極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)中的禪學(xué)思想

劉彥君 李晶源

摘 要：本文主要闡釋極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，然后介紹禪宗思想體系淵源及發(fā)展，并結(jié)合現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)中禪學(xué)思想的運(yùn)用、繼承和發(fā)展展開探析;最后結(jié)合禪學(xué)思想對(duì)極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行了分析，主要從禪境在景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)手法、禪宗思想觀在景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展以及對(duì)未來的展望等方面進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：極簡(jiǎn)主義 景觀設(shè)計(jì) 禪學(xué)思想 發(fā)展 影響

一、極簡(jiǎn)主義概述

極簡(jiǎn)主義又稱微模主義，并不是現(xiàn)代所稱的簡(jiǎn)約主義，作為對(duì)抽象表現(xiàn)主義的反動(dòng)而走向極致，以最原初的物自身或形式展示于觀者面前。極簡(jiǎn)主義強(qiáng)調(diào)純粹空間的單純性和簡(jiǎn)潔性，除去多余的裝飾，將空間簡(jiǎn)化至光、量及體，意味著運(yùn)用最簡(jiǎn)單的構(gòu)成原理，造成空間的流動(dòng)與不同層次的穿透性，而極簡(jiǎn)主義的精髓也在于此。

極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)手法和風(fēng)格是簡(jiǎn)約的，通過對(duì)景觀要素的簡(jiǎn)化處理，包括形式和空間的簡(jiǎn)化，在滿足功能要求的基礎(chǔ)上為人們提供開展活動(dòng)的空間，加強(qiáng)人與自然環(huán)境之間的溝通和交流。它強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀的地域性，應(yīng)充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌特點(diǎn)，保留地域文脈的多樣性，塑造出富有創(chuàng)意和個(gè)性的景觀空間。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀的人性化，表現(xiàn)為人性場(chǎng)所設(shè)計(jì)，這依賴調(diào)查、分析以及經(jīng)驗(yàn)，還表現(xiàn)為在空間尺度與結(jié)構(gòu)的把握，場(chǎng)地色彩、微氣候的營(yíng)造以及行走、逗留空間的設(shè)計(jì)，還包括不同人群的偏好和針對(duì)弱勢(shì)人群的觀照及針對(duì)殘疾人的無障礙設(shè)計(jì)等等。？譹？訛

二、禪宗思想體系淵源及發(fā)展

1.禪宗的發(fā)展

禪宗的創(chuàng)立者為達(dá)摩祖師，他傳授弟子袈裟和《楞迦經(jīng)》，從此建立了我國(guó)的大乘禪宗體系。在禪宗四祖道信之前，禪宗的弟子都是一衣一缽，沒有固定的道場(chǎng)，而傳承到四祖道信之后，禪宗開始迅速擴(kuò)展，弟子達(dá)到了五百人之多。一直發(fā)展到元朝，漢地的佛教已經(jīng)開始以禪宗為主，而此時(shí)的禪宗則開始強(qiáng)調(diào)儒、釋合一的思想。直到今天，其禪學(xué)思想也在許多行業(yè)中得到了較好的體現(xiàn)。

2.禪宗的思想

禪宗提倡將個(gè)人的感官知覺和沉思冥想相結(jié)合，通過這種明悟的方式來獲得精神上的超越和自由。首先，它推崇一種心靈的純凈，所有的內(nèi)心感悟無需通過語(yǔ)言、行為等方式來獲得，而僅僅是單純地靠?jī)?nèi)心的冥想來完成;其次，禪宗思想中還透著一種“釋”的思想，即把心靈從諸多物質(zhì)條件中解脫出來，獲得內(nèi)心的自由;最后，頓悟中的“頓”也是禪宗思想的一大特點(diǎn)，所謂“頓”，即是指內(nèi)心已經(jīng)對(duì)外界事物有了一個(gè)整體的把握，并在剎那之間領(lǐng)悟到了新的東西?？偟恼f來，禪宗的思想可以說是自然世界和內(nèi)心世界的無限接近，人們通過內(nèi)心的冥想，就能獲得對(duì)宗教境界的感悟。

三、現(xiàn)代園林對(duì)禪境營(yíng)造的繼承與發(fā)展

傳統(tǒng)禪意園林的設(shè)計(jì)思想來源于國(guó)人對(duì)自然山水的熱愛，對(duì)土地最誠(chéng)摯的感情，所以在設(shè)計(jì)上通常講求布局的自然化，即做到雖是人為設(shè)計(jì)，但其效果仿若天成。而現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)理念則主要源于西方當(dāng)代藝術(shù)，其中當(dāng)代極簡(jiǎn)主義園林是其典型代表。比如在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，為了營(yíng)造禪境，往往不會(huì)過多注重外物，而是更多地注重游覽者的心境。這種思路既有一定的極簡(jiǎn)主義思想，又通過簡(jiǎn)潔到極致的設(shè)計(jì)方式透露出了陣陣禪意，給人們帶來了極大的感悟空間。？譺？訛

而現(xiàn)代園林在禪境營(yíng)造上所面臨的主要問題為如何將禪意園林“空、寂、靈、幽”四個(gè)主要特點(diǎn)通過設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來。不僅對(duì)傳統(tǒng)禪意園林的思想進(jìn)行了借鑒，同時(shí)也融入了不少現(xiàn)代化的元素，比如對(duì)人性化尺度設(shè)計(jì)、新材料的運(yùn)用等。此外，隨著近年來人們環(huán)保意識(shí)的加強(qiáng)，人與自然和諧相處已成為當(dāng)前許多設(shè)施建設(shè)的原則之一，園林設(shè)計(jì)也不例外。？譻？訛

四、 禪宗思想對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響

1.禪境在景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)手法

（1）空間營(yíng)造，渾然天成 師法自然也是禪宗的主要宗旨之一，所謂師法自然，是說在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該與自然充分一致，并對(duì)自然元素進(jìn)行借鑒和運(yùn)用，而這種借鑒并不是刻意地去模仿，因此需要注意不能留下過多刻意雕琢的痕跡。

（2）以小見大，奧曠兼用 禪宗不重視形式與外物，但是重視人的心境。景觀的空間是有限的，但人的感悟是無限的。而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中借鑒這種思想創(chuàng)造了以小見大的表現(xiàn)手法。因此，雖然不少極簡(jiǎn)主義的景觀設(shè)計(jì)的布局十分簡(jiǎn)潔，但其中所蘊(yùn)含的意境確實(shí)是十分豐富的。？譼？訛

（3）曲徑通幽，曲折有條 在這種手法中，許多小的景觀逐漸串聯(lián)形成一個(gè)大的空間，通過明暗更替、大小互相變化的方法，來使得現(xiàn)代景觀有限的空間能夠體現(xiàn)出無限的韻味。

（4）動(dòng)靜虛實(shí)，時(shí)空變換 景觀設(shè)計(jì)中通過將動(dòng)的元素與靜的元素相結(jié)合，更能引起人們的禪思，而實(shí)景和虛景的對(duì)比也能營(yíng)造出一種虛實(shí)相生的禪境。？譽(yù)？訛

2.禪宗與生態(tài)設(shè)計(jì)思想

從禪宗的觀點(diǎn)看來，世間萬(wàn)物都是佛法或本心的幻化，即“青青翠竹，皆是法身;郁郁黃花，無非般若”。這就為園林形式上有限的自然山水空間提供了審美體驗(yàn)的無限可能性，打破了小自然與大自然的根本界限。園林景觀以芭蕉感悟一念清凈，以翠竹覺悟君子修行，這種種園林景觀要素與游賞者的交流和適應(yīng)，由感受物象上升為審美判斷，從而達(dá)到物我兩忘、以小見大、以芥子納須彌的境界。？譾？訛在禪宗看來，只有簡(jiǎn)到極點(diǎn)，才能留出最大限度的空間去供人們揣摩與感悟。禪宗的終極關(guān)懷是徹見“本來面目”，即通過“始覺”復(fù)歸于“本覺”。即揭示事物的本質(zhì)。極簡(jiǎn)主義體現(xiàn)在材料方面的運(yùn)用上，提倡展示材料自身的原質(zhì)，不隱藏其自然紋理、質(zhì)地和原色，用簡(jiǎn)化的方法和結(jié)果，促使觀賞者達(dá)到最直接體驗(yàn)的目的。？譿？訛

3.禪思想在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例：深圳市塵埃落定東會(huì)所

該項(xiàng)目位于廣東省深圳市南山區(qū)華僑城東方花園，主要是為了接待一些談生意的客戶和朋友，還有供向佛之人來喝茶，設(shè)計(jì)中的造景手法體現(xiàn)禪意。設(shè)計(jì)師不僅規(guī)劃了戶外庭院的景觀，還將整個(gè)室內(nèi)的軟裝風(fēng)格與家具產(chǎn)品的風(fēng)格同質(zhì)化，全都采用了松木材料，展現(xiàn)了植物自然生長(zhǎng)的美感。馮羽設(shè)計(jì)師做的組景給塵埃落定東會(huì)所帶來了勃勃生機(jī)，動(dòng)靜結(jié)合，生靈活現(xiàn)。（下圖）

塵埃落定東會(huì)所 圖片來源：實(shí)地拍攝

4.禪宗思想觀在景觀設(shè)計(jì)中的發(fā)展以及對(duì)未來的展望

隨著人們生活節(jié)奏的加快，越來越多的人希望通過景觀游覽來獲得內(nèi)心的平靜，而禪宗思想運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中恰好能夠較好地解決這一問題。所以，就目前來看，禪宗思想在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用必將越來越廣泛，且隨著大眾審美水平的整體提高，其發(fā)展也必定會(huì)有越來越多的創(chuàng)新之處。？讀？訛

五、結(jié)論

經(jīng)過近幾十年的發(fā)展，極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展逐漸趨于成熟。在極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)者不斷融入禪學(xué)思想，有效地將禪學(xué)思想和景觀設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合在一起，融會(huì)貫通，繼承禪學(xué)高深境界，最終不斷推動(dòng)極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)不斷發(fā)展和進(jìn)步，而禪學(xué)思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也將越來越廣泛。

？譹？訛 葉曼蓉：《極簡(jiǎn)主義（理性而簡(jiǎn)約）的現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格》，《城市建設(shè)理論研究》2011年第16期。

？譺？訛 鄒治豪：《密斯·凡德羅極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)理論在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究》，《2009年昆明理工大學(xué)碩士論文》。

？譻？訛 王少楨：《極簡(jiǎn)主義風(fēng)格包裝設(shè)計(jì)研究》，《2012年西安美術(shù)學(xué)院碩士論文》。

？譼？訛 高黑：《20世紀(jì)60年代以來的西方景觀設(shè)計(jì)思潮及其對(duì)中國(guó)的影響》，《2006年浙江大學(xué)碩士論文》。

？譽(yù)？訛 周晨毅：《園林設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約風(fēng)格的研究》，《2007年南京林業(yè)大學(xué)碩士論文》。

？譾？訛 曹菲：《論禪宗思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)》，《2013年南京林業(yè)大學(xué)碩士論文》。

？譿？訛 曹麗平：《淺析極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)及其禪學(xué)思想》，《美與時(shí)代期刊》2005年第1期。

？讀？訛 王玉嬌：《現(xiàn)代中式園林風(fēng)格的研究》，《2013年安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士論文》。

作者：劉彥君，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士研究生，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)工程;李晶源，昆明理工大學(xué)建筑系副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：舊房改造及室內(nèi)設(shè)計(jì)。

編輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com