余華《兄弟》的創(chuàng)作困境

王雯

摘要：余華的《兄弟》，表現(xiàn)出特有的先鋒性，它在文學(xué)市場化的時(shí)代出現(xiàn)，拉回了人們關(guān)注文學(xué)的視野，成為新時(shí)代文學(xué)的新力量。但解讀《兄弟》，我們不難發(fā)現(xiàn)，作品中所顯現(xiàn)的文學(xué)性迷失和掙扎，同時(shí)也受到外在市場化的溶解與腐蝕。這是后期先鋒文學(xué)幾乎不能打破的創(chuàng)作困境。本文就余華《兄弟》的創(chuàng)作困境作簡要分析。

關(guān)鍵詞：余華；《兄弟》；創(chuàng)作困境

一、文學(xué)先鋒性的迷失和掙扎

（一）創(chuàng)作細(xì)節(jié)的失真

語言和敘事模式，是先鋒文學(xué)在創(chuàng)作上的最高追求，一方面，他們不僅追求文學(xué)用語的愉悅，同時(shí)也變化語言和結(jié)構(gòu)來反對(duì)批判文學(xué)傳統(tǒng)；另一方面，他們的作品大多以現(xiàn)實(shí)生活為背景進(jìn)行創(chuàng)作。余華《兄弟》敘述的是中國近四十年來的發(fā)展歷史，一方面，由于主觀意識(shí)過強(qiáng)，在描述的細(xì)節(jié)上出現(xiàn)了許多與事實(shí)不符的現(xiàn)象，甚至部分情節(jié)描寫十分簡單隨意，這是對(duì)解讀歷史的不嚴(yán)肅和對(duì)自己寫作要求不嚴(yán)的行為，是對(duì)讀者的及其不負(fù)責(zé)；另一方面，作品存在的問題也反映出了作家的問題，80年代后期成長的一些文學(xué)作家，大多缺失對(duì)歷史的了解和文學(xué)積淀，這些都是先鋒文學(xué)發(fā)展后期值得關(guān)注的問題。作者對(duì)于作品中李光頭“爆發(fā)史”的敘述，是值得我們深入推敲和思考的。李光頭沒有受過正規(guī)文化教育，成為福利廠廠長時(shí)才二十歲，后來靠著收破爛發(fā)家。這在當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)極其貧乏，生活困苦不堪的情況下，是不可能的。這個(gè)前期敘述就讓李光頭的成功史充滿不現(xiàn)實(shí)性。后來，他又神奇消失，在人力、財(cái)力等不充裕的情況下，從日本購回了幾千噸“垃圾西裝”。在上海和烏鎮(zhèn)販賣，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)是不可能完成的商業(yè)活動(dòng)，同時(shí)也是違法行為。作者在作品中卻給予了這種行為鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。

（二）情節(jié)重復(fù)單一

在先鋒文學(xué)誕生的時(shí)候，余華關(guān)于暴力，死亡以及揭露丑陋人性的描寫，確立了他特有先鋒性。余華認(rèn)為，暴力與生俱來，人們?yōu)榱司S護(hù)自身的權(quán)利，保證生存，就必須得借用暴力。這一觀點(diǎn)在他的作品中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，從《現(xiàn)實(shí)一種》中暴力復(fù)仇，渲染死亡，拋卻情感，到《活著》中對(duì)于苦難、死亡和血腥的殘酷描寫，帶來心靈震撼的同時(shí)也造成了靈魂的恐懼，這種創(chuàng)作風(fēng)格飽受爭議。在《兄弟》中，這種風(fēng)格更是得到了延續(xù)，甚至達(dá)到登峰造極的程度。李蘭得知宋凡平死亡后達(dá)到現(xiàn)場，作者描述了這樣的一個(gè)場景：“宋凡平的血跡仍然在哪里，暗紅的泥土上還有十幾只被踩死的蒼蠅”，李蘭看了四周，看著孩子，淚水在眼睛里打轉(zhuǎn)，然后蹲下身，從旅行袋取出衣服，把暗紅的泥土捧起放到衣服上，還把蒼蠅和沒有染上血跡的泥土挑出來，這細(xì)節(jié)表現(xiàn)親情的感動(dòng)的同時(shí)也反映現(xiàn)實(shí)的殘酷，無限的放大恐懼與丑陋。宋凡平的死，是文章最悲傷的部分，同時(shí)也是文章最恐怖的部分。但身為先鋒性文學(xué)的代表，新書的銷量超過幾百萬冊(cè)，余華似乎沒有考慮過自身對(duì)于死亡和暴力在書中淋漓盡致表現(xiàn)帶來的后果，是否會(huì)導(dǎo)致人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷短暫的溫情后，重復(fù)書中一樣的殘酷，冷漠和丑陋的人性？現(xiàn)代文學(xué)不斷的發(fā)展，余華創(chuàng)作的不斷轉(zhuǎn)變，使得作家創(chuàng)作思路能否從單一到多元化越來越受到關(guān)注。

二、文學(xué)市場化的腐蝕與消解

20世紀(jì)80年代，先鋒文學(xué)不可避免的走向市場化和消費(fèi)化。李平說：“每個(gè)作家在他成為先鋒的第一天起，就一直潛伏著走向背叛的危險(xiǎn)，這個(gè)危險(xiǎn)就是無處不在的世俗誘惑?！睂?duì)于作家，特別是初來文壇的作家來說，他們主要面臨著世俗利益誘惑和經(jīng)歷的世俗生活的誘惑。文學(xué)的市場化發(fā)展，可以說為作家?guī)砹宋膶W(xué)創(chuàng)作與傳播的機(jī)遇，但也限制了文學(xué)創(chuàng)作方向和傷害了作品內(nèi)涵。從《兄弟》的部分內(nèi)容和市場化發(fā)行，我們不難看出這種貌似成功的背后帶來的可怕傷害。從某種程度上來看，市場化正在一步步地腐蝕和消解文學(xué)作品中的審美價(jià)值。

（一）迎合大眾，欣賞水平降低

《瞭望東方周刊》的副總編孫凱表示：“我無法理解為什么這樣一位有名的作家，曾經(jīng)寫了那么多好的作品，現(xiàn)在卻寫了這樣一本粗糙荒繆的小說，就像肥皂劇?！彪m然這樣的評(píng)價(jià)有些過于偏激，但也說明了《兄弟》在創(chuàng)作過程中存在著迎合大眾，以求得占據(jù)文學(xué)市場的傾向。開篇對(duì)于偷窺女性屁股的細(xì)節(jié)描寫，讓人無法接受，趙詩人與李光頭對(duì)于性的渴望和解讀也存在誤讀。導(dǎo)致讀者注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)性的獵奇上，而忽略對(duì)事件意義的深度理解和思考。書的后半部作者著力于采用荒誕的手法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，但卻不免庸俗的內(nèi)容，例如林紅和李光頭違逆社會(huì)倫理道德，追求自身私欲的行為，投射著人性的虛假以及對(duì)金錢的狂熱追求的市場化。為追求用詞的快樂和個(gè)人欲望的滿足，在敘述中過分夸大情節(jié)。這在一定程度上對(duì)讀者進(jìn)行了言語吸引，甚至迎合讀者的心理?！缎值堋废鄬?duì)于《活著》等有著人道主義的作品，其表現(xiàn)出了過分市場化的特征。這種迎合大眾的敘述手法，一定程度上遮蓋了其所要傳達(dá)的對(duì)于生命、親情和尊嚴(yán)的堅(jiān)守這一沉穩(wěn)主題，從文學(xué)的社會(huì)功能和價(jià)值角度看，《兄弟》的價(jià)值相對(duì)于余華以前的的作品，其自我和社會(huì)價(jià)值是減弱了的。

（二）文學(xué)消費(fèi)性的促使

《兄弟》相比于以前的《活著》和《許三觀賣血記》而言，其是余華長篇小說作品中篇幅最長的，但這并沒有使其在文字作用和情節(jié)描寫中展現(xiàn)出強(qiáng)的歷史厚重感以及時(shí)代感，相比之下，更多的是世俗化東西的滲入。隨著人們生活節(jié)奏的加快以及大眾傳媒的發(fā)達(dá)。文學(xué)逐步市場化已然是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，其人文主義精神價(jià)值漸漸被沖淡。文化意義與商業(yè)收益相結(jié)合的作品，成為部分作家的追求，在這樣的大背景下，余華自然也不可能例外。他的作品《兄弟》，在表達(dá)文化意義的同時(shí)，也極力的追求商業(yè)價(jià)值。文學(xué)消費(fèi)性導(dǎo)致了《兄弟》在消費(fèi)文化和市場文化中丟失了自己的先鋒精神。文學(xué)的通俗性和大眾化滲入到作品中，掩蓋了先鋒文學(xué)的叛逆性和顛覆性。文學(xué)中市場化成分增多，沖淡了文學(xué)的審美價(jià)值，但我們應(yīng)該明白，文學(xué)不僅只是市場化和商品化的一部分，它同時(shí)也是人們精神需求和自我價(jià)值追求的一部分。

三、結(jié)語

余華的《兄弟》，雖然發(fā)行量大，但仍然存在諸多不足，追求詞語的愉悅，細(xì)節(jié)描寫的失真，過多的主觀情感和肆意調(diào)侃，掩飾了作品該有的悲情基調(diào)。極度冗長的敘事模式和情節(jié)的單一重復(fù)，以及深陷在文學(xué)市場化和文學(xué)消費(fèi)化的庸俗觀念中，使得作品缺乏歷史厚重感和歷史使命感，余華《兄弟》創(chuàng)作在先鋒文學(xué)的道路的迷失，造成了其創(chuàng)作上的困境。

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