淺析古玩鑒賞與傳承中華文明的關(guān)系

郭紅

【摘要】古玩之所以受到世人的追捧和喜愛，主要是因?yàn)?，古玩與其他的奢侈商品不同，它包含著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，對于傳承我國的中華文明有著重要的作用。本文立足于這個(gè)基礎(chǔ)之上，對于古玩鑒賞的含義有詳細(xì)的闡述，同時(shí)，深度剖析古玩鑒賞與傳承中華文明的關(guān)系，繼而提出古玩鑒賞的方法，希望能夠推動中國古玩鑒賞的發(fā)展，更好地實(shí)現(xiàn)對于中華民族的傳承。

【關(guān)鍵詞】古玩 文化底蘊(yùn) 中華文明

中國文化具有十分悠久的歷史，在漫漫的歷史長河中，中國文化以其博大精深的特征影響著世界。中國古玩作為中國文化之中的精髓，也以屹立不倒的姿態(tài)，持續(xù)影響著中國文化的傳遞和發(fā)展。當(dāng)今社會，中國古玩不僅在世界各大博物館之中展示著獨(dú)特風(fēng)采，更是世界富豪彰顯身份的象征。

一、古玩鑒賞的概念及發(fā)展

古玩，是近些年來才有的叫法，早在中國古代時(shí)期，古玩最初被稱為骨董，指零雜的意思?！肮恰北闶峭ā肮拧?，指的就是過去所存在的東西。而“董”則是通“懂”，指的是懂得之意。從字面的含義之中，不難看出，古代的骨董的最基本意思便是通過遺留下來的東西，懂得古人文化之中的精華。從這個(gè)意義上來說，古玩的價(jià)值是一直延續(xù)至今的。

骨董一詞，最早見于唐代開元年間張萱所著《疑耀》一書：“骨董二字乃方言，初無定字”。到了明代，董其昌《古董十三說》說道：“雜古器物不類者為類，名骨董”。直到清代乾隆年間，才開始把骨董稱為“古玩”，即取自古代文玩的簡稱。古玩一詞所包含的不僅是對于古代舊物的一種欣賞，更是飽含了對于中華文明的一種傳承，這是其他詞語所無法替代的。所以，古玩一詞一直沿用至今。由于中國的歷史悠久，所以遺留下來古玩的種類也十分繁多，主要包含書畫、古硯、印章、古墨、碑帖、名紙、竹刻、木雕、牙角器、漆器、絲繡、石器、玉器、陶器、瓷器、鐵器、金銀器、青銅器、錢幣、古代偶像、古代磚瓦、古籍書籍、家具、紫砂器等諸多種類。

二、古玩鑒賞與中華文明傳承的關(guān)系

1.古玩鑒賞可以提高文化底蘊(yùn)

在世界文明的漫長歷史長河之中，中華文化是唯一一個(gè)延續(xù)了五千多年沒有中斷過的民族，留下了許多珍貴的歷史文化景觀。和中華文化起源相近的，并稱為“四大文明古國”的古代埃及、古代印度和古代巴比倫文化早已經(jīng)中斷。英、法、德文明年份也遠(yuǎn)沒有中華文化之久遠(yuǎn)，20世紀(jì)以來的美國文明雖然強(qiáng)勢，但是卻是一種移民文化的文化形態(tài)。

我們通過古玩鑒賞，可以加深對于中國歷史文化的了解和認(rèn)識，更好地吸收中華文明之精髓，感受中國文化的博大精深和深遠(yuǎn)持久，對我國民族文化更加充滿信心。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展和推進(jìn)的今天，世界競爭十分激烈，文化入侵也愈加嚴(yán)重，很多當(dāng)代人甚至產(chǎn)生了崇洋媚外的思想。通過古玩鑒賞，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華的傳統(tǒng)文化，把中國的發(fā)展立足于傳統(tǒng)文化之上，吸收民族文化之精華，在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，更好實(shí)現(xiàn)中國民族的偉大復(fù)興，讓中國文化屹立于世界文化之林。例如，中國的瓷器文化博大精深，對于瓷器等古玩的收藏和鑒賞，能夠讓世界看到中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。通過對于瓷器的鑒賞，能夠讓我們感受到父輩們在瓷器的制作和繪畫事業(yè)上精益求精，能夠更好地傳承和發(fā)展我國的瓷器藝術(shù)。更重要的是，在瓷器的鑒賞過程中，我們不但能夠了解到當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和時(shí)代背景，還能學(xué)到青花瓷一般的淡泊和安然，讓自己的文化底蘊(yùn)不斷提升。

2.古玩鑒賞能夠提高藝術(shù)素養(yǎng)

雖然古玩的含義是古代玩物，但是發(fā)展至今，古玩的意義已經(jīng)不僅僅只是局限于玩物，而是代表著中華民族的一種文化精神和藝術(shù)高度，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，是祖先傳下來藝術(shù)瑰寶。通過對于古玩的研究和鑒賞，能夠讓我們擁有一雙充滿藝術(shù)氣息的眼睛，能夠提高我們的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力，從一定的程度上提高藝術(shù)水平。我國很多著名的藝術(shù)大家都有古玩鑒賞的愛好。例如，20世紀(jì)中國畫壇最具傳奇色彩的國畫大師張大千，著名現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家徐悲鴻等等，都是十分愛好收藏古玩，并且從古玩鑒賞之中汲取文化和藝術(shù)的精華和內(nèi)涵，使得他們的藝術(shù)感受力變得很敏感，讓他們的藝術(shù)修養(yǎng)不斷提升。他們在藝術(shù)道路之上的造詣和取得的成績，從一定程度上來說，也跟古玩鑒賞有著間接的關(guān)系。所以，古玩鑒賞對于培養(yǎng)人的藝術(shù)感受力，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)有著十分重要的意義。

3.古玩鑒賞利于創(chuàng)建精神文明

由于古玩十分珍貴，所以價(jià)格也是十分昂貴。在很長的一段時(shí)間里，古玩鑒賞只是少數(shù)有錢人的專利，而更多的人是在整日為了自己的溫飽問題而奔波勞碌。但是當(dāng)今社會，社會物質(zhì)文明的發(fā)展已經(jīng)到達(dá)了一定的高度，人們對于文化的需求越來越高，精神文明建設(shè)被提上了日程。在這樣的社會發(fā)展的基礎(chǔ)之下，古玩風(fēng)潮又開始重新興起。

古玩之中不僅包含著我國古代勞動人民的勞動和智慧，傳承著中華民族的特有的精神文化內(nèi)涵。在物質(zhì)飛速發(fā)展的今天，古玩鑒賞對于我們的精神文明的建設(shè)便顯得更加重要。我們的生活之中很多時(shí)候文化都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的發(fā)展，導(dǎo)致精神空虛和文化缺少。古玩鑒賞恰恰可以彌補(bǔ)這一文化缺陷，讓人們感受悠久的文化特征，在浮躁的社會之中放慢自己的腳步，提升自己的精神境界，達(dá)到“寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志”的意境。例如，在中國書畫的鑒賞中，可以感受到其中悠遠(yuǎn)的歷史，能夠讓鑒賞者的心靈得到精華。

4.古玩鑒賞有利于構(gòu)建和諧社會

現(xiàn)代社會，人與人、人與社會之間都多了一層防范意識，人際關(guān)系變得越加冷漠。而古玩鑒賞作為一個(gè)興趣愛好，能夠拉近人與人之間的關(guān)系，將具有相同愛好的人凝聚在一起，不分你我，共同感受古玩鑒賞的藝術(shù)魅力，品味古玩鑒賞之中的藝術(shù)和文化，將中華民族的民族精神充分發(fā)揮出來，并影響自己身邊的人，進(jìn)而影響整個(gè)社會。從這個(gè)角度上來說，古玩鑒賞有利于中華文明精神的傳承，有利于我們構(gòu)建和諧社會，更好地實(shí)現(xiàn)我們的“中國夢”。

三、古玩鑒賞策略探究

前面我們已經(jīng)對古玩鑒賞與中華文明的關(guān)系進(jìn)行了深入的探討。綜上所述，古玩的文化內(nèi)涵十分豐富，鑒賞古玩也對于中華民族的傳承具有十分重要的意義，所以，掌握一定的古玩鑒賞技巧也是很有必要的。

首先，鑒賞古玩需要具有一定的知識基礎(chǔ)。從古玩的定義之中我們就可以知道，鑒賞古玩需要具備一定的歷史知識，掌握一定時(shí)代的歷史背景，明白某種器物產(chǎn)生的歷史文化背景和社會因素。除了歷史知識的掌握，古玩鑒賞還需要一定的古文閱讀能力。一般說來，由于古玩的歷史文化悠久，會有很多古文字在上面被完整地保存下來，要想對古玩進(jìn)行深入的研究和分析，就要有一定的古文字閱讀能力。尤其是在字畫、石刻、碑帖的鑒賞之中，這一項(xiàng)能力尤為重要。若是對文字不夠了解，那么我們就無法真正了解古玩的內(nèi)在文化內(nèi)涵。

其次，除了對于專業(yè)性知識的掌握，不斷拓展鑒賞的知識面，在古玩鑒賞之中，實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)也十分關(guān)鍵。古玩鑒賞需要有足夠的耐心，不能總是紙上談兵，需要一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。所以，只是單純地掌握這些知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須在知識的基礎(chǔ)之上對實(shí)物有一定的接觸，感受古玩的形狀、紋飾、銘文、尺寸、重量等，然后結(jié)合自己的知識對實(shí)物有自己的把握，才能夠最終不斷提升鑒賞古玩的能力。

結(jié)語：綜上所述，古玩是中國文明和中華文化的一部分，古玩鑒賞有利于中國民族文化的傳承和發(fā)展，有利于提高我的藝術(shù)修養(yǎng)，有利于中國的文化建設(shè)。我們作為當(dāng)代的中國人，絕不能只是崇洋媚外。要切實(shí)傳承我們的民族文化，弘揚(yáng)和發(fā)展古玩鑒賞，讓民族文化走出中國、走向世界。這對于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有十分重要的意義。另外，在古玩鑒賞中，不能只是一味地憑自己的感覺，要多涉獵相關(guān)的歷史知識和文化知識，真正提高古玩鑒賞的能力。

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（作者單位：山西省文物交流中心）