中西方園林藝術(shù)的民族文化差異表現(xiàn)

劉小艷 龐恒

摘要：中國古典園林以自然界的山水為藍(lán)本，借景生情，托物言志，從而產(chǎn)生“意境美”，追求的是詩情畫意和情景交融。西方古典園林一般是在軸線引導(dǎo)下作左右前后對稱布置，花草樹木都修剪成各種規(guī)整的幾何形狀，所體現(xiàn)的是人工美。中西方園林的差異有很多細(xì)節(jié)的方面，比如西方的建筑原則和中國的繪畫原則，對水景的處理方面中國園林以“泄”見長，西方園林則以“噴”取勝等等，本文從民族文化的角度入手作一個(gè)簡要的敘述。

關(guān)鍵詞：中國古典園林；造型藝術(shù)；建筑文化

中國古典園林，是把自然的和人造的山水以及植物、建筑融為一體，是中國建筑中綜合性最強(qiáng)、藝術(shù)性最高的一種類型，是中國古代建筑中的珍品。追求“詩畫意境”是中國古典園林藝術(shù)理念中最基本的組成部分，它以自然界的山水為藍(lán)本，借景生情，托物言志，從而產(chǎn)生“意境美”。

沒有哪些園林比歷史名城蘇州的四大園林更能體現(xiàn)出中國古典園林設(shè)計(jì)的理想品質(zhì)。傳說東海有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，人們到了這里就能長生不老。于是中國園林形成了一個(gè)龐大水體中座落三個(gè)小島的“一水三山”模式。蘇州拙政園的水中有象征著“島”的三座亭，北京頤和園的昆明湖中有三座島嶼?！耙凰健蹦Ｊ搅粲袌@林誕生時(shí)期追求道教“長生”境界的文化痕跡。蘇州園林的建筑極大地體現(xiàn)了道家超凡脫俗的出世思想。

蘇州園林建筑取法自然，利用山石生情，園亭點(diǎn)景，廊橋諧趣，樓閣相映等手法，把園林的幾大元素：花、木、石、水、廊、亭榭等組合得渾然天成?！俺w暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”，點(diǎn)染出一種幽雅的意境，也把中國園林建筑的最高境界“雖由人作，宛若天成”很自然的地體現(xiàn)在其中。

西方古典園林所體現(xiàn)的是人工美，軸線引導(dǎo)下作左右前后對稱布置，甚至連花草樹木都修剪成各種規(guī)整的幾何形狀。強(qiáng)調(diào)人工美或幾何美，認(rèn)為人工美高于自然美。這種軸線對稱、均衡的布局，精美的幾何式構(gòu)圖，強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感都強(qiáng)烈地體現(xiàn)出對形式美的刻意追求。

西方法國巴洛克時(shí)期古典園林的底蘊(yùn)便顯得稍微單薄了些。以凡爾賽宮為例，其明顯透出了刻意經(jīng)營的痕跡，沒有自然的淡雅清新，而是以其極度的金碧輝煌與奢華展示了當(dāng)時(shí)豐厚的財(cái)富積累。這宮殿氣勢磅礴，布局嚴(yán)密、協(xié)調(diào)。南宮與北宮相銜接，形成對稱的幾何圖案。宮殿外壁上端，林立著造型優(yōu)美的大理石人物雕像，內(nèi)壁飾以雕刻、巨幅油畫及掛毯。其大花園中的花圃、水池、花草樹木都體現(xiàn)著一種夸張而極端的對稱與規(guī)整，正如當(dāng)時(shí)流行的宮廷文學(xué)那樣優(yōu)雅而嚴(yán)整。

中西園林建筑中的民族文化差異表現(xiàn)：

一、中國崇“文”，西方崇“理”

中國古典園林在造園的過程中往往將主人的情感，理想，追求都融匯其中。琴、棋、書、畫是中國文人的基本修養(yǎng)，由于中國園林的文人特質(zhì)，在整體設(shè)計(jì)時(shí)具有極大的綜合性，園林的構(gòu)建不以客觀呈現(xiàn)于人們眼前的景觀環(huán)境為目的，而是為了傳情表意，達(dá)到融情入景、情景交融的美妙境界，這便是中國園林意境的表現(xiàn)。而西方園林的源頭是古希臘和古羅馬的園林，由于其自然環(huán)境的惡劣，在與自然的抗?fàn)幹?，?jì)算與丈量必不可少，理性思維無疑是非常重要的，而在其園林建設(shè)之中使用規(guī)則的形狀當(dāng)然會為其工作帶來更大的好處。進(jìn)而在西方園林建造方面其主要的美學(xué)思想的核心是“美在比例說”，并由此推廣出對稱、和諧、規(guī)則等形式美的原則。園林的總體布局讓游客能清楚的感受到其大，其直，其整齊。與中國園林的建造盡量的使用自然形，在組景時(shí)采用象征，比喻等手法，追求自然而然的效果是截然不同的。

二、中國的“內(nèi)向”與西方的“外向”

中國園林多是私家園林和皇家園林，都是服務(wù)于“家庭”的園林。從客觀上，中國園林的建造增加了家庭成員深處其中的滿足感和安逸感。反映在造園藝術(shù)中，則體現(xiàn)為其恒定的自然式園林的景觀模式、閉合式的壺天模式、面水背山的風(fēng)水佳穴模式及四面圍合的須彌山模式。總之，反映了中國文化內(nèi)向特色體現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)及總體布局的方方面面。中國文化的內(nèi)向性導(dǎo)致了其戀舊，守舊的情節(jié)。然而，正是由于其內(nèi)向性，中國是四大文明古國中，唯一沒有發(fā)生文化斷層的國家。雖然也多次受到外國文化的影響和侵?jǐn)_，但它始終保持著其文化的統(tǒng)一性和包容性，而沒有被外來文化所改變。西方則與此不同，西方的騎士階層，“政教合一”的體制，使歐洲中世紀(jì)成為貴族莊園經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的小國寡民社會。不同國家，不同民族之間戰(zhàn)爭頻繁；不同的文化相互替代。西方園林在各個(gè)不同的歷史時(shí)期形式、風(fēng)格迥然不同，古希臘的“柱廊園林”、古羅馬的“山莊園林”、中世紀(jì)的“教會園林”或“城堡園林”、文藝復(fù)興時(shí)期的“意大利臺地園”等，此起彼落、更迭變化，呈現(xiàn)出各個(gè)地區(qū)不同形式、風(fēng)格的互相影響、融合變異。

由于不同的民族對美有著不同形式的理解，所以園林藝術(shù)也就多姿多彩。我認(rèn)為中國古典園林相對于西方園林藝術(shù)造詣更高，因?yàn)榻?jīng)典的中國園林把一個(gè)民族的詩情文氣、儒雅風(fēng)度和東方價(jià)值觀念表現(xiàn)得深刻細(xì)膩又自然從容。在現(xiàn)代化的建設(shè)當(dāng)中，我們應(yīng)該審慎的對待歷史遺留給我們的寶貴財(cái)富。只有這樣才無愧于我們的文化，無愧于我們的土地，無愧于我們的血性。

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