福斯特對馬克思的物質變換裂縫理論的建構及其當代意義

杜曉玲

摘 要：美國著名生態(tài)馬克思主義學者福斯特以馬克思的思想發(fā)展為背景，分析馬克思唯物主義所包含的生態(tài)學思想，創(chuàng)造性地建構了馬克思的物質變換裂縫理論，在揭示馬克思生態(tài)學思想的同時，還發(fā)展了異化理論，推動了西方馬克思主義理論的變革，也為生態(tài)文明建設和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟提供了指導，意義深遠。

關鍵詞：福斯特；物質變換；裂縫

當今世界，全球生態(tài)環(huán)境惡化嚴重，人類的生存環(huán)境受到了嚴重的威脅，解決這一問題已經(jīng)迫不及待，是全人類共同面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。在這種情況下，福斯特將馬克思的生態(tài)學思想進行了深入的研究與分析并在此基礎上從新構建了馬克思的物質變換裂縫理論。

一、福斯特對馬克思“物質變換裂縫理論”構建的理論起點

（一）福斯特對馬爾薩斯和李嘉圖的思想進行了認真的研究。馬爾薩斯和李嘉圖都認為土壤的肥力是絕對的，是先天就已經(jīng)決定懂得，所以后天很難以去改變土壤的肥力。馬克思在批判馬爾薩斯土壤肥力改善有限理論和驅趕消滅農民的基礎上，嘗試著去尋找造成土壤問題的根源，在分析人類和自然之間新陳代謝關系的生產(chǎn)組織基礎上，尋求實如何去實現(xiàn)人與自然之間的可持續(xù)發(fā)展。

（二）福斯特在繼承李比希思想的基礎上進行了創(chuàng)新。福斯特認為馬克思在研究政治經(jīng)濟學之初，就受到了李比希思想的影響，馬克思經(jīng)過自己的分析與研究繼承了李比希的科學思想和物質變換概念，“在社會以及由生活的自然規(guī)律決定的物質變換的過程中，造成了一個無法彌補的裂縫，于是造成了地力的浪費，并且這種浪費通過商業(yè)而遠及國外……大工業(yè)和按工業(yè)方式經(jīng)營的大農業(yè)一起發(fā)展作用，如果說他們原來的區(qū)別在于，前者更多的濫用和破壞勞動力，即人的自然力，而后者更直接的濫用和破壞自然力。那么，在以后的發(fā)展過程中，二者會攜手并進，因為農村的生產(chǎn)制度也使勞動者精力衰竭，而工業(yè)和商業(yè)則為農業(yè)提供各種手段，使土地日益貧瘠?！盵1]馬克思還把“物質變換”運用到了社會中，開始對資本主義農業(yè)進行分析，賦予“物質變換”概念新的理論實踐意義。

二、福斯特對馬克思“物質變換裂縫理論”的重新構建

馬克思認為把自然社會聯(lián)系起來的唯一天然紐帶就是勞動，又通過具體的勞動組織形式表現(xiàn)了出來，所有這些都可以看作是人類與自然之間的物質變換。福斯特從理論上對馬克思的物質變換裂縫理論進行了重新構建，并且揭示了資本主義的生態(tài)環(huán)境問題出現(xiàn)的根源。

（一）“物質變換裂縫理論”的主要內容：

1.自然內涵

物質變換就是指自然自身的內部的物質變換和自然同人類社會之間的物質變換，其中自然和人類社會之間的物質變換是主要方面。“勞動首先是和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制和自然之間的物質變換的過程。人自身作為一種自然力與自然物質相對立。為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來。當他通過這種運動作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然。”[2]人的勞動是自然與人類社會之間物質變換的中介與關鍵，自然界自身的物質變換的客觀性，具有不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律性，要認識自然與人類社會的規(guī)律性，正確利用規(guī)律，實現(xiàn)世界的平衡與可持續(xù)發(fā)展。

2.社會內涵

福斯特分析了馬克思物質變換的自然內涵之后，又分析了其社會內涵。物質變換的裂縫本來是不存在的，但是由于人類數(shù)量的不斷增多、科學技術生產(chǎn)的不斷發(fā)展、人類社會的需求也在不斷擴大，因此在一些局部便出現(xiàn)了裂縫，這種裂縫的產(chǎn)生是由于資本主義生產(chǎn)方式和資本主義私有制造成的。福斯特認為私有制的存在使自然與社會之間的物質變換產(chǎn)生了嚴重斷裂，因而資本主義社會不能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，資本主義社會制度才是自然異化的根本原因，要想真正消除人與社會的異化，就必須實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。福斯特認為，馬克思的物質變換理論的自然內涵和社會內涵是相互聯(lián)系的。資資本主義社會生產(chǎn)把一切事物都卷入了這個生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過程中，甚至括人類自身的生產(chǎn)與再生產(chǎn)、自然的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，還把一切都變成了商品，這是一場人類有史以來最為復雜的具體勞動活動。通過具體的現(xiàn)實的綜合體實現(xiàn)了人類社會與自然界之間的物質變換，并且，“在資本主義的商品生產(chǎn)下，普遍的社會物質變換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力體系……都第一次形成起來了?！盵3]

（二）福斯特“物質變換裂縫”理論的哲學基礎。

“馬克思青年時期的唯物主義思想繼承了伊壁鳩魯哲學對目的論的拒絕以及對偶然性和人的自由的強調，顯示了非決定論和非機械論的立場?！盵4]福斯特看到了自然實在性與根本前提性，同是也看到了偶然性與人的自由。同時還對現(xiàn)代生態(tài)學誕生的源頭達爾文物種進化論進行了研究，他認為“達爾文本人對自然的進化論解釋來源于他那種固有的、不妥協(xié)的唯物主義。它同時代表了‘目的論的終結和反人類中心主義觀念的成長壯大”，[5]從實現(xiàn)了馬克思思想與現(xiàn)代生態(tài)學思想的內在統(tǒng)一。馬克思在以自然為前提的基礎上關注了人與自然之間的相互依存關系，并認為在相互影響著的世界中，人通過實踐影響和改變環(huán)境，實現(xiàn)物質變換循環(huán)。

三、福斯特對馬克思“物質變換裂縫理論”構建的意義

改革開放以來我國的經(jīng)濟社會建設取得了巨大的成就，但同時也有許多嚴重的問題近不斷凸顯出來，甚至使我們的生存環(huán)境和社會面臨著嚴重的威脅，如霧霾、沙塵暴、水土污染，、貧富差距不斷擴大、人口老齡化等。我們應該怎樣解決這些問題呢？中國的城鎮(zhèn)化建設和工業(yè)化建設要吸收和借鑒西方發(fā)達資本主義國家在工業(yè)化建設過程中所走的高耗能和高污染道路的歷史教訓，不能把經(jīng)濟建設指標放在第一位，不能一切以經(jīng)濟建設為中心，不能以犧牲環(huán)境為代價，防止物質變換裂縫的出現(xiàn)，必須走出一條由中國特色的環(huán)境友好、資源節(jié)約的新型工業(yè)化道路。要想解決城鄉(xiāng)之間的對立，使工業(yè)和農業(yè)有效結合就必須解決物質變換裂縫。所以說馬克思的物質變換裂縫理論對我國的全面現(xiàn)代化建設具有重要的指導意義。（作者單位：河北大學）

參考文獻：

[1] （德）馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第25卷）[M].北京：人民出版社，1974：207.

[2] 馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972 201-202.

[3] Foster，J.B.Marxs Ecology[M].New York：Monthly Review Press，2000.157.

[4] 郭劍仁.生態(tài)地批判——福斯特的生態(tài)學馬克思主義思想研究[M].北京：人民出版社，2008，38.

[5] 約翰·貝拉米·福斯特.馬克思的生態(tài)學——唯物主義與自然[M].劉仁勝肖峰，譯.北京：高等教育出版社，2006，16.