出俠客行走皖南的大戲。

作品雖都是繪畫，但畫的內(nèi)容卻用不同方式呈現(xiàn)出與主人公有關(guān)的多個(gè)緯度，例如有當(dāng)?shù)鼐吧€有重現(xiàn)“劉先生”筆跡的文字，甚至他習(xí)武時(shí)所參照的武術(shù)圖譜。其中，關(guān)于地貌景色的重現(xiàn)是最直觀的，勾勒出故事的舞臺(tái)。例如“第二幕第八場(chǎng)”，名為“貴池4”的一幅作品，就描繪了一處名為“梅村酒坊”的小屋，畫面構(gòu)圖很像來自“劉先生”的視線所見，發(fā)黃的色調(diào)接近老電影，并有一種鏡頭還在延續(xù)的時(shí)間上的動(dòng)態(tài)。這幅畫右側(cè)有臘梅，正好與酒坊相對(duì)，似乎暗示著在一處不起眼的酒家，“劉先生”也找到了歲寒時(shí)候的片刻雅趣。

繪畫還經(jīng)常出現(xiàn)一些生活場(chǎng)景的局部，用碎片般的方式拼湊出“劉先生”的各種生活細(xì)節(jié)。有些文字似乎不是出自“劉先生”親筆，而是旁人記錄，但寥寥幾筆卻頗有詩意。而那些注有“重溫舊課”的武術(shù)圖譜忠實(shí)地再現(xiàn)了清末與民國(guó)初年武術(shù)或舞蹈圖譜的式樣，甚至人物的造型方式。

這組作品還包括劉傳宏手繪的，帶有濃厚民國(guó)色彩的地圖，地圖色調(diào)有些破舊，像是被“劉先生”翻閱了很多次。實(shí)際上，與那些微觀的細(xì)節(jié)相比，這些地圖從宏觀的角度描繪了故事發(fā)生的背景。在這些讓人浮想聯(lián)翩的地圖里，似乎正在發(fā)生著這位儒匪的多次戰(zhàn)斗，書寫，思考，旅行，形成一幅俠客馳騁新安江的精彩畫卷。地圖也像是每組作品的注腳，顯得嚴(yán)謹(jǐn)而莊重。

非常重要的一點(diǎn)還在于，在一些筆記部分，劉傳宏還以“劉先生”筆記的形式，加入了對(duì)新安江沿線的“社會(huì)調(diào)查”。

在這些如長(zhǎng)卷般展開的畫面里，無論各種“物證”，“記錄”，還是如場(chǎng)景還原一般的畫面，都值得細(xì)讀與玩味，引導(dǎo)著觀眾暢游其中，再生出無盡的想像。每個(gè)人看完這些作品的人，也許都在心中塑造了一個(gè)屬于自己的，不同性格的“劉先生”。劉傳宏的作品不僅僅是天馬行空的編造，他和故事中的“劉先生”一樣，都有一種知識(shí)分子的態(tài)度和情懷，也都有一種寄情于山野，喜愛流浪與戰(zhàn)斗的俠義胸襟。只不過，劉傳宏雖然過著深居簡(jiǎn)出的生活，但作為現(xiàn)代人，他的流浪更多是精神層面的。他沒有消極頹廢的態(tài)度，更多是出于一種浪漫主義的夢(mèng)想，并用自己的創(chuàng)作記錄著流浪過程中腳踏實(shí)地的每一步。

編輯：邵茜