吾將上下而求“婚”

吳永亮

上期，圍繞“字”里“字”外暢談了一通。文中特別提到男子二十歲弱冠之禮、女子十五歲及笄之禮后，都要起個“字”。男女有了“字”，表明成年，于是就進入男大當婚，女大當嫁的時間節(jié)點。

“婚”說起來簡單，辦起來著實有點讓人頭昏眼花。

除了極少數(shù)指腹為婚，外加青梅竹馬兩小無猜最后結(jié)成正果之外，絕大多數(shù)男女青年都需要中間人牽線搭橋，否則就不能叫明媒正娶。如今時代，除了自己公開征婚外，還有非誠勿擾等電視節(jié)目速配，再就是像濟南千佛山三月三交友大會，常態(tài)化就是各處的婚介公司。無論是電視也好，報紙也罷，還是婚介所也成，說白了，就是充當媒妁的功能。

回顧漫長人類進化歷史，我們不難看出，人類社會的蒙昧期實行群婚制，野蠻時期實行對偶婚制，文明時期實行的則是一夫一妻制。

很久很久以前，我國一直沿襲“同姓而婚”的血緣婚。不知何年何月何人發(fā)現(xiàn)，同姓而婚，人群質(zhì)量持續(xù)下降，于是婚姻由族群內(nèi)肥水不流外人田，轉(zhuǎn)而向外部落聯(lián)姻。于是，同姓不通婚逐漸占據(jù)了上風，最終形成禁令。

這一禁律創(chuàng)自于周代，歷代相承，而且從唐朝開始還收進法律條文。唐代規(guī)定，同姓相婚處徒刑二年。宋代規(guī)定與唐相同。元代規(guī)定，同姓不得為婚，以元八年正月二十五日為基準，以前已婚者繼續(xù)有效，以后者依法斷罪。

周代開始，介紹一對青年男女相識并組合成家庭，首要條件就是對姓的要求?！靶铡迸c“性”共同擁有一個“生”，其中有著天然聯(lián)系還是偶然機巧，似乎還有許多玄機需要你我去探索、去尋覓。

《說文解字》：“姓，人所生也，古之神圣母，感天而生，故稱天子。從女從生，生亦聲?！鄙瞎艜r有姓，還有氏。王力先生曾說：“姓是一種族號，氏是姓的分支。不少古姓如姜、姬、姚、嬴、姒等都加女旁（筆者注：凡是作姓的漢字內(nèi)含“女”，都可以稱之為古姓，是有著悠久歷史的姓），這也暗示先民曾經(jīng)經(jīng)歷過母權(quán)社會。后來由于子孫繁衍，一族分為若干分支散居各地，每支有一個特殊的稱號作為標志，這就是氏?！鄙瞎艜r期女子稱“姓”（兒女們只認識自己的母親），男子稱“氏”。解放前，許多女性沒有名字，到了婆家將自己的姓置于丈夫姓之后外加一個“氏”，如張姓女子嫁到李姓家，就取個李張氏。

日轉(zhuǎn)星移，姓與氏彼此彼此，最后姓氏都是姓?，F(xiàn)在很多單位開會或成立組織時，牽扯到排名時常常說“按姓氏筆劃為序”，其實是不夠準確的。正確說法是“按姓名筆畫為序”。理由：一是排名時通常先按姓的筆畫數(shù)進行排，同姓的再按名的筆畫排；二是筆畫與筆劃是全等異形詞，但“筆畫”是國家語委指定首選。

同姓不得結(jié)婚，異姓也不是都能組合，一些由于族群或部落等矛盾、沖突不斷，繼而造成誓死不婚的局面存在。如宋朝秦檜以“莫須有”的罪名陷害民族英雄、國家忠臣岳飛，因而，岳家后代制訂世代絕不與秦姓互結(jié)秦晉之好。

除此之外，還有姬和嬴、李和朱、楊和潘、呂和吳等等也有老死不相往來之舉。不過，隨著歷史長河不斷沖刷，隨著民族團結(jié)、四海一家成為普遍現(xiàn)象，這些姓姓之間恩恩怨怨早已煙消云散。

同姓不通婚，乍一看，科學多多，但是弊端也是多多，許多同姓有情人難成眷屬。于是古人來了折中，標準網(wǎng)開一面，由絕對不可，降至五服之外可以。

提起五服，這里有必要多說兩句。

服，甲骨文 從 （凡，方形木枷）從 （罪人）從 （又，指手，表抓捕），造字本義就是制伏戰(zhàn)俘或罪犯。金文 。篆文 將金文的 寫成 。隸書 又將篆文的 （凡）寫成 ，以致面目全非。戰(zhàn)俘或罪犯，面對結(jié)實的枷鎖和強有力雙手，只有“服從、服務”的份了。后來將身上穿著的衣裳稱作“服”，也充分體現(xiàn)了衣裳讓主人熨帖、舒服的意思。

五服，是指五種喪服。斬（衰）、齊（衰）、大功、小功、緦麻。（衰）都讀cuī（摧），是粗麻布做成的喪服。斬，就是拿一大塊粗制生麻布，用刀咔咔剁開披在身上（披麻戴孝就是例證）。此衣不能用線縫，寓意主人心如刀割，哀思無邊，痛苦無限。斬用于直系親屬和最親近的人之間，比如兒子為父親服喪。齊，用次等粗制生麻布制成，縫衣旁及下邊?？捎糜趯O子為祖父母服喪。大功，用粗熟布制作喪服。功同工，意思是做工很粗，故稱大功。小功比大功稍微細致一些。緦麻用細熟布制作喪服。

服喪是古人最為看重的祭祀活動，因而五服最能體現(xiàn)家族輩分等級。從自己往上是父親、祖父、曾祖、高祖，這叫五輩，落實到喪服就是五服。

出了五服，至少不共一個高祖，此時遺傳基因發(fā)生裂變，同姓男女如果結(jié)合，近親結(jié)婚災難性后果就不會顯現(xiàn)。事實證明，蠻有科學道理?？磥?，古人也是從無數(shù)年若干代實踐中總結(jié)出來。

排除以上種種限制，媒妁之人就要攜帶“三媒六聘”（也稱三媒六禮）粉墨登場了?！叭健敝改蟹降拿饺恕⑴降拿饺?、為雙方牽線搭橋的中間媒人，當然也有其他說法。

我們先來說說媒妁。

媒妁。媒，謂謀合二姓；妁，謂斟酌二姓。一說男曰媒，女曰妁。《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國人皆賤之?！庇纱丝磥恚杂蓱賽凼侨f萬使不得。

媒、妁，都是從女的形聲字，看來此活實乃女性之專利，難怪媒婆老幼皆知。某，上從甘（口中含物，表甜）下從木（表聲）。媒，看出來媒人基本條件就是要有三寸不爛之舌，巧舌如簧，死的能說活，扁的能編成方的，苦的能說成甜。如果女大三，她說抱金磚；要是男大三，她說雷打都不散。

勺，即勺子，人們盛酒都有掂一掂，這就有了酌（斟酌）。妁，在介紹男方情況時，也是需要三思而后說的。由此看來，造“媒妁”并饋贈給如今稱之為介紹人，古人實乃煞費一番苦心啊。

就是因為媒妁聲名鵲起，如今媒體、媒介、傳媒之媒無不留有媒妁之身影。

媒妁是官方語言，百姓之中常以媒人代替，至于媒婆顯得有些貶義味，人們在背后議論時稱之。

媒妁一詞大家耳熟能詳，其實還有一些近義詞值得拉拉。

伐柯。來自《詩經(jīng)·豳風·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”意思是說怎樣去砍那斧柄呢？沒有斧頭不可能；怎樣娶那妻子呢？沒有媒人是不中的。后來人們便稱媒人為伐柯或伐柯人，稱做媒為執(zhí)柯。

保山。本指像山一樣穩(wěn)固可靠的保證人。舊時稱媒人為保山。

冰人。這個別稱來自于《晉書·索傳》中的一個故事，晉時有個叫索（dǎn）的，擅長解夢。有一次令狐策做了一個夢，夢見自己站在冰上，和冰下一個人說話。索分析了一下夢境的情節(jié)，對他說：冰上為陽，冰下為陰；陰陽事也?！诒吓c冰下人語，為陽語陰，媒介事也。果不其然，令狐策給太守兒子做媒成功，于是冰人便成了媒人的代稱。

月老。唐代小說記載，唐人韋固夜經(jīng)宋城，遇一老人倚囊而坐，向月檢書。固問所檢何書。答曰：天下之婚牘。又問囊中赤繩何用？答曰：以系夫妻之足。雖仇家異域，此繩一系，終不可避。傳說這位老人是主管婚姻之神，故以“月老、月下老、月下老人”作為媒人的別稱。

紅娘。紅娘本是唐代元稹《鶯鶯傳》主人公崔鶯鶯的侍女?！耳L鶯傳》寫張生與崔鶯鶯相愛，經(jīng)紅娘從中設(shè)謀撮合，使有情人終成眷屬。元代王實甫將其改編為《西廂記》。此后，紅娘便成了媒人的別稱，至今仍活躍在人們生活之中。

周公。據(jù)傳，古代的婚姻禮儀是周文王的兒子周公姬旦所創(chuàng)制，所以媒人被尊稱為周公。周公解夢大家都知道，其中周公能根據(jù)夢中人物來推斷媒事的后果恐怕鮮有人知。

說了三媒，再來聊聊六聘。六聘就是“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”，一句話歸納就是指求親、聘禮、完婚的一整套流程。

講六聘之前，我們插上一段門當戶對的解釋。

一段時間，人們一提門當戶對就咬牙切齒，其實這里有著很深層次的內(nèi)涵。

門當，俗稱門墩，又稱門座、門臺、門鼓。門當常以抱鼓石形象出現(xiàn)，是因為鼓聲宏闊威嚴、厲如雷霆，人們認為其能避鬼推祟，百姓信其能避邪。除鼓形外，還有獅子形，多角柱形，水瓶形門墩等等。門當，形狀有圓形與方形之分，圓形為武官，象征戰(zhàn)鼓；方形為文官，形為硯臺。

古時，門指整個大門，通常由兩扇小門組成。一扇小門就叫作戶（后來引申出窗戶、戶口）。戶對，指大門頂部正六角形的方木或者圓木，起到裝飾門框的作用，通常成對出現(xiàn)。戶對多少、大小與官品大小成正比。

門當、戶對，本是建筑學上一對名詞，可是隨著附加內(nèi)容日趨豐富且有著嚴格的規(guī)定，門當戶對搖身一變成了家庭政治、經(jīng)濟、文化等綜合實力的代名詞。

嚴格說來，門當戶對是封建社會的殘余，其實我們也應該辯證看待這個問題。筆者以為，門當戶對歸結(jié)一點就是指家風。家風養(yǎng)成非一代更非一日之功，是需要幾代甚至幾十代人潛移默化、耳濡目染、熏陶浸染而成。家風匹配，交往起來就便利就暢通，否則同樣一件事情在夫家習以為常，放在娘家可能會掀起軒然大波。如今，人們看得更多是同等學歷。有著大致相同學習經(jīng)歷的男女，交往起來共同語言就會多起來，否則談不到一起，早晚你眼里鑄有我的恨，我眼里藏著你的仇。

當然，我不是一味地贊同必須講究門當戶對，但家風是必須要放在極其重要的位置。家風大差不離的情況下，媒人們就可以放心大膽地穿梭于未來親家之間。

納采。男方相中了某家小妹，托媒人去女方家告知提親之意。女方如果答應，男方就會派使者送上禮品——雁。在周人看來，雁是一種美好、吉祥的動物，藍天白云，志在高遠。雁雖好，但周人不可能時時捉得到鴻雁，怎么辦，于是就以鵝作替身。這只冒名之雁就是“贗品”之“贗”的來歷。還有送“雁”時常把“雁”放置心前，以表誠意，于是就有了“膺”（月表肉即身體）。鵝頭高高凸起，猶如壽星之額首，吉祥如意。中原人將鵝頭稱之為龍頭，以免“吃鵝頭”讓人聽成“吃我頭”。如果女方的長輩接受禮品，就稱為“納采”，否則就是不睬，自然那后面五項大禮就免提了。

問名。男家在大紅庚帖上寫下男子的姓名、排行、生辰八字，由媒人送到女方家中。女家若有意結(jié)親，就把女孩的相關(guān)資料一一如實寫上。娉，就是問名。后用聘代替更為準確，因為問名需要張開雙耳聽對方回答，于是以聘取代娉是非常合乎邏輯的。

納吉。得到女方的姓名后，男方便占卜于宗廟，如男女雙方的八字沒有相沖相克，屬相也無相沖，則婚事初步議定；得到吉兆，就再派使者帶上禮物通報女方。這次帶的禮物便是聘禮，相當于現(xiàn)在的“彩禮”。男方的這一行為被稱為“納吉”。

納征。女方接收禮物的行為。

請期。擇吉日完婚。男方卜得成婚的吉日，派使者再執(zhí)禮物告知女方。如今，人們選擇婚期，大多考慮到雙休日、節(jié)假日。

親迎。吉日，新郎備厚禮前去迎親。返程時，新郎先要驅(qū)動車輪轉(zhuǎn)三圈，顯示駕馭能力。

下回，我們再來談談成婚之后，雙方家庭稱謂方面帶來哪些變化。