簡論明清長篇小說中的服飾藝術(shù)

李軍鋒 趙剛

摘 要：服飾描寫在文學(xué)作品中的歷史源遠(yuǎn)流長，表現(xiàn)也是豐富多彩的。明清以后，隨著小說創(chuàng)作，特別是通俗白話長篇小說的繁榮昌盛，服飾描寫逐步發(fā)展為小說人物個(gè)性化的藝術(shù)手段，人物服飾描寫藝術(shù)隨著人物個(gè)性化的進(jìn)程、不同的時(shí)代文化背景呈現(xiàn)出階段性的特色。因此本文的主要內(nèi)容包含三個(gè)方面：服飾描寫由固定化向生活化轉(zhuǎn)化，服飾描寫透露出當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)情，服飾描寫成為表現(xiàn)人物性格的有力手段。

關(guān)鍵詞：明清長篇小說 服飾描寫 藝術(shù)展現(xiàn)

中國古代服飾的絢麗多彩，在歷代文學(xué)作品中都有多方面的反映。服飾既然是人們生活中重要的組成部分，它就必然成為文學(xué)描寫的永恒對(duì)象之一。每個(gè)時(shí)代，從事各種不同文學(xué)樣式創(chuàng)作的作家，在塑造人物形象、描寫風(fēng)土人情的時(shí)候，都會(huì)不由自主地把他的筆觸探進(jìn)服飾的領(lǐng)域。這一點(diǎn)，在明清小說作家的作品中有著鮮明的體現(xiàn)。

一、明清小說中的服飾描寫由固定化向生活化轉(zhuǎn)化

由于明清小說來源于講史話本，受史的影響大，因此在人物的服飾描寫上實(shí)多虛少。又因?yàn)槊髑宓拈L篇小說大部分都有一個(gè)從民間流傳、集體創(chuàng)作到作家個(gè)體加工的成書過程，深受平話、戲曲的影響，造成人物服飾描寫的固定化的現(xiàn)象。小說中的人物服飾就像人物的標(biāo)志一樣，多次出現(xiàn)、反復(fù)出現(xiàn)。如《三國演義》中的關(guān)羽，其裝束總是“綠衣錦袍”，呂布則是“頂束發(fā)金冠，披百花戰(zhàn)袍，攝唐貌愷甲，系獅蠻寶帶，縱馬挺戟”，無論人物出場(chǎng)多少次，其穿戴都沒有變化。這就呈現(xiàn)出一種固定化、模式化的特征?！端疂G傳》更多的是受到現(xiàn)實(shí)生活題材話本小說的影響，在描摹人物服飾時(shí)，也帶有明顯的類型化特點(diǎn)，如第3回魯智深是：“頭裹芝麻羅萬字頂頭巾，腦后兩個(gè)太原府紐絲金環(huán)，上穿一領(lǐng)鸚哥綠竺絲戰(zhàn)袍，腰系一條文武雙股鴉青絳，足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴?！钡?回林沖出場(chǎng)時(shí)：“頭戴一頂青紗抓角兒頭巾，腦后兩個(gè)白班圈連珠鬢環(huán)。身穿一領(lǐng)單綠羅團(tuán)花戰(zhàn)袍，腰系一條雙搭尾龜背銀帶?！睆念^上戴的、腦后掛的寫到身上穿的、腰間系的，再到腳上穿的，無疑二人的裝束帶有明顯的武官類型展示特點(diǎn)。

但另一方面，作為以人物為中心的英雄傳奇小說，《水滸傳》與現(xiàn)實(shí)生活的距離更近了，對(duì)同一人物的服飾描寫，隨著人物不同的處境、不同情狀有了相關(guān)的變化。如燕青的服飾，第61回是：“戴一頂木瓜心攢頂頭巾，穿一領(lǐng)銀絲紗團(tuán)領(lǐng)白衫，系一條蜘蛛斑紅線壓腰，著一雙黃皮油膀腳靴。腦后一對(duì)挨獸金環(huán)，護(hù)項(xiàng)一枚香羅手帕，腰間斜插名人扇，鬢畔常替四季花?！钡?2回是：“頭巾破碎，衣裳藍(lán)縷?！钡?1回是：“扮作公人，.燕青把水火棍挑著籠子，拽扎起皂衫，腰系著纏帶，腳下都是腿繃護(hù)膝，八搭麻鞋?！卑绻吮闶枪舜虬?，妝小閑即是小閑模樣，悠閑之時(shí)不同于落魄之時(shí)?！端疂G傳》在描寫人物服飾時(shí)，更貼近生活的本來面目，有了豐富多樣的變化。

《水滸傳》在描摹服飾時(shí)，注重生活化。這體現(xiàn)在其服飾描寫為塑造的人物性格，人物形象服務(wù)。金圣嘆在評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)，分別從人物的肖像、語言、動(dòng)作等方面進(jìn)行總結(jié)與評(píng)析。他明確指出，《水滸傳》所描繪的一百零八個(gè)好漢，“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”（金圣嘆《水滸傳序三》）。雖然事實(shí)上并非個(gè)個(gè)性格鮮明，但是《水滸傳》在人物服飾描寫的生活化方面較《三國演義》大大地邁進(jìn)了一步。

因此，以《水滸傳》為代表的明清小說在服飾描寫上由傳統(tǒng)的固定化向生活化過渡，標(biāo)志著明清小說服飾描寫藝術(shù)由非寫實(shí)性向?qū)憣?shí)性漸變的趨勢(shì)。

二、明清小說中的服飾描寫透露出當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)情

明清小說中服飾描寫雖然比較零碎，但從小說的文本中可以窺見當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)情。如在《紅樓夢(mèng)》的第3回，鳳姐和寶玉出場(chǎng)時(shí)，作者曹雪芹濃墨重彩地描繪了二人的服飾。寫鳳姐的服飾：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。”寫寶玉的服飾是：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴?！边@種詳細(xì)勾勒的服飾描寫，很像傳統(tǒng)戲曲中主要角色上場(chǎng)時(shí)的亮相，讓觀眾仔細(xì)觀賞一下榮國府中璉二奶奶和寶二爺?shù)娜A貴衣著，氣派非凡。然而作者的用意還不止如此。事實(shí)上，從中國古代服飾史的流變中可以清晰地了解到，《紅樓夢(mèng)》中這兩個(gè)人物的服飾與作者所處時(shí)代的清裝并不一樣，而更多地表現(xiàn)出了明代服飾的特點(diǎn)，甚至說有點(diǎn)像傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上的服裝也無不可。因此，作者曹雪芹不惜筆墨在服飾上大做文章，是有意把小說的時(shí)代背景模糊化的意圖，是整部小說“真事隱”“假語村言”的具體實(shí)踐之一。

上述寶玉的一身裝束，是寶玉外出時(shí)的打扮。回家以后，就換成了家常便服。值得注意的是，那雙“青緞粉底小朝靴”換成了一雙“厚底大紅鞋”。男性穿大紅色的鞋子，在今天是很少見的;如果有男士穿了，就會(huì)使人感到不順眼。但在明清時(shí)代卻很普遍，并不只是寶玉這樣的貴公子在家里才穿?！度辶滞馐贰分械牡?7回寫生員季葦蕭的裝束，“頭戴方巾，身穿玉色綢直裰，腳下大紅鞋”;第22回寫附庸風(fēng)雅的萬雪齋，也是“腳下朱鞋”;第25回寫倪老爹文人潦倒，靠修補(bǔ)樂器為生，“頭戴破氈帽，身穿一件破黑綢直裰，腳下一雙大紅鞋”。倪老爹是個(gè)五十七歲、花白胡須的老頭，他也穿紅鞋子，還長年累月地穿，把其穿爛。明清時(shí)期男子穿紅色鞋子的習(xí)俗風(fēng)情可見一斑。

《金瓶梅》中的服飾裝束描寫也能透露出當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗時(shí)尚。在小說中潘金蓮是由于“纏得一雙好小腳兒，所以就叫金蓮”（第1回）。在小說的第4回中“西門慶夸之不足，摟在懷中，掀起潘金蓮裙來，看見她一對(duì)小腳，穿著老鴉緞子鞋兒，恰剛半叉，心中甚喜”;第7回中“薛嫂見婦人（孟月樓）立起身，就趁空兒輕輕用手掀起婦人裙子來，正露出一對(duì)剛?cè)缜“氩妗⒓饧饴N翹金蓮腳來，穿著雙大紅遍地金云頭白統(tǒng)高底鞋兒。西門慶看了，滿心歡喜”;宋蕙蓮則是“兩雙紅鞋穿在腳上”（第24回），腳比潘金蓮的腳還要小，也是得西門慶歡心的重要原因?！督鹌棵贰分袑?duì)于“金蓮”“弓步鞋”的反復(fù)描繪和贊嘆，表明自五代以來的纏足至此時(shí)已成為一種時(shí)尚。這正是服飾的風(fēng)俗、時(shí)尚表征在文學(xué)作品中的如實(shí)再現(xiàn)。明代纏足與弓樣鞋的流行，是與理學(xué)盛行、人們的觀念趨向保守分不開的。

三、明清小說中的服飾描寫成為表現(xiàn)人物性格的有力手段

從小說美學(xué)的角度來看，服飾描寫是刻畫人物、表現(xiàn)人物性格的一個(gè)重要手段，有時(shí)甚至與典型塑造的成功與否直接相關(guān)。《金瓶梅》中對(duì)女性尤其是對(duì)主人公西門慶的妻妾服飾描寫較為具體和充分，其中重點(diǎn)是書名中涉及的三個(gè)主要人物：潘金蓮、李瓶兒、龐春梅，吳月娘的服飾僅在第21回中“掃雪烹茶”時(shí)做過單獨(dú)的描繪，孟月樓也僅在第7回與西門慶初次見面時(shí)單獨(dú)寫了她的鞋，其余都是與他人同時(shí)出現(xiàn)。而潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三人的服飾描寫比比皆是，這些服飾描寫對(duì)表現(xiàn)主要人物性格起了很大作用。如潘金蓮的服飾，在王招宣府時(shí)、為武大妻時(shí)、和西門慶偷情時(shí)、為武大守孝時(shí)、成為西門慶之妾后，情狀不一，服飾各異，而潘金蓮性格畢現(xiàn)。

潘金蓮在招宣府時(shí)，“本性機(jī)變伶俐，不過十二三，就會(huì)描眉畫眼，傅粉施朱，品竹彈絲，女工針指，知書識(shí)字，梳一個(gè)纏髻兒，著一件扣身衫子，做張做致，喬模喬樣。”（第1回）作為武大的妻子時(shí)，“上穿白布衫兒，桃紅裙子，藍(lán)比甲?！保ǖ?回）為武大守孝時(shí)，“怎肯帶孝？每日只是濃妝艷抹，穿顏色衣服，打扮嬌樣?！保ǖ?回）“婦人又早除了孝髻，換一身艷服，在簾里與西門慶兩個(gè)并肩而立，看著和尚化燒靈座?！保ǖ?回）成為西門慶之妾后，“西門慶恰進(jìn)門檻，看見二人（金蓮和玉樓）家常都戴著銀絲狄髻，露著四鬢，耳邊青寶石墜子，白紗衫兒，銀紅比甲，挑線裙子，雙彎尖翹，紅鴛瘦小，一個(gè)個(gè)粉妝玉琢，不覺滿面堆笑。”（第11回）“只見潘金蓮和李瓶兒家常都是白銀條紗衫兒，密合色紗挑線縷金拖泥裙子。李瓶兒是大紅蕉布比甲，金蓮是銀紅比甲。惟金蓮不戴冠兒，拖著一窩子杭州攢翠云子網(wǎng)兒，露著四鬢，額上貼著三個(gè)翠面花兒，越顯出粉面油頭，朱唇皓齒。”（第27回）潘金蓮擅長風(fēng)情的淫蕩性格和賣弄財(cái)勢(shì)的小市民氣，從小說對(duì)她的服飾變化中便可窺見一斑。

總之，明清時(shí)期的長篇小說從主要人物到次要人物、從主子到奴才，人物的服飾描寫對(duì)塑造人物性格都起到了重要作用。服飾描寫逐步發(fā)展為小說人物個(gè)性化的藝術(shù)手段，人物服飾描寫的藝術(shù)隨著人物個(gè)性化的進(jìn)程、不同的時(shí)代文化背景呈現(xiàn)出不同階段性的特色。這正是明清古典小說對(duì)中國小說在服飾描寫藝術(shù)上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 施耐庵.水滸傳[M].北京：人民文學(xué)出版社，1987.

[2] 金圣嘆.第五才子書施耐庵水滸傳（上）[M].文子成校點(diǎn).鄭州：中州古籍出版社，1985.

[3] 曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1987.

[4] 吳敬梓.儒林外史[M].長沙：岳麓書社，1988.

[5] 蘭陵笑笑生.金瓶梅[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，2008.

基金項(xiàng)目：本論文為2014年度山東省文化廳藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“寫實(shí)與寫意的文化傳承：明清小說中的服飾藝術(shù)研究”成果，立項(xiàng)號(hào)：2014056

作者：李軍鋒，山東工藝美術(shù)學(xué)院講師，從事中國小說與文化研究;趙剛，山東工藝美術(shù)學(xué)院副教授，從事服裝文化與設(shè)計(jì)研究。

編輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com