德川家康：日本國的東照神君

德川家康（1543年1月31日-1616年6月1日），日本戰(zhàn)國時代末期、安土桃山時代、江戶時代的武將。江戶幕府第一代征夷大將軍，日本戰(zhàn)國三英杰（另外兩位是織田信長，豐臣秀吉）之一。杰出的政治家和軍事家。生于名古屋附近的岡崎城，父為岡崎城主松平廣忠，母為廣忠正室于大之方。原姓松平，1567年奉敕改姓德川。桶狹間之戰(zhàn)后與織田信長結(jié)為同盟，本能寺之變后先與羽柴秀吉（即豐臣秀吉）敵對，后又迫于形勢向其臣服。小田原之戰(zhàn)后被秀吉移封關(guān)東，雖失去長年的根據(jù)地，但得到豐臣政權(quán)下外樣大名中最大的領(lǐng)地。豐臣秀吉死后，在關(guān)原之戰(zhàn)中率領(lǐng)東軍戰(zhàn)勝西軍，確定了霸權(quán)。自此一步步摧毀了豐臣家勢力。慶長19年至慶長20年經(jīng)大坂冬、夏之陣滅豐臣氏，江戶幕府統(tǒng)治體制從此堅如磐石。德川家康建立了德川幕府后，日本進入暫時的和平。元和二年，在駿府城死去，享年74歲。被日本朝廷賜封“東照大權(quán)現(xiàn)”，成為江戶幕府之神，在日本東照宮中供奉，被后人稱為“東照神君”。

德川家康語錄

·人生有如負重致遠，不可急躁。

·視不自由為常事，則不覺不足。

·心生欲望時，應(yīng)回顧貧困之時。

·心懷寬容，則能無事長久。

·視怒如敵。

·只知勝而不知敗，必害其身！

·責人不如責己。

【腹有詩書氣自華】

德川幕府的王者

@野狐禪

幾乎很少有人真正從心里喜歡德川家康。就像人多喜歡項羽而不喜歡劉邦一樣，人更多喜歡那個要事事與傳統(tǒng)、歷史、世道、規(guī)矩作對的織田信長，因為織田信長有著英雄人物所備第一要素：勇。日本年輕的一代則更喜歡豐臣秀吉，因為他身上有亂世梟雄所具備的第一要素：智。德川家康有什么？他有二人之長，他還有二人所不具備的許多“長”，最終，他雖成了最后的勝利者，卻似只因為他活得比別人長，將一個一個的敵人都“等”死了。況且，他還那么詭計多端，甚至瞎話張口就來，還說得振振有辭，等等。其實，歷史絕不會眷顧懦夫，不會施舍貧弱之人。

卻說德川家康在長子信康遭到織田信長“賜死”前夕，信康偷偷來看望父親，也算是臨終永別。信康哭訴甚多，但德川家康唯一的反應(yīng)是：沉默。待信康最終見無望免死，大哭而去后，德川家康方放聲大哭。德川家康此時已領(lǐng)有三河、遠江、駿府等五國全境，已是非凡人物，是雄獅。但是，此時的織田信長天下布武，已是大名盟主，手握天下權(quán)柄，是“天下人”，同時也是德川家康背靠背的盟友，是與他“平定天下、開創(chuàng)太平”之信念志同道合的“同志”。信康雖作惡多端，死有余辜，但畢竟是德川家康長子，是他與在他做人質(zhì)時陪他多年的正室夫人的第一個兒子。但，德川家康除了在兒子去后一哭，還能說什么？做什么？此后多年，直到德川家康逝世，他始終忘不了長子信康。但他總不說出，只是獨自承受其痛，默默咀嚼自己的疏忽與罪過！關(guān)原合戰(zhàn)前夕，他視察戰(zhàn)陣時，想起信康;合戰(zhàn)即將開打，布置軍陣時，想起信康;四子忠吉負傷時，想起信康;甚至在75歲高齡躍馬大坂時，依然想起信康！甚至關(guān)原合戰(zhàn)開打，也正是信康之死20周年忌日！

德川家康乃是一個非常善于控制自己情感的人，但他為何在大戰(zhàn)前夕屢屢想起那個作惡多端的信康？他分明知道，大戰(zhàn)時總提信康，稍有不慎，恐會引起大亂，但他仍然控制不住地想念兒子。因為德川家康是一個父親。

德川家康一生敵人無數(shù)，幾乎與天下為敵。但，他將一個全國分為68州的亂世，統(tǒng)為一個完整的國家，他要殺多少人，滅多少人？但，他幾乎無一個私敵。可是有一個人，可以說就是家康的私敵。此人是為德川氏成為德川幕府做出了卓越的貢獻，被稱為“四天王”之首的德川第一家老——酒井忠次。三方原大敗后，德川家康令畫師畫此畫，日日觀摩，以勵心志。酒井忠次從德川家康幾歲為人質(zhì)時，就已開始籌劃松平（德川）氏復興;德川復興之后，他幫助年輕的家康完成了幾乎所有的重大軍政任務(wù)。但自從信康死后，尤其是自兵變本能寺之后，酒井忠次出現(xiàn)的頻率大大降低。

因為酒井忠次面對織田信長的問罪無所作為，最終致德川家康被迫殺妻滅子，這一人，造成了家康一生之痛，不殺之已是仁至義盡，還想加封？德川家康是一個真實的凡人。

再說說奪嫡之苦。松平成氏，后更為德川，逐漸成一方之雄，直至成天下之主。德川家康平定天下的一生，幾乎也是確立哪一個兒子為嗣子的一生。

信康無德而遭信長公賜死，余下的十來個兒子，其實都有成為嗣子的可能。但，二子做了豐臣秀吉的養(yǎng)子，多愛嫖娼，不可。四子忠吉，孔武有力，但待他成人之后還有多少仗可打呢？五子信吉身體不好，早早死去。七子、八子未成人而死。剩下九子、十子、十一子，姓倒是姓了德川，但他們實在太小，不足承擔大業(yè)。事實上，真正爭奪嫡位的，也就是三子秀忠和六子忠輝。

但，家康給忠輝尋了一個夸夸其談又野心勃勃的大久保長安為家老，使忠輝先是奪去功名，次遭禁錮，最終流放圈禁。因為忠輝雄心勃勃，有幾分如當年的信長公，此英雄之主，又為亂事之主。天下已然太平，他焉有立足之地？此中苦楚，幾人能忍？又為何要立秀忠為嗣？

他對織田信長在本能寺兵變后迅速家亡國滅有深深的憂慮，故他要選擇一個能獨立應(yīng)付局面的主，一個不愛生亂的主，一個能明白自己創(chuàng)建太平盛世心意的主，一個對天下蒼生有德行的主，一個自己放心的主。此主只有一人，便是秀忠。況且，秀忠還有一個絕好的嫡長子，一個在家康身邊感同身受多年的兒子——家光。德川家康始終在猶豫，在狐疑，在愁苦，始終憂心忡忡，他是一個實實在在的亂世子民。德川家康一生身歷百余戰(zhàn)，面對氣勢洶洶的武田氏真，他主動出擊;面對了無敗績的豐臣秀吉，他在小牧長久手之役時主動出擊，大打出手;在決定天下歸屬的關(guān)原合戰(zhàn)時，他主動出擊;至于最后的大坂兩戰(zhàn)，雖只能是八分游戲，一分玩樂，只剩一分真打，他還是主動出擊。但每次出擊，他絕不盲目。

德川家康有一群令天下膽寒、忠誠可依的三河武士，支持他們的主君沖鋒陷陣，血戰(zhàn)疆場。主君平時待遇不厚，議事言語不恭，戰(zhàn)后賞賜不豐，他們?yōu)楹稳绱速u命？正是因為德川家康善于馭人，正是因為德川家康必能掌握唯一的勝機。endprint

德川家康擅等。三“等”之后，天下唯我獨尊。這才是真正的亂世王者——德川家康。

（選自《德川家康》，南灣出版社）

【操千曲而后曉聲】

無比的謀略，無情的忍耐——德川家康

@柏 楊

德川家康是日本德川王朝（江戶幕府）第一任君王（征夷大將軍），他在日本混亂的戰(zhàn)國時代，掃平群雄，開創(chuàng)歷時260余年的長期政權(quán)，而以75歲高齡逝世。

德川家康在日本歷史上已矗立起大和魂的精神堡壘，然而1867年德川王朝被西方世界英、法、美、荷四國艦隊的巨炮摧毀，還政天皇，明治維新時，曾一度受到日本人的憎恨，認為日本所以受到屈辱，都由他們造成。心理狀態(tài)跟中國在辛亥革命時，人人厭惡清王朝一樣。第二次世界大戰(zhàn)中，日本失敗，尊嚴掃地，過去所有累積下來的光榮和驕傲，全成夢寐，日本人發(fā)現(xiàn)他們所處的時代，竟跟三百年前德川家康所處的那個時代——詭詐、斗爭、生死間不容發(fā)，簡直沒有分別，于是激起再度反省。我用專門形容英雄豪杰石破天驚的“崛起”二字，形容山岡莊八，是因為他用一支筆，重新喚起迷惘中的大和魂，使日本人再建信心。

忍耐不是怯懦，更不是屈服，只有巨人才知道什么是忍耐，似勾踐戰(zhàn)敗后，甘心當敵人的奴隸;韓信被流氓強迫從褲襠下爬過去，他默然接受。這種縮回拳頭式的忍耐，一個人如果不夠堅強，就絕對無法忍受。當盟主織田要求德川家康殺妻滅子的時候，德川家康毫不猶豫地立即動手，只有懦夫才會輕率地拔刀而起，血流五步。“寧為玉碎，不為瓦全”是悲壯的，使烈士動容。但歷史上多少政治領(lǐng)袖往往寧為瓦全，而等待有一天，把碎了的璧玉，恢復原狀。

曾有人問德川家康：“杜鵑不啼，而要聽它啼，有什么辦法？”

德川家康的回答是：“等待它啼。”大仲馬在他出神入化的巨著《基督山伯爵》中，最后一句話，就是：“等待！”

這是一個奧秘——卑屈的懦夫用它遮羞，堅強的巨人把它當作跳板。日本戰(zhàn)國時代，英雄豪杰輩出，包括豐臣秀吉在內(nèi)，也只有德川家康深深領(lǐng)悟到這個奧秘。

孤立的忍耐沒有力量，而必須發(fā)自明智的抉擇。熟讀《三國演義》的中國讀者都記得“讓徐州”一幕，劉備是徐州州長，當呂布狼狽前來投奔時，劉備把他安置在小沛，而在不久后一次對外戰(zhàn)爭中，呂布襲擊徐州州城，劉備遂被敵人擊敗。任何人的反應(yīng)都會是從此跟呂布不共戴天;劉備不然，他反而向呂布投降，而被呂布安置在呂布原住的小沛。這項滿面蒙羞的決策，需要無比的智慧。桶狹之役后，德川家康不但不為盟主今川復仇（為故主復仇，是日本武士最崇高的情操，否則將被人唾棄）反而跟盟主的敵人締約，這項一反武士傳統(tǒng)精神的劇烈反應(yīng)，跟劉備一樣，都出人意外，忍人所不能忍，終于才能艱苦地達到既定目標。

德川家康的風范，也影響日本。德川家康深受豐臣秀吉的信任，豐臣秀吉推心置腹，堅信德川家康是道義之士，因之托妻寄子。德川家康終于負義，把豐臣秀吉的后裔殺盡。這使我們想起中國的司馬懿。不同的是，司馬懿是被迫自救，走上不歸路，且由下一代動手。而德川家康卻是主動地掃蕩所有潛在敵人。二次世界大戰(zhàn)后，日本人對美國人過度的恭敬卑屈，曾使人警覺到不是一個祥瑞兆頭。忍人所不能忍的民族，一定復興;不是只會高叫激情口號，自陷災(zāi)難的民族所能比擬。

德川家康幾乎全部接受中國傳統(tǒng)文化——除了科舉制度，他寫中國漢字、作中國漢詩、吃中國漢藥、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。問題是，朱熹不是一個活潑開闊的思想家，朱元璋則是一個愚昧的暴君，德川王朝終于頒布“鎖國令”，中日兩國遂開始共同命運，直到19世紀，但結(jié)果卻大大相異。19世紀幾聲艦炮，日本解除枷鎖后，短短時間，迅速成長。有人認為：二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，德川家康的精神使日本復興。

（節(jié)選自《無比的謀略，無情的忍耐——德川家康》，有刪改）

【問渠那得清如許】

等待的美麗

有一個故事或許不真實但能夠揭示德川家康成功的秘訣：

人問戰(zhàn)國三雄，何以能聽杜鵑之啼。

織田信長曰：“吾使之啼。”豐臣秀吉曰：“吾誘之啼?！钡麓铱翟唬骸暗?。”一個“等”字應(yīng)該是最能評價德川家康的一生的。

這不由得讓人聯(lián)想到，日本“二戰(zhàn)”后的崛起就是一個“忍”的延續(xù)。一個能忍的人是令人敬畏的，一個能忍的民族更是可怕的，我們不得不對這樣一個極有可能日后成為我們對手的民族高度重視。

承受重負

弘治元年，在今川義元家作為人質(zhì)的德川家康年已十四，在岡崎家臣的再三堅持下，今川義元終于答應(yīng)替家康舉行元服儀式。家康剃了額發(fā)，改名松平次郎三郎元信，正式跨入成人行列。他的婚姻大事已經(jīng)由義元安排妥當，結(jié)婚對象就是義元性情乖張的外甥女——阿鶴（即后來的筑山夫人）。家康對這樁婚事并不滿意，但他還是答應(yīng)了。家康自己所愛的阿龜已經(jīng)嫁作他人婦，一想到不得不迎娶令他厭惡的女人阿鶴為妻，他就努力克制自己，控制情緒，告訴自己說必須把這門婚姻當作榮耀，悲情不能變?yōu)轸斆У呐?，而?yīng)該深深地埋藏在內(nèi)心。他時刻提醒自己：不能發(fā)怒！肩上的負擔越沉重越好，你是一個可以承受重負的男人。

大局為重

信長死后，原為信長部下的豐臣秀吉剿滅叛亂的明智光秀，并趁機排除異己，取代了信長，執(zhí)掌大權(quán)。當時的家康雖已有相當?shù)膶嵙Γ瑓s仍主動與秀吉議和，并答應(yīng)將長子于義丸送到大阪當人質(zhì)。但秀吉對家康仍舊不放心，深恐有一天家康會造反，決定以聯(lián)姻為由逼家康到大阪，再想辦法制服家康。但秀吉只有一個43歲的妹妹朝日姬，一個已為人婦、生兒育女且漸入老境的女人，秀吉卻強迫她與丈夫分開，改嫁給家康。家康雖已歷經(jīng)滄桑，步入中年，但聽到這個消息仍感到驚訝和憤怒，居然讓他娶一個43歲的有夫之婦，真是奇恥大辱，因而堅決不從。沒過多久，家康就病倒了，在經(jīng)歷死而復生以后，家康覺悟到自己之前過于驕傲、目光短淺，才欣然接受了這場聯(lián)姻，決心與豐臣秀吉打一場持久戰(zhàn)。豐臣秀吉本想以這種不合理的要求逼家康反抗，好以此為借口滅了德川氏，沒料到家康卻對其要求百依百順。小牧長久手一戰(zhàn)，本來家康可以殺掉秀吉（論軍略，秀吉根本不是家康的對手），但他害怕殺了秀吉以后本來穩(wěn)定下來的天下大勢又會動搖，重回亂世，所以最后家康在取得優(yōu)勢之后撤兵。這需要莫大的為天下著想的胸懷。endprint

抓住機遇

進擊小田原大勝以后，秀吉把家康苦心經(jīng)營的駿河、遠江、三河三國收走，改封關(guān)八州。這在常人來說是不能接受的，家康卻咬牙接受下來。（有一句話是“十年做，兩年休”，就是說在時運好的時候要大展宏圖，時運不好的時候要蟄伏起來度過這段時間。此時對家康來說就是時運不好的時候。他的蟄伏使得他成為了未來的天下人）這次的改封，使得家康帶著一批最忠心的家臣來到江戶（這算是抓住機遇吧）。正因需要治理江戶，家康逃脫了帶兵出征朝鮮的厄運（后期秀吉派兵出征朝鮮）。正因如此，他保存了擁有8萬騎本大將的實力。秀吉逝去，家康憑借關(guān)八州的300萬石收入稱霸群雄，此時正是家康時運最好的時候。雖然后來經(jīng)歷了一些小波折，但是最終在江戶創(chuàng)建幕府，稱霸天下。

【絕知此事要躬行】

請運用德川家康這個人物素材，圍繞“忍耐”“抓住機遇”“等待”三個話題，各寫一個200字左右的語段。

參考示例：

1.忍耐 “忍”字心上一把利刃。小時候常見江湖上的混混將“忍”字紋于手臂上，當時覺得此行為很時尚、神秘，但是也沒多在意。青少年時期血氣方剛，雖常以此字告誡自己，可在“關(guān)鍵”時刻卻拋之腦后。只有偉人才能知道什么是忍耐，怎樣去忍耐。他們常常一邊忍耐，一邊心揣理想。德川家康就是這樣的人。顯然，后來的日本也受到德川這種精神的激發(fā)。在二戰(zhàn)后20多年的時間里，日本不是高喊口號奮進，而是忍人所不能忍，最后日本從戰(zhàn)后的廢墟里迅速復興，成為世界經(jīng)濟強國。

2.抓住機遇 日本的戰(zhàn)國時代，諸侯割據(jù)，大名之間爭奪政權(quán)的斗爭十分激烈，實現(xiàn)國家統(tǒng)一是這一時期歷史發(fā)展的必然趨勢。在這種形勢下，德川家康要在政治上有所作為，最后奪取全國政權(quán)，必須對統(tǒng)一的大局有清醒的認識，因時、因地制宜，采取靈活的政策和策略。在這一點上，他可以說是順應(yīng)了時勢，舉措得宜，最終成就大業(yè)。

3.等待 其實每個人都有屬于他自己的等待，有人等待機遇，有人等待幸福，有人等待愛情，也有人在等待某個人的歸來，更有人在等待戈多……然而并非所有的等待都會有結(jié)果，如果沒有結(jié)果又何必去忍耐？明白了等待的價值才會使等待變得有意義。德川家康明白他自己等待的意義，并且這份等待很有盼頭，于是他選擇了忍耐，也等來了結(jié)果。每個人都會有自己的期待，也許還會一如既往地等待，也許會出現(xiàn)新的等待，但只要這份等待是有意義、有盼頭的，那么這份等待帶來的孤獨或是寂寞、單調(diào)無聊，又怎么會是不能忍耐的呢？

（供稿/荊鋒敏）endprint