從文學(xué)作品中看日本崇尚自然的國(guó)民性

常瑤

摘要：讀文學(xué)作品是了解一個(gè)國(guó)家的最佳途徑。通過(guò)閱讀日本作家的文學(xué)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)日本人崇尚自然的民族性。解讀日本文學(xué)作品的奧秘，為我們了解日本人及其崇尚自然的國(guó)民性提供了非常有益的借鑒。

關(guān)鍵詞：崇尚自然；文學(xué)作品

提及崇尚自然，我不免想起中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀，中國(guó)傳統(tǒng)自然觀將人置于大自然中，人不過(guò)是大自然的一部分。而日本人由于受到地理環(huán)境和多發(fā)自然災(zāi)害的影響，對(duì)自然則是呈現(xiàn)一種高度尊重的態(tài)度，日本在接受中國(guó)天人合一自然觀的同時(shí)，始終保持了自己?jiǎn)渭冑|(zhì)樸的特征。

欣賞日本的文學(xué)作品，我們當(dāng)然會(huì)有一種感受，那就是對(duì)自然的崇敬，可謂是句句不離對(duì)自然的描寫(xiě)，夸張的說(shuō)似乎日本的作品中對(duì)自然的尊重永遠(yuǎn)是他的背景。那么日本為何如此崇尚自然呢？

人生活在自然中，換一種思維去想，我們完全可以說(shuō)人與自然是緊密相連，互不可分的。人與自然的關(guān)系，不僅有對(duì)立對(duì)抗，，又有協(xié)調(diào)融合，只是在不同的時(shí)代和民族中，傾重的方面不同。在日本西側(cè)的中國(guó)，則更傾向于人與自然的和諧，然而世界上完全傾向于哪一方的確沒(méi)有。日本則屬于相對(duì)協(xié)調(diào)的一個(gè)。

人與自然特別協(xié)調(diào)，人對(duì)自然非常親和，這正是日本民族自然觀的最大特征。在日本國(guó)內(nèi)，與自然交往，回歸自然，是令人愉悅的事情，從日本人對(duì)櫻花的喜愛(ài)就可以看出，那種協(xié)調(diào)是極其高雅的。在島國(guó)的自然環(huán)境中，日本人接觸最多的是樹(shù)木。他們贊美樹(shù)木強(qiáng)大的生命力，感激樹(shù)木給人的恩惠，食物、住、船只、衣服等幾乎都是樹(shù)木提供原料。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《萬(wàn)葉集》中所寫(xiě)的149種草木中，木就占66種。雖然近代日本大力發(fā)展工業(yè)，擴(kuò)大耕地面積，但現(xiàn)在全國(guó)仍覆蓋著67%的森林，而且其中54%是天然林。這與日本人的自然觀不無(wú)關(guān)系。對(duì)自然的感情，風(fēng)土氣候特征，加之萬(wàn)物有靈的觀念，使日本人產(chǎn)生很強(qiáng)的季節(jié)感，對(duì)四季循環(huán)變化有著極其纖細(xì)而敏銳的感受，這是日本人自然觀另一重要特征。

日本山嶺綿延，河流交錯(cuò)，地面覆蓋著茂密的森林。地形雖為狹長(zhǎng)的南北走向，但主要部位處在溫帶，所以整體來(lái)說(shuō)雨量充沛，氣候濕潤(rùn)，四季變化緩慢而有規(guī)律。可以說(shuō)，平和豐饒的自然環(huán)境培育了人們親和自然的感情，它是形成日本人獨(dú)特自然觀的重要條件。然而，大自然有時(shí)也會(huì)給日本帶來(lái)災(zāi)難，特別是突發(fā)性的臺(tái)風(fēng)、大地震等，但日本人卻認(rèn)為那是自己有錯(cuò)有罪激怒了神，或是神“充滿慈愛(ài)”的考驗(yàn)。日本人對(duì)自然豈止是親和，實(shí)際上已經(jīng)達(dá)到崇拜乃至神化的程度。

在日本文學(xué)中對(duì)人與自然和諧的表現(xiàn)也是很突出的。他們不僅對(duì)樹(shù)木尊重，同時(shí)也尊重與木相連的其他植物。從《古今和歌集》到《新古今和歌集》，它們的素材幾乎都與植物聯(lián)系一起。通覽這個(gè)時(shí)代創(chuàng)作的數(shù)千首詩(shī)歌，就可以想象出當(dāng)時(shí)的植物分布情況。自古以來(lái)，日本文學(xué)家以自然為友，很了解自然的心，即自然的靈性。他們能敏感地掌握四季時(shí)令變化的微妙之處。季節(jié)感在日本文學(xué)中表現(xiàn)得特別多，日本文學(xué)擅長(zhǎng)利用季節(jié)變化中的自然，加深作品和豐富人物的思想。比如《源氏物語(yǔ)》淋漓盡致地描寫(xiě)了春夏秋冬四季景色和草木的千姿百態(tài)，并以四季的推移和自然景物的變化來(lái)反映主人公源氏的感情波瀾、眾多人物的神態(tài)心理、盛衰榮辱的人世變遷。和歌藝術(shù)美的源泉之一就是攝取自然景物及其在四季中的變化。一些和歌集完全按照春夏秋冬四季來(lái)分類(lèi)，許多歌純粹是季節(jié)歌。俳句更是“無(wú)季不成句”。

日本的散文世界更是與四季自然風(fēng)物分不開(kāi)。其中，平安時(shí)代清少納言的《枕草子》和鐮倉(cāng)時(shí)代吉田兼好的《徒然草》被公認(rèn)為日本散文的雙璧，他們對(duì)四季自然變化表現(xiàn)了極其纖細(xì)和多彩的感受性。

崇尚自然的日本作品數(shù)不勝數(shù)，我對(duì)此也感觸頗深。這里，我將介紹兩部我比較熟悉的作品。

第一部是《伊豆的舞女》。它的故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，故事發(fā)生在湯島，一個(gè)相當(dāng)古樸的小島，有山，有水，有樹(shù)。在一個(gè)山色空蒙的季節(jié)，一個(gè)就讀大學(xué)預(yù)科的少年，在一次嫻靜的旅途中，邂逅了一名美麗的舞女，少年對(duì)在旅途中初次見(jiàn)面的舞女一見(jiàn)傾心，然而兩人并無(wú)世俗之人想象的卿卿我我，花前月下，乃至山盟海誓。他們只是通過(guò)幾次回眸，幾滴清淚來(lái)詮釋這若有似無(wú)的情愫，于是眼波流轉(zhuǎn)之間，上演了一出青澀而憂郁的如煙似霧的少年情懷。

日本人受到美麗島國(guó)自然環(huán)境的恩惠和培育，對(duì)自然懷有深切的愛(ài)與親和感情，對(duì)自然美和色彩美的感覺(jué)特別敏銳和纖細(xì)，并且含有豐富的藝術(shù)性。這在川端的作品中表現(xiàn)得尤甚，并且進(jìn)行了新的嘗試和創(chuàng)造。《伊豆的舞女》中，川端康成把人的情感融化在自然之中，將一個(gè)甜澀的初戀的感覺(jué)融入了伊豆半島風(fēng)光旖旎，山巒、叢林、大海的自然中，使自然賦予人的感情色彩，同時(shí)借助自然景色來(lái)抒發(fā)內(nèi)心感受，以景托情，營(yíng)造出一種特殊氣氛，將人物感情突現(xiàn)出來(lái)，使自然美和人情美相結(jié)合，達(dá)到二者的和諧統(tǒng)一。

第二部作品是《雪國(guó)》。《雪國(guó)》以有錢(qián)有閑的舞蹈研究者島村與一位藝妓和一位純情少女之間的感情糾葛，為讀者展現(xiàn)了一種哀怨和冷艷的世界。它雖然以人與人之間的愛(ài)情為主題，但更主要的目的都是：從男女間的戀情出發(fā)來(lái)表現(xiàn)悲哀思想，這是日本古典文學(xué)傳統(tǒng)。

在反映對(duì)自然崇尚方面，《雪國(guó)》更為突出，“穿過(guò)縣境上長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。夜空下，大地赫然一片瑩白?；疖?chē)在信號(hào)所前停了下來(lái)”，這是《雪國(guó)》的第一句，他用簡(jiǎn)單的一句自然描述概括了故事發(fā)生的地點(diǎn)及環(huán)境?！斑h(yuǎn)山沐浴著夕陽(yáng)，從峰頂往下，紅葉紅得越發(fā)鮮明”“遠(yuǎn)山的紅葉已呈銹色，日漸黯淡，因了這場(chǎng)初雪，竟又變得光鮮而富有生氣”，“杉林覆蓋著一層薄雪，一棵棵立在雪地上格外分明，峭楞楞的指向天空”，作者將雪國(guó)初夏，初冬，晚秋的季節(jié)變化直接融入了人物的感情世界中，由此可知，對(duì)自然的崇尚是多么的習(xí)以為常。

我雖只舉了一些細(xì)小的例子，然而從這些微小的細(xì)節(jié)中，我們卻可以看出，日本文學(xué)作品中對(duì)自然的描寫(xiě)可謂是無(wú)處不在，他們將對(duì)自然的尊敬，對(duì)自然與人的協(xié)調(diào)表現(xiàn)得淋漓盡致，通過(guò)一個(gè)個(gè)宏偉，壯觀的山，水，峽谷等等，透出了日本民族對(duì)自然的敬畏。

【參考文獻(xiàn)】

[1]露絲·本尼迪克特.菊與刀[M].北塔譯.天津：天津人民出版社，2013