走出職高美術(shù)教學(xué)認(rèn)識的誤區(qū)

郭艷紅

在職高從事美術(shù)教學(xué)以來，想著從自己手中送出去的學(xué)生，靜下心回顧自己做過的工作，每每感慨頗多。不免就職高美術(shù)教育的現(xiàn)狀，教師和學(xué)生中存在的矛盾和突出問題等引發(fā)了諸多的思考，特別是目前在職高美術(shù)教學(xué)中凸現(xiàn)的問題將如何解決并樹立自身的特色優(yōu)勢等已經(jīng)想了很多、很久。

由于我國的職業(yè)教育起步晚，發(fā)展很不平衡，許多做法仍在不斷借鑒和探索之中，社會上對職業(yè)教育仍帶有偏見性，傳統(tǒng)的認(rèn)識觀念依然占有一定的地位。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展和綜合國力的不斷提升，“科教興國”戰(zhàn)略已擺在了更加重要的位置，國家也把大力發(fā)展職業(yè)教育提到了重要的議事日程上來，并加大了扶持力度，職業(yè)教育的前景可謂廣闊而光明。然而，在職教領(lǐng)域的職高，卻有著多重的發(fā)展困擾，如，教學(xué)設(shè)施、教材、教師、家長、學(xué)生對美術(shù)課的認(rèn)識等，都還不全盡人意。這些導(dǎo)致在教育教學(xué)過程中暴露出了很多問題?，F(xiàn)就職高美術(shù)教學(xué)過程中沉積的一些誤區(qū)歸納起來有如下幾種：

誤區(qū)一：“泛性式”教學(xué)法

他們認(rèn)為管理得太多，教法太具體化反而會限制學(xué)生的思維和個性發(fā)展。因此，一些教師過分強(qiáng)調(diào)感性和直覺，面對學(xué)生的各類作業(yè)，總是以“感覺”概括一切，以“感覺好壞”定終身，不究其因，又不能“道出個所以然來”。往往以虛無漂緲，“之乎者也”之類的言辭充斥于課堂教學(xué)當(dāng)中。令學(xué)生苦悟其詞，而不得要領(lǐng)，這顯然加重了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，同時也影響了正常的教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)效果。

誤區(qū)二：“學(xué)生中心主義”教學(xué)法

他們視學(xué)生為“上帝”，以體現(xiàn)學(xué)生的地位。這固然不錯。但卻過分強(qiáng)調(diào)了其高于一切的神圣和不可約束性，對其寵愛有加，惟恐照顧不周，致使教學(xué)上出現(xiàn)“皮軟”現(xiàn)象，教師不采取措施甚至不敢觸及，僅僅只抓表面考核，而淡化了教學(xué)和管理的實(shí)效，造成學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和行為規(guī)范在日益膨脹地向畸形發(fā)展。這種不正常的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，嚴(yán)重破壞了正常的教學(xué)秩序，污染了校園這片凈土，在不同程度上也削弱了社會對教育系統(tǒng)的認(rèn)可和信譽(yù)。

誤區(qū)三：“主觀經(jīng)驗(yàn)”教學(xué)法

更有甚者，某些教師急于出成績而追求“應(yīng)試”效果，推出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的做法，以自己所謂的“經(jīng)驗(yàn)”來宣揚(yáng)其“教學(xué)成效”和“教學(xué)才能”。促使學(xué)生走捷徑，出效果，毫不顧忌學(xué)生的感受和個體的差異，讓美術(shù)教學(xué)違背了學(xué)生的生活體驗(yàn)，這是極端的“個人主義”和“經(jīng)驗(yàn)主義”在他們中的泛濫。這種錯誤做法，不僅束縛了學(xué)生思維的拓展，更是扼殺了他們的創(chuàng)造力和個性的發(fā)揮。也是同科學(xué)的教育教學(xué)規(guī)律以及美術(shù)的基本原則和發(fā)展目標(biāo)背道而馳的。

以上現(xiàn)象的出現(xiàn)，究其原因：

1、無視受教育對象——學(xué)生

因?yàn)樗麄兊睦斫饽芰Α⑴袛嗄芰?、學(xué)習(xí)能力等方面的個人經(jīng)驗(yàn)的有限，尤其對美術(shù)的認(rèn)識正由情感行為向意志行為轉(zhuǎn)變。為此，教師應(yīng)給他們正確的引導(dǎo)，教給他們適宜的學(xué)習(xí)方法并采取有效的措施，易于學(xué)生接受和掌握。例如，在色彩教學(xué)中，老師會提到“協(xié)調(diào)”，教師不妨由此展開分析，講音樂中旋律節(jié)奏的協(xié)調(diào)，講我們社會生活中環(huán)境保護(hù)、人與自然的協(xié)調(diào)，聯(lián)系到學(xué)生中學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)等，同時可采用圖片和音樂欣賞，讓學(xué)生先對作品說出自己的想法和感受，通過優(yōu)劣對比，設(shè)置問題并逐層分析，進(jìn)而得出協(xié)調(diào)的原因和表現(xiàn)要素。教師有必要針對實(shí)物給予示范操作，也使抽象的概念變得清晰直觀，學(xué)生通過耳聞目睹和心腦感觸為一體的貼身體驗(yàn)，找到了差距和解決問題的辦法。既調(diào)動了學(xué)生參與的熱情又激發(fā)他們對問題的主動思考，同時也增強(qiáng)了師生溝通，充分發(fā)揮了“雙邊活動”的優(yōu)勢。

2、教師定位不清

一些教師只顧投其所好專心自己的創(chuàng)作，以技法代替教法，以為畫得好就教得好，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)就是真理。與之相反，一些則只會不著邊際的泛泛而談，從不肯動手示范，或者故弄玄虛、云里霧去、令人費(fèi)解（實(shí)際上有些人根本就不具備這種能力）。譬如，作畫中提到“形式感”的問題，基實(shí)這是一個含量很大的概念。教師就不能含糊其辭地加以個人渲染或作主觀臆斷，而應(yīng)從作者的內(nèi)心情感入手，就表現(xiàn)組織語言、氣氛烘托、構(gòu)圖立意，技法流露等方面所做的藝術(shù)處理進(jìn)行系統(tǒng)講解，同時可借助范畫、視頻資料或現(xiàn)場演示等有效手段，使原本抽象的東西傾刻間變得生動鮮活起來。它既提高了學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力和審美修養(yǎng)，也有效促進(jìn)了學(xué)生感知能力和思維的開發(fā)。學(xué)生的印象深刻了，學(xué)習(xí)的自信確立了，教學(xué)效果自然也就理想了，也只有這樣，學(xué)生才會真正“尊其師而信其道也”。 同時，學(xué)校應(yīng)該注重對美術(shù)教師的培養(yǎng)，拓寬教師的見識，使業(yè)務(wù)水平能夠不斷得到提高。

3、思想觀念陳舊

要大膽突破已有的常規(guī)教學(xué)必須摒棄陳舊觀念、開拓視野、解放思想，依照職教特點(diǎn)和專業(yè)實(shí)際，確立科學(xué)發(fā)展的和諧教育教學(xué)理念，在教學(xué)效率和學(xué)生出口質(zhì)量上尋求出路。教師要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐性教學(xué)，不斷更新觀念，提高自身修養(yǎng)。采用靈活多樣的教學(xué)法，不拘泥于形式，以滿足不同層次學(xué)生的需要，給學(xué)生充分展示自己的空間，真正讓他們在廣泛的文化情境中認(rèn)識和學(xué)習(xí)美術(shù)。另外，可以抽出課外時間，有效地開展第二興趣活動小組，依據(jù)學(xué)生的愛好開設(shè)書法、國畫、剪紙、攝影、雕刻、工藝制作等相關(guān)學(xué)科，努力施展自身過硬的專業(yè)技能和淵博學(xué)識，振奮學(xué)生的藝術(shù)情趣以及對藝術(shù)目標(biāo)的追求。

4、職業(yè)道德和職業(yè)理想貧乏

職業(yè)道德和職業(yè)理想既是作為教師的行為準(zhǔn)則，也是對職業(yè)信念境界的高層要求，更是體現(xiàn)教師對職業(yè)的態(tài)度和責(zé)任。然而某些教師不思進(jìn)取、唯利是圖、安逸享樂、敷衍了事。對工作不鉆研不總結(jié)，得過且過；對學(xué)生不熱心不耐心、任其所為。這種心無教育事業(yè)、心無學(xué)生，不負(fù)責(zé)任的做法，不僅害已、害社會更是毀了學(xué)生的美好前途。作為教育戰(zhàn)線上的教師，應(yīng)該好好捫心自問一下，自己曾做過什么，做得怎樣，付出多少，效果究竟如何等等。有句話說得好“既來之，則安之”。我想既然選擇了教師，就該為教育事業(yè)做點(diǎn)閃光的事情，縱使得不到任何回報，但只要拿心做事，就不去后悔什么，“拿得一顆心來，不帶半根草去”，這既是我們所缺失的，也正是我們所追求的。

新的世紀(jì)充滿著競爭和壓力，但競爭從本質(zhì)上講是人才的競爭，作為培養(yǎng)人才的教師，就是要盡力培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人才，我相信，美術(shù)專業(yè)的同行，一定會同千百萬的其他科教育工作者一道，為更多、更好地培養(yǎng)出合格的、高素質(zhì)的人才而努力奮斗！今天使命感遠(yuǎn)比任何時候都要重大，它將不斷地激發(fā)我們?nèi)ニ伎?、去探索?/p>