硪號種類及其研究綜述

孟憲政 于淼

（青島大學(xué)音樂學(xué)院，山東 青島 266000）

山東壽張硪號流傳于臨黃河岸邊金堤腳下的壽張鎮(zhèn)一帶，是人們在抵御洪水侵害而修筑堤壩的勞動中，為了消除寂寞，緩解疲勞，統(tǒng)一步調(diào)，所喊唱的一種調(diào)子。“南修金堤擋黃水，北修長城攔番兵”——秦始皇走馬修金堤的傳說就流傳在夯號的唱詞里，這些流傳在修堤老人口中的號子，很可能是從秦朝流傳至今的。

壽張硪號節(jié)奏有快有慢，有領(lǐng)有合，聲音高低和唱詞長短皆不固定。為了利于黃河硪號挖掘整理和保護，經(jīng)過各級文化部門的努力，陽谷壽張黃河硪號于2009 年入選山東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。關(guān)于壽張硪號，在期刊論文中主要有一篇，《陽谷壽張黃河夯號（硪號）田野調(diào)查》（楚守濤，黃河之聲，2016）對壽張硪號的傳承人進行了訪談，從壽張硪號的來源、發(fā)展、音樂風(fēng)格等方面進行了調(diào)查，使人對打硪的過程有了更清晰的認(rèn)知。真實的打硪生活是沉重而乏味的，一組硪工的任務(wù)一天要夯實360 平米，而一平米要打50 多下才能合格，也就是說一天下來硪工要拉18000 多下。除了打硪時的常用的大嗨呀、小嗨呀等，在勞累的時候他們還會換幾個夯號來提振情緒，在艱苦的生活條件下，硪號就成了他們的精神食量和依靠。

山東惠民硪號流傳于濱州市惠民縣，是勞動人民在修筑黃河大堤時唱的一種號子。濱州市作為黃河三角洲文化重地，黃河的干流途徑惠民縣，流經(jīng)惠民46.5 公里。由于黃河下游經(jīng)常改道，給人民的生命財產(chǎn)安全造成極大威脅，所以當(dāng)?shù)貏趧尤嗣窬蛽?dān)負(fù)起防汛抗災(zāi)的重任，由此產(chǎn)生了惠民硪號。對惠民硪號的研究成果數(shù)量甚微，主要有兩篇碩士論文提到了惠民硪號，《黃河三角洲民歌音樂分析與研究》（張占春，山東師范大學(xué)，2009）的第一章，對黃河號子的節(jié)奏節(jié)拍、旋律調(diào)式等進行了分析，其中包括惠民硪號。在《黃河三角洲地區(qū)民歌探究》（郭硯坤，山東師范大學(xué)，2010）中，也對惠民硪號的節(jié)奏、唱腔及旋律進行了簡要的概括。濱州市惠民縣的硪號具有很強的旋律性和抒情性，音程使用多樣化，如圖2 所示.領(lǐng)部的律動按照4/4 的節(jié)拍規(guī)律進行，但在合部中這種律動變?yōu)?/4 拍。領(lǐng)部的4/4 拍延長了強弱變化重復(fù)的周期，減少了最強拍的出現(xiàn)次數(shù)，增強了旋律的抒情性，同時第一強拍的強位用了休止符，突出一種前閃、后頂?shù)膿u蕩效果。在合部中2/4 的強弱律動周期變短，力度變化較大，節(jié)奏鮮明，情緒十分堅毅果斷、歡快熱烈。

山東利津硪號流傳于黃河最下游經(jīng)過的東營市利津縣，這里的硪號也有著獨特的特色。對利津硪號的研究成果主要有兩篇碩士論文提到了利津硪號，《黃河三角洲民歌音樂分析與研究》（張占春，山東師范大學(xué)，2009）的第一章，對利津號子的節(jié)奏節(jié)拍、旋律調(diào)式等進行了分析，在《黃河三角洲地區(qū)民歌探究》（郭硯坤，山東師范大學(xué)，2010）中，除了對利津硪號的節(jié)奏旋律進行了簡要概括以外，還對唱腔進行了分析。東營市利津縣的《黃河打硪號》，結(jié)構(gòu)規(guī)整、節(jié)奏簡樸、氣勢雄渾。音樂節(jié)奏鏗鏘有力、粗獷豪邁；音調(diào)堅毅質(zhì)樸、帶有鮮明的號召性。問答式的“領(lǐng)”“合”樂句加強了勞動者之間的協(xié)作關(guān)系，真實的反映了勞動者的生產(chǎn)狀況和精神面貌，如圖3 所示。

河南中牟“黃河打硪號子”主要流傳在中牟縣北部的狼城崗鎮(zhèn)、雁鳴湖鄉(xiāng)和萬灘鎮(zhèn)，其中萬灘鎮(zhèn)較為普遍和流行。中牟硪號是為了統(tǒng)一步調(diào)、鼓舞干勁、宣泄情感而演唱的民間歌謠。它旋律樸實，集中反映了黃河兒女堅毅、粗獷的精神風(fēng)貌，至今已有300 多年的歷史。

清乾隆二十六年（公元1761 年），乾隆皇帝降旨命大學(xué)士劉統(tǒng)勛、協(xié)辦大學(xué)士兆惠馳驛于黃河施工處（即今河南省中牟縣楊橋堤口）治理黃河，構(gòu)筑堤防。他們以工代賑，廣泛動員民工上河堤打硪，打硪活動遂大發(fā)展（資料來源于《乾隆南巡與治河》出《歷代治黃史》）。至解放后土改時期，黃河復(fù)堤，曾上了120 盤硪，綿綿數(shù)里。夯打起來，號聲、硪聲混成一片，場面極為壯觀。（資料來源于《中牟黃河志》）在《河南中牟民歌調(diào)查研究》（黃蓓蓓，新疆師范大學(xué)，2013）的第四章中，作者論述了中牟“黃河打硪號子”鮮明的地域特色，對它的旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)和調(diào)式進行了分析。中牟“黃河打硪號子”地域特色突出：無伴奏，為集體齊唱；隨勞動節(jié)奏，速度基本無變化，較緩慢，有時由一人起頭，眾人接唱，有時硪與硪之間相互交流，一問一答（如《對花》），號子一般都不長，且以語助詞為主，內(nèi)容、曲調(diào)比較簡單，音域一般不超過十度，基本為民族五聲調(diào)式，較多的為宮調(diào)式、徵調(diào)式，具有清新、明亮、有力的大調(diào)色彩，也有的采用商調(diào)式和羽調(diào)式，優(yōu)美柔和，富有濃厚的小調(diào)特征；在旋律進行中還常用六度、八度，甚至十度的大跳，在塑造音樂形象，加強歌曲表現(xiàn)力方面，倚音、顫音和下滑音的使用，使其民歌風(fēng)味更加濃厚。2009 年6 月，黃河打硪號子被列入河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

湖南慈利打硪號子歷史悠久，文化底蘊深厚。上世紀(jì)50 年代至80 年代初，我國持續(xù)了近30 年的興修水利熱潮。在這個熱潮中，慈利的先輩團結(jié)一心，艱苦奮斗，在造福子孫的口號下，奔著建設(shè)新農(nóng)村的目標(biāo)，修建大中型水庫109 座，山塘10000多個。在大型水庫工地上，出現(xiàn)了千人打硪的壯觀場面：百硪起落，號聲震天，氣吞山河，打硪號子這種傳統(tǒng)音樂一度成為慈利人民的精神家園。慈利打硪號子同其他勞動號子一樣，旋律質(zhì)樸簡練，音域高亢嘹亮。

其曲調(diào)多為大調(diào)調(diào)性，“1 3 5”三音在旋律中反復(fù)變化使用，再加入少量的“2 6”二音為旋律潤色，“4 7”兩音則不會使用。整首歌曲在完整旋律的進行中也不會進行任何移調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)處理，直接一氣呵成，貫穿始終。同時降B 調(diào)的選用也符合號子音域高的特點，這也是為了能使農(nóng)民群眾在整個演唱過程中使勁力氣，這樣在“打硪”勞作中就能發(fā)揮其作用，使人們鏗鏘有力，團結(jié)一心。關(guān)于慈利打硪號子的研究，僅有一篇論文，《慈利打硪號子的藝術(shù)特征及傳承現(xiàn)狀研究》（王群雅，大眾文藝，2019）對慈利打硪號子的歷史、曲調(diào)、旋律、號詞特征及其傳承現(xiàn)狀進行了分析概括，使人對慈利的特色打硪號子有了一定的認(rèn)知。

湖北沔陽硪號流傳于仙桃市沔陽縣，沔陽地勢低洼，河流湖泊很多，因此常常出現(xiàn)十年九水，給人民帶來深重災(zāi)難。民眾為了生計，經(jīng)常和洪水作斗爭，年年修堤筑壩。在艱苦的勞動中，沔陽人民創(chuàng)造了無數(shù)的打硪號子，沔陽硪號因此應(yīng)運而生。沔陽硪號歌詞多即興創(chuàng)作，也有唱歷史故事的，曲調(diào)常吸收當(dāng)?shù)匦≌{(diào)。沔陽硪歌的演唱形式為一唱眾合。領(lǐng)唱者有唱詞，合唱者起襯托作用，沒有實際內(nèi)容，只唱一些感嘆詞，如嗨、呀、楊、花等等。領(lǐng)唱者都是喊號子的高手，聲音宏亮，方圓數(shù)里都聽的十分清楚。有一人領(lǐng)唱的，也有兩人對領(lǐng)的，還有一種《拋球硪歌》，要求更高，一副硪八個人輪流領(lǐng)唱，邊打邊唱，饒有興趣。沔陽硪歌所唱的內(nèi)容十分廣泛，有取材于歷史故事、民間傳說的，也有通俗唱詞和詩詞小品，更多來自于沔陽花鼓戲的腳本唱詞，如《站花墻》《白扇記》《秦香蓮》《勸姑》《吵嫁》等。沔陽硪號在《中國民間歌曲集成·湖北卷》里有所記述，但目前還未見專門性的研究成果。

由此可見，中國的硪號種類豐富，并且是勞動人民創(chuàng)造的一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，它不僅體現(xiàn)了各地勞動號子的藝術(shù)特色，更是人類文化歷史的重大載體之一，對勞動號子的傳承保護研究是有重要的學(xué)術(shù)意義和價值的，據(jù)以上研究文獻來看，學(xué)者們已經(jīng)開始重視到硪號的研究并對其音樂本體進行了一定的分析和總結(jié)歸納，但是對于硪號的產(chǎn)生發(fā)展的社會根源以及文化特征的發(fā)掘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對硪號的藝術(shù)特征的分析不夠透徹，硪號是一個值得我們傳承和保護的文化，希望有更多學(xué)者對其進行深入的研究和發(fā)掘。