在歷史教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)之美

張巧英

【摘要】歷史主要是指人類社會(huì)和自然界的發(fā)展歷程。歷史教學(xué)目的，不僅要傳授歷史知識，進(jìn)行思想教育，還要培養(yǎng)學(xué)生具有藝術(shù)的審美能力。藝術(shù)源于生活，因此必定反映出一定歷史時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)俗習(xí)慣等情況。藝術(shù)是一種力量，是一種追求。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)之美 情感共鳴

歷史主要指人類社會(huì)和自然界的發(fā)展歷程，人類社會(huì)的歷史發(fā)展，除了在物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活方面不斷進(jìn)步之外，在精神生產(chǎn)和精神生活方面，也經(jīng)歷了從低級向高級演進(jìn)的歷程。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類思想文化藝術(shù)的成就，不斷充實(shí)著文明寶庫。藝術(shù)欣賞是一種精神活動(dòng)，學(xué)生通過藝術(shù)作品的欣賞，認(rèn)識到藝術(shù)作品的內(nèi)涵、時(shí)代背景、主題思想以及感受到藝術(shù)作品的形象美、形式美、色彩美，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力。

中學(xué)歷史教材中蘊(yùn)含著極其豐富的審美教育因素。歷史教學(xué)的目的，不僅要傳授歷史知識，進(jìn)行思想教育，還要培養(yǎng)學(xué)生具有藝術(shù)的審美能力。藝術(shù)源于生活，藝術(shù)往往通過具體、生動(dòng)、包含作者感情的形象來反映生活，藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)世界比實(shí)際生活更集中、更典型、更強(qiáng)烈。歷史是人類生活和斗爭的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明，藝術(shù)是一種力量，是一種追求，它推動(dòng)了人類去創(chuàng)造，去克服眼前的困難，達(dá)到人生的一種美好境界。如何在歷史教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)之美呢？

一：激發(fā)興趣，走近歷史

今天是是個(gè)信息爆炸的時(shí)代，外界誘惑太多，中學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)少，社會(huì)閱歷淺，歷史對他們來說很遙遠(yuǎn)。巴班斯基說：“顯而易見，不能只憑歷史文學(xué)和藝術(shù)材料本身，而且還要教師在講述哲學(xué)材料時(shí)帶有強(qiáng)烈的感情，才能使學(xué)生在情感上得到強(qiáng)烈的發(fā)展?！币虼私處熢谑谡n時(shí)應(yīng)走進(jìn)歷史，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)歷史氛圍去感受歷史。例如中國的古代詩歌詞曲反映甚至記載了人們的歷史活動(dòng)，直接或間接地描繪出歷史的面貌。這些詩歌詞曲因用優(yōu)美的語句描述了歷代王朝興衰成敗，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮凋零，戰(zhàn)爭殘酷無情，人民生活疾苦安樂，這就為我們在歷史課堂中引用講解他們開辟了更廣闊的教學(xué)空間。如在講解唐詩時(shí)，對于杜詩可以以沉郁頓挫的語言進(jìn)行講解。優(yōu)美的語言，情景交融的意境，更能打動(dòng)學(xué)生的心靈，會(huì)使學(xué)生沉靜在美的氛圍之中，神入歷史。這樣學(xué)生的興趣和熱情便不啟自發(fā)，使其能夠積極地參與到歷史教學(xué)活動(dòng)中來。

二、啟發(fā)想像，享受歷史

中國古代藝術(shù)種類繁多，名家輩出，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。從傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、扎耍到書法、篆刻、繪畫、雕塑、藝術(shù)門類齊全。這些藝術(shù)門類既各自獨(dú)立發(fā)展又互相借鑒、融合、吸收、不斷創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。中國畫是中國文化的一部分，它根植與中華民族的土壤中，形成了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的民族特征，并被歷代藝術(shù)家發(fā)揚(yáng)光大。中國繪畫的強(qiáng)大生命力，首先在于歷史上優(yōu)秀的畫家適應(yīng)本民族的審美要求，在不斷創(chuàng)作出反映時(shí)代精神風(fēng)貌的作品。 中國傳統(tǒng)畫既要求畫家重視修養(yǎng)，讀萬卷書；同時(shí)又要重視豐富的生活體驗(yàn)和感受，行萬里路；要求詩、書、畫完美結(jié)合，畫中要有詩一般凝練而富有感情色彩的形象和意境。元代以后，更注重書畫題跋，以詩文抒發(fā)情感，喚起觀賞者的聯(lián)想和共鳴，使畫面境界因詩而豐富提高。如王冕題畫：“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！毙煳碱}墨葡萄：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)，筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！饼R白石題不倒翁：“白面烏紗儼然官，不倒原來泥半團(tuán)，疏忽將爾來打破，渾身何嘗有心肝?！倍歼_(dá)到了借物抒情言志、詩畫珠聯(lián)璧合的境地。詩、書、畫多種藝術(shù)形式的聚合，是中國傳統(tǒng)繪畫獨(dú)具的特色。 這些詩畫以生動(dòng)形象的筆觸描畫了一幅幅直觀形象的歷史畫面。如果在歷史課堂恰當(dāng)?shù)夭皇r(shí)機(jī)引用，啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想，讓歷史重現(xiàn)，使學(xué)生感知?dú)v史，去觸摸歷史人物以及他們的內(nèi)心世界，不僅加深他們對歷史的理解與記憶，也在欣賞過程中，提高自身藝術(shù)修養(yǎng)，激發(fā)他們對祖國文化的自豪情，增強(qiáng)繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。

三、發(fā)掘聯(lián)系，拓展歷史

當(dāng)今國際社會(huì)的競爭是人才競爭，而人才競爭最根本的競爭就是素質(zhì)的競爭。隨著素質(zhì)教育的深入，要求歷史教育要樹立“大文科”的教育觀，要將歷史、政治、地理、語文等知識融會(huì)貫通，培養(yǎng)學(xué)生的文科綜合能力。中國博大精深的歷史文化是人們了解當(dāng)今社會(huì)的一面鏡子，尤其是那些千百年來流傳的古詩文經(jīng)典，幾乎凝聚了所有的人生哲理，值得我們用一生的時(shí)間去領(lǐng)會(huì)與感悟。在歷史教學(xué)中引用詩詞歌曲本身就體現(xiàn)歷史與語文“文史不分家”的內(nèi)在聯(lián)系。在歷史教學(xué)中對古代詩歌恰當(dāng)?shù)囊煤颓擅畹脑O(shè)問，不僅能打動(dòng)學(xué)生的心靈更能適應(yīng)培養(yǎng)文綜綜合能力。如李清照《念奴嬌》“絮條庭院，又斜風(fēng)細(xì)雨，重門須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。險(xiǎn)韻詩成，扶頭酒醒，別是閑滋味。征鴻過盡，萬千心事難寄。樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌干慵倚。被冷香消新夢覺，不許愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高煙斂，更看今日晴末？李清照是一位經(jīng)歷過難渡悲苦，對山河破碎有切身感受的女詞人。我們可設(shè)問李清照作品的歷史情境如何？抒發(fā)了她怎樣的思想感情？這個(gè)作品反映了她怎么樣的民族情懷？這個(gè)民族情懷對于今天的民族政策是否具有積極意義？即考查歷史知識，又考查了課文知識，還考查了政治知識，當(dāng)然還可讓學(xué)生通過歷史地圖了解中國歷史上幾次大規(guī)模的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)重心南移，也因此促進(jìn)南北交流融合以及民族間的藝術(shù)文化交流融合，才有今天這么輝煌燦爛的中華藝術(shù)文化。

不同地域、不同民族的藝術(shù)文化有不同的歷史淵源和不同的發(fā)展線索。在千百年的歷史過程中，不同特色的藝術(shù)文化相互碰撞，彼此交融，共同發(fā)展，在延續(xù)本身的傳統(tǒng)，顯示多元化和多樣性的特點(diǎn)的同時(shí)，推進(jìn)著全人類文化的共同進(jìn)步。通過歷史學(xué)習(xí)，了解中外藝術(shù)文化發(fā)展過程中的重大事件、重大現(xiàn)象和相關(guān)文物。探討藝術(shù)在人類歷史發(fā)展中的重要作用及影響，認(rèn)識人類藝術(shù)文化的多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國家、各民族的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)對祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，樹立自覺傳承祖國和人類優(yōu)秀思想文化遺產(chǎn)的認(rèn)識。 “史之所存，美之所在”，歷史本身就是一座美育的大寶庫。審美教育是歷史教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳山芳主編《起跑線》 百花洲文藝出版社 2004年版第3期

[2]朱慕菊主編《走進(jìn)新課程》 北京師范大學(xué)出版社 2002年版

[3]《中學(xué)歷史教參》、《歷史教學(xué)》、《人民教育》