《蒹葭》的敘事式再解讀

摘 要：《蒹葭》作為抒情詩(shī)，其主題多元，意境朦朧，意象模糊。如果以敘事文分析的方式，通過敘事文時(shí)間、地點(diǎn)、人物、詩(shī)歌內(nèi)容結(jié)構(gòu)等幾個(gè)主要元素的分析，另辟蹊徑，能更準(zhǔn)確地把握這首詩(shī)歌的內(nèi)涵，其所有的景、人、事的描寫都是為了達(dá)到表情的根本目的，不在于寫一件事，一兩個(gè)人，而在于表現(xiàn)主人公的心境和情感。《蒹葭》是人的青春期的美好回憶，是人類童年期的寫照，是人類優(yōu)良情感和精神品質(zhì)的最為靈動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《蒹葭》 敘事式 解讀

《蒹葭》是《詩(shī)經(jīng)》里歷來(lái)備受贊賞的一首抒情詩(shī)，因其主題多元、意境朦朧、意象模糊，故被譽(yù)為中國(guó)朦朧詩(shī)之祖。本文試以敘事文分析的方式，通過敘事文幾個(gè)主要元素的分析來(lái)解讀這首詩(shī)歌，更便于我們理解這首詩(shī)歌的主題內(nèi)涵。

詩(shī)歌情境通過敘事式解讀獲得成功的作品，總是以情勝，以意境勝，正如王國(guó)維所說(shuō)：“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。”我們先來(lái)看《蒹葭》的情境描寫：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方！溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中。

詩(shī)歌共三章，三章重疊，各章又有四個(gè)層次的內(nèi)容。首章二句以“蒹葭”起興，展現(xiàn)了一幅河畔秋色圖：一個(gè)深秋的清晨，天色微明，一切都還籠罩在晨曦之中，河邊的蘆葦蕩一望無(wú)際，葦葉上閃爍著帶有寒光的白霜，一條河從蘆葦蕩旁靜靜流過，遠(yuǎn)看河道蜿蜒盤行， 洲渚迷霧朦朧。三四句是詩(shī)的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，企慕追尋河對(duì)岸的“伊人”，這“伊人”正是他日夜思念的意中人。主人公起早貪黑、追望不停。五六兩句分述追尋的方向即“在水一方”的一種情景，逆流追尋，艱難險(xiǎn)阻無(wú)窮，征途漫漫無(wú)盡。七八兩句分述“在水一方”的另一種情景，順流追尋，行程處處順暢，伊人時(shí)時(shí)宛在，但亦終究未能到達(dá)伊人所在。

詩(shī)歌三章首兩句采用賦中見興的筆法，描寫主人公所在的地方，所看到的景象，描繪了一個(gè)凄清寂寥的情境，似是寫實(shí)，又似乎是在渲染氣氛，烘托心境。詩(shī)人抓住秋色獨(dú)有的特征，不惜用濃墨重彩分三章反復(fù)描繪主人公所處的環(huán)境，渲染蒹蒼露白的凄清氣氛，烘托主人公悵然若失而又熱烈企慕的心境，收到了很好的藝術(shù)效果，有景有情，寓情于景，情景交融。如清人王運(yùn)說(shuō)：“寫情入物而蒼涼凄動(dòng)，如‘洞庭秋波之句，千古傷心之祖?！保ā断驿魳钦f(shuō)詩(shī)》）

我們知道作為敘事文章的基本要求就是把事件交代清楚，要把握好“六要素”，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、經(jīng)過和結(jié)果。從敘事的角度看，《蒹葭》三章通過情境描寫比較具體地描寫了主人公追尋伊人的情景，交代了事情發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)。從首章描寫的露水濃重到第二章的露水未干，再到第三章露水尚存，交代了主人公追尋伊人的時(shí)間推移過程。主人公追尋伊人的地點(diǎn)從“在水一方”到“在水之湄”，再到“在水之”，地點(diǎn)逐漸具體。追尋的道路從“道阻且長(zhǎng)”到“道阻且躋”，再到“道阻且右”，道路越來(lái)越艱難。一個(gè)深秋的早晨，從葦葉蒙霜，到霜化為露，一直到露將干涸，時(shí)間從清晨一直持續(xù)到了太陽(yáng)高起的正午時(shí)分;在一個(gè)蘆葦異常茂盛、河道蜿蜒盤旋、道路崎嶇難行的地方，主人公來(lái)往于水中央、水中坻、水中，時(shí)而逆水而上時(shí)而順?biāo)?，上下追尋。通過追尋情景的描寫，展現(xiàn)了主人公對(duì)愛情的執(zhí)著，同時(shí)主人公深沉的相思、熱切的企求、婉曲的內(nèi)心、深深的失望以及無(wú)可奈何、空虛惆悵的心境，都見于言外，讀者可想而知了。

二、詩(shī)歌人物的敘事式解讀

在如此清冷的深秋早晨，何人有此雅興來(lái)到這人跡罕至的河邊？是男人還是女人？是老年人還是少年郎？是隱者還是路人？主人公的身份難以確定。但有一點(diǎn)是明確的，就是他的心境是可感可受的，主人公心懷念想，心事重重。

我們?cè)倏丛?shī)歌是怎樣描寫他的心境的。“所謂伊人，在水一方”，表面意思好理解，我所說(shuō)的這個(gè)人，在河水的那一邊。這里最關(guān)鍵的是“所謂”二字。 清代黃中松說(shuō)：“細(xì)玩‘所謂二字，意中之人難向人說(shuō)，而‘在水一方亦想象之詞。若有一定之方，即是人亦可到，何以上下求之而不得哉？詩(shī)人之旨甚遠(yuǎn)，固執(zhí)以求之抑又遠(yuǎn)矣?！保ā对?shī)疑辯證》）“意中之人難向人說(shuō)”，是難以說(shuō)清呢，還是本來(lái)就說(shuō)不清，或者根本就不想說(shuō)清？應(yīng)該是后者。主人公獨(dú)自一人大清晨來(lái)到河邊要完成自己的一件私密事?！八^伊人”，所說(shuō)的這個(gè)人，我所要追尋的這個(gè)人（不是那個(gè)人），我日夜思念的意中人，在水的那一方。在主人公的內(nèi)心，伊人是確定的，而且是唯一的。從口吻來(lái)看，主人公是在獨(dú)自表白，口中默默地念著自己的心思。所以更準(zhǔn)確地講，“所謂伊人，在水一方”，是在說(shuō)，我所想的這個(gè)人在河水的那一邊。這一句寫的是主人公的心理獨(dú)白。借用徐志摩的詩(shī)句來(lái)表白更明了：“我有一個(gè)戀愛──我愛天上的明星;我愛它們的晶瑩：人間沒有這異樣的神明?！?/p>

心存念想，心中有愛便有了無(wú)窮的動(dòng)力，便有了行動(dòng)，即便勞而無(wú)功也在所不惜?！熬拖翊奶攸c(diǎn)是被駕馭著航行，愛情不允許被幽禁，只允許被推向前。愛情紐帶的力量，足以粉碎一切羈絆?！保ㄌ└?duì)枺矍榈牧α渴菬o(wú)窮的。那么此人的一切言行也就很好理解了。不要說(shuō)在這樣的清晨，在這樣一個(gè)人跡罕至的荒野，任何時(shí)候，無(wú)論有多艱難，為了心中的戀人他也無(wú)所畏懼。不管是在河對(duì)岸，還是在河邊，不管順流而下還是逆流而上，也不管道路險(xiǎn)阻漫長(zhǎng)，還是攀高難行，迂回曲折，主人公都付諸行動(dòng)，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，勇往直前。那么追尋的結(jié)果如何呢？伊人一會(huì)兒在“水中央”，一會(huì)兒在“水中坻”，一會(huì)兒在“水中”，主人公終究未能一睹伊人芳容。

如果說(shuō)詩(shī)歌所描寫的主人公的行動(dòng)是真實(shí)的話，那么伊人之所在地則似乎有點(diǎn)讓人感覺飄渺不定。開始揣摩她大概在河的那一邊，一番艱難的追尋之后，“于是于一‘在字上加一‘宛字，遂覺點(diǎn)睛欲飛，入神之筆”（清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》）?！巴鹪凇北取霸谒环健备唧w，伊人似乎隱約可見，能聞其聲，能見其形了，“在”字前加一“宛”字把主人公喜出望外急于想見的心情活現(xiàn)了出來(lái)，但是伊人終未得見。“宛在水中央”，“宛在水中坻”，“宛在水中”，都是主人公遠(yuǎn)望伊人時(shí)的疑似之狀 ，“宛在”三句實(shí)質(zhì)上給我們描寫的是主人公的心理感覺和幻象。

綜上分析，我們可以概況一下主人公的形象：形銷骨立，為伊消得人憔悴，年紀(jì)輕輕，本該是早晨愛睡懶覺的年齡，卻“為誰(shuí)風(fēng)露立中宵”，“ 一星如月看多時(shí)”。從心情和行為看，主人公應(yīng)該是一個(gè)典型的單相思者，而伊人則行蹤不定，神秘難測(cè)。

三、詩(shī)歌內(nèi)容結(jié)構(gòu)的敘事式解讀

那么這首詩(shī)歌敘述了一件什么事情呢？簡(jiǎn)而言之就是抒情主人公鍥而不舍地追求伊人的經(jīng)過。但從敘事的角度看，卻并不完整，只有事情發(fā)展的高潮，而無(wú)結(jié)局。

德國(guó)古典主義美學(xué)家萊辛在《拉奧孔》中關(guān)于繪畫與詩(shī)歌的區(qū)別，有這樣的論述：“全體或部分在空間中并列的事物叫作物體。因此，物體連同它們的可以眼見的屬性是繪畫所特有的題材”， “全體或部分在時(shí)間中先后承續(xù)的事物一般叫作動(dòng)作（或翻譯為情節(jié)）。因此，動(dòng)作是詩(shī)所特有的題材”，“繪畫在它的同時(shí)并列的構(gòu)圖里，只能運(yùn)用動(dòng)作中的某一頃刻，所以就要選擇最富于孕育性的那一刻，使得前前后后都可以從這一刻中得到最清楚的理解”，“同理，詩(shī)在它的持續(xù)性的摹仿里，也只能運(yùn)用物體的某一個(gè)屬性，而所選擇的就應(yīng)該是，從詩(shī)要運(yùn)用它那個(gè)觀點(diǎn)去看，能夠引起該物體的最生動(dòng)的感性形象的那個(gè)屬性?！薄遁筝纭愤x擇的正是詩(shī)歌主人公追尋伊人的 “動(dòng)作”即情節(jié)中“能夠引起該物體的最生動(dòng)的感性形象的那個(gè)屬性”，詩(shī)中只有主人公追尋伊人的曲折艱難的過程，而沒有結(jié)果，即只有事件發(fā)展的高潮，而沒有結(jié)局。

人生歷程中最可孕育的境界，不是毫無(wú)追求或處于完全失望狀態(tài)的心理境界，不是處于既而得之的完成境界，也不是大悲大喜的境界，而是一種如同《蒹葭》主人公一般，心存念想，有了某種追求還未實(shí)現(xiàn)也未徹底絕望的悵惘境界。之所以說(shuō)這是一種最可孕育的境界，就在于詩(shī)歌描寫了主人公有了這種念想之后的希望，和為實(shí)現(xiàn)希望所付出的艱辛和努力，以及付出努力之后還未達(dá)到目標(biāo)，由此產(chǎn)生的希望、悵惘、痛苦等終生難忘的種種心靈的感應(yīng)。顯然此種境界下主人公的心理仍處于一種懸空狀態(tài)，希望既未實(shí)現(xiàn)，亦未徹底絕望，讀者通過這種境界可以感受主人公在追求初期的希望狀態(tài)，想象追求之后的悵惘、痛苦狀態(tài)，在閱讀中得到情感體驗(yàn)和人生啟發(fā)。為伊消得人憔悴，為實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)我們應(yīng)該付出不懈的努力與奮斗，包括心靈上的投入與付出，行動(dòng)上的努力與奔波，如同德國(guó)萊辛在《拉奧孔》中所論，繪畫描繪的是事件最富于孕育的瞬間，而詩(shī)歌所不同的是選擇描繪了這個(gè)最可孕育的過程，它可以包孕從前，也蘊(yùn)蓄了以后之種種。如萊伯尼茲德的名句：“現(xiàn)在懷著未來(lái)的身孕，壓著過去的負(fù)擔(dān)。”（《悟性新論》序言，見《萊伯尼茲哲學(xué)著作》）。猶如女性的孕育狀態(tài)，孕中的蠢蠢欲動(dòng)的喜悅，既讓人聯(lián)想到十月懷胎的艱難過去，又使人想象到一個(gè)即將臨產(chǎn)的希望的呱呱墜地。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”（王國(guó)維），《蒹葭》所有的景、人、事的描寫都是為了達(dá)到表情的根本目的，它不在于寫一件事，一兩個(gè)人，而在于表現(xiàn)主人公的心境和情感——滿懷著對(duì)美好對(duì)象的熱烈追求以及追求過程中所表現(xiàn)出來(lái)的真摯感人的情感和鍥而不舍、永不放棄的精神?！遁筝纭肥侨饲啻浩诘拿篮没貞洠侨祟愅昶诘膶懻?，是人類優(yōu)良情感和精神品質(zhì)最為靈動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] [德]萊辛.拉奧孔[M].北京：人民文學(xué)出版社，1988.

[2] 王國(guó)維.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，1998.

作者：王聯(lián)合，陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游系主任、副教授，主要從事中國(guó)古典文學(xué)的教學(xué)與研究。

編輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com