川端康成小說(shuō)《雪國(guó)》淺析

摘要：《雪國(guó)》是川端康成的第一部中篇小說(shuō)，也是他最著名的 代表之作，《雪國(guó)》也是作者在被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)被評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)提到的三部小說(shuō)之一。本文主要就《雪國(guó)》中的主要人物形象分析，《雪國(guó)》中所表現(xiàn)的文學(xué)美，《雪國(guó)》所表達(dá)的生命意識(shí)三個(gè)方面來(lái)分析《雪國(guó)》這部文學(xué)作品。

關(guān)鍵詞：《雪國(guó)》；川端康成；駒子；葉子；文學(xué)美；生命意識(shí)

川端康成的《雪國(guó)》給我們展現(xiàn)了一個(gè)自由自在的國(guó)度，生活在其中的人們有自己的生存哲學(xué)。他們不問(wèn)為什么活著，只按自己的方式自由地活著。表面看來(lái)他們是在徒勞地掙扎，這種生命的徒勞浸潤(rùn)了作家濃厚的虛無(wú)思想。但是徒勞的背后表現(xiàn)出一種強(qiáng)大的忍耐力，顛覆了對(duì)生命的一般看法。人的生命需要充實(shí)與活力，人的生命更需要凈化與超越。從《雪國(guó)》中展現(xiàn)的生命意識(shí)可以看出作家對(duì)生命的禮贊和對(duì)死亡的歌詠。

一、《雪國(guó)》中的主要人物形象分析

（一）駒子形象的分析

駒子在《雪國(guó)》這部小說(shuō)處于中心地位，是小說(shuō)中的主人公。駒子是一個(gè)生長(zhǎng)在坎坷的環(huán)境里，經(jīng)歷了人世間的滄桑，為生活所迫不得不做藝妓，淪落風(fēng)塵，但是并未放棄理想與追求的人，堅(jiān)持不懈地讀小說(shuō)、寫日記、練三弦琴，幾年如一日，從未間斷。這樣一個(gè)富有鮮明個(gè)性的女性形象，并不是川端康成空想出來(lái)的。它在很大程度上受川端三次湯澤旅行后所結(jié)識(shí)的藝妓松榮的影響，從而使得川端在創(chuàng)作過(guò)程中，意識(shí)活動(dòng)不可避免地回避松榮。松榮出生在一個(gè)貧農(nóng)家庭中，由于家境貧寒，生活無(wú)著，不得不被迫告別親人，自己什么也不知道就被轉(zhuǎn)賣到湯澤溫泉當(dāng)了藝妓，從此便淪落風(fēng)塵，備受生活的折磨。幾年后跳出藝妓圈，嫁了一個(gè)裁縫。她的這段經(jīng)歷與《雪國(guó)》中的駒子是極其相似的，所以川端在整個(gè)藝術(shù)構(gòu)思及寫作過(guò)程中意識(shí)理智有意地調(diào)動(dòng)松榮的經(jīng)歷作為材料。在同小高菊的接觸中，川端了解到這個(gè)從小受到社會(huì)遺棄的受損害的少女的辛酸生活和不幸命運(yùn)，油然生起了憐憫和同情。特別是這個(gè)少女相貌非凡、性情文雅、勤奮好學(xué)，給他留下了深刻的印象，在他心中萌發(fā)了創(chuàng)作的激情。可以說(shuō)，《雪國(guó)》的發(fā)端就是從邂逅這個(gè)少女開(kāi)始的。另外，駒子形象的塑造離不開(kāi)川端受西方新感覺(jué)派和日本傳統(tǒng)文學(xué)思想的影響。在新感覺(jué)派文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，川端康成曾經(jīng)極力強(qiáng)調(diào)作家進(jìn)行創(chuàng)作的主觀感覺(jué)，明確表示反對(duì)自然主義的方法和客觀主義的態(tài)度，倡導(dǎo)請(qǐng)客一如主義，即不是客觀性地、說(shuō)明性地?cái)⑹鍪挛铮侵饔^地、感覺(jué)性地表現(xiàn)事物，讓自己的主觀感覺(jué)躍入被描寫的對(duì)象之中，從而達(dá)到立體化和鮮明化的效果?！堆﹪?guó)》采用主觀的、感覺(jué)的方法。主要體現(xiàn)在川端通過(guò)島村這一形象來(lái)襯托駒子，駒子的形象很大程度上是由島村的感覺(jué)來(lái)表現(xiàn)的。如島村第一次見(jiàn)到駒子時(shí)對(duì)她的形象描寫：“女子給人的印象潔凈得出奇，甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是干凈的。島村不禁懷疑起自己的眼睛，是不是由于剛看過(guò)初夏群山的緣故”。島村不是描寫的主體而是感覺(jué)的主體。他是美的追求者和欣賞者，只有通過(guò)他的感覺(jué)才能體現(xiàn)出駒子身上的美，那種人性的純潔之美，心靈之美。同時(shí)他在許多方面是起著反襯駒子的作用，特別是在對(duì)愛(ài)情的態(tài)度上，他沒(méi)有真誠(chéng)地、持久地去愛(ài)駒子，從而才使駒子熱情、持久、真誠(chéng)的愛(ài)顯得更加突出。這就是《雪國(guó)》中駒子形象的塑造受新感覺(jué)派影響的主要表現(xiàn)。

（二）葉子形象的分析

雖然葉子在小說(shuō)中不是主要的人物，川端對(duì)葉子的描寫相對(duì)于駒子來(lái)說(shuō)著墨不多，但是葉子也是一個(gè)獨(dú)具性格特點(diǎn)的、富有藝術(shù)魅力的女性形象，她是川端筆下個(gè)性完整的、理想化的形象。川端受到其父親的影響對(duì)繪畫非常熱愛(ài)，雖然他的父親是學(xué)醫(yī)的，但是擅長(zhǎng)書(shū)畫，很有藝術(shù)家的素質(zhì)并且在書(shū)畫上小有名氣。川端自然也潛移默化地受到影響，他曾經(jīng)還自豪地在祖父面前夸獎(jiǎng)自己的繪畫天賦：“小學(xué)時(shí)代我認(rèn)為自己的畫是出類拔萃的，所以想當(dāng)畫家。”川端對(duì)繪畫的熱愛(ài)以以及對(duì)藝術(shù)氣息的熟悉，使得他在色彩上十分敏感，并未文學(xué)創(chuàng)作增加了許多畫面感與美感。尤其是《雪國(guó)》中對(duì)白色的描寫，獨(dú)具特色?！堆﹪?guó)》的開(kāi)篇寫的那條長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道跨越了縣界，穿過(guò)了縣界就是一個(gè)與眾不同的世界，一片白茫茫的世界，一個(gè)充滿了白色幻想的世界。島村離開(kāi)東京穿過(guò)隧道來(lái)到雪國(guó)就進(jìn)入了這個(gè)白色的夢(mèng)幻國(guó)度了。在那里，遇到了同樣潔白虛幻的葉子。

和雪國(guó)的自然環(huán)境相吻合，葉子的形象如雪花一般純潔、冰涼、哀怨、憂傷、虛幻。她的出場(chǎng)不是擁有具體的形象的，而是用描寫她的聲音“她的放聲優(yōu)美而近乎悲哀，哪嘹亮的聲音久久地在雪夜里回蕩”因此就給人一種白色的雪夜中的夢(mèng)幻。隨后描寫她的形象更加奇特，將她描繪成一個(gè)透明的人物，“景色在姑娘的輪廓周圍不斷地移動(dòng)，使人覺(jué)得姑娘的臉也像是透明的”，透明是淡到極點(diǎn)的白，也可以說(shuō)是白色的一種轉(zhuǎn)化形式。葉子就是一個(gè)白色的精靈，若隱若現(xiàn)，體現(xiàn)的是一種白色的虛無(wú)飄渺。在小說(shuō)的結(jié)尾，葉子墜于火中“葉子緊閉著那雙迷人的美麗眼睛，突出下巴頦兒，伸長(zhǎng)了脖頸，燃燒起來(lái)。火光在她那張慘白的臉上搖曳著?！背霈F(xiàn)實(shí)寫的白色，葉子在墜落的那一瞬間就像紛飛的雪花，在冰天雪地中飄然而至。她在生命的最后一刻將她身上近乎透明的白與銀裝素裹的雪國(guó)融為一體，飄向了一個(gè)圣潔的世界。這樣終結(jié)生命的方式更加突出她心靈的純潔，白色的氛圍早已于預(yù)示著葉子的最終歸宿?！叭~子通過(guò)死亡達(dá)到了永恒的美的最高境界，成為至高無(wú)上的純潔與日本傳統(tǒng)的哀傷之美的化身”。

二、《雪國(guó)》中所表現(xiàn)的文學(xué)美

（一）從虛幻景色描寫中體會(huì)文學(xué)美

對(duì)于虛幻景色，筆者印象最為深刻的就是文章中描寫銀河的篇幅。大家可以會(huì)疑問(wèn)，銀河本來(lái)就是實(shí)物，為什么說(shuō)它是虛幻的？在《雪國(guó)》中有這樣的描繪：“浩瀚無(wú)垠的銀河垂在眼前，它似乎要用其光溜溜的身體摟抱夜色朦朧的大地……星辰綴滿了銀河，透徹明亮，耀光點(diǎn)點(diǎn)，就連一點(diǎn)點(diǎn)光亮的云彩，也極像一粒粒銀砂，一目了然?！?、“銀河宛如一條大大的光帶，讓人覺(jué)得似乎浸泡其中一樣，這時(shí)，島村明顯感覺(jué)到自己的身體在往上飛翔，飄飄忽忽，那感覺(jué)就像是屹立在天涯海角上。盡管是一種凜冽的寂寥，同時(shí)也給人帶來(lái)一種神奇的魅惑感”，此時(shí)此刻，依托之情表露無(wú)遺，島村已經(jīng)完全把自己沉溺在銀河的美中，特別重要的一點(diǎn)是川端先生將銀河進(jìn)行了擬人化的描寫，使得銀河擁有了一種嫵媚的感情。在描寫自然景物的時(shí)候恰到好處地加入了原來(lái)只屬于欣賞女子時(shí)所產(chǎn)生的感覺(jué)，彰顯出在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中那種飄渺、無(wú)所依靠從而轉(zhuǎn)變?yōu)橐劳刑摕o(wú)的情感。

（二）從夜色描寫中體會(huì)文學(xué)美

在雪國(guó)的時(shí)候，島村感悟到的是：“山溝特別容易天黑，黃昏的時(shí)候早已冷瑟瑟。夜色朦朧，在夕陽(yáng)余暉映照下被皚皚白雪包圍的遠(yuǎn)方群山，正慢慢逼近”，川端先生用短短的幾句的描繪，便使得一幅冬夜圖景呈現(xiàn)于讀者眼前，不過(guò)再仔細(xì)品味一下，這景象透露著絲絲的不安。

當(dāng)島村離開(kāi)雪國(guó)的時(shí)候，風(fēng)景好像剎那間發(fā)生變化，“循著河流行駛，一會(huì)遼闊的原野漸漸露出來(lái)，山峰似乎經(jīng)過(guò)人的精心雕琢，呈現(xiàn)出一道柔和的斜線……盡管月色逐漸淡去，但風(fēng)韻無(wú)窮，使得人絲毫感受不到冬夜的寒峭”，風(fēng)景變得溫和而柔美，在雪國(guó)的時(shí)候那份隱隱約約的不安好像忽然間消失。

同為夜色，僅僅轉(zhuǎn)換了場(chǎng)景就煥發(fā)出截然不同的美感。川端先生并非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地描繪夜色，而是通過(guò)與眾不同的描繪來(lái)展現(xiàn)其文學(xué)的美意識(shí)，讓讀者體會(huì)其憂慮的文學(xué)色彩。

（三）從昆蟲(chóng)描寫中體會(huì)文學(xué)美

看到飛蛾，想必大家腦海中立刻會(huì)浮現(xiàn)“飛蛾撲火”這一成語(yǔ)，飛蛾為了追求明知不可為而為之的夢(mèng)想，就算粉身碎骨也不怕，只要能夠追求絢爛的美麗就足以。但在《雪國(guó)》這一作品中，川端先生并沒(méi)有沿襲這一特點(diǎn)，而是把更多的精力放在其他的特點(diǎn)上，下面，請(qǐng)?jiān)试S筆者帶大家了解一下。

例1：“隨著秋天的到來(lái)，每天都有昆蟲(chóng)的躺在他家里的席子上。硬翅的昆蟲(chóng)，翻過(guò)身來(lái)就永遠(yuǎn)不能飛起來(lái)。至于蜜蜂這類的昆蟲(chóng)還能掙扎一會(huì)，再倒下最后結(jié)果還是一樣?！行╋w蛾，看上去仿佛貼在紗窗上，實(shí)際上它們?cè)缫阉廊?。像枯葉一般從墻壁上剝落下來(lái)?！?/p>

這一篇章，川端康成避開(kāi)了對(duì)生機(jī)勃勃的昆蟲(chóng)描寫的慣例，將筆墨轉(zhuǎn)化成死亡的描寫上，在川端康成的眼中，昆蟲(chóng)們的死亡并不凄愴，而是另一種美的境界。

例2：“夏天防蟲(chóng)用的窗紗仍然掛在窗戶上，走近一看，還有一只飛蛾，仿佛粘在紗窗上，一動(dòng)也不動(dòng)，靜靜地貼在那里，不時(shí)伸出它鵝絨般的黃色的觸角，透明淺綠色的翅膀輕輕落在窗紗上，那一抹淡綠給人一種絕望的感覺(jué)，難免讓人覺(jué)得這是一只死去的飛蛾。”

讀到這里，我們能夠感受到主人公內(nèi)心深處的悲哀感慨。僅僅是一只停留在紗窗上的淡綠色飛蛾，卻被川端康渲染為一種絕望的美麗、一種死亡的色彩，這樣一種在生中包含死的可能的文學(xué)表達(dá)，比起直白描繪死亡更能顫動(dòng)人心。

《雪國(guó)》這一作品中，雖然描寫的是銀裝素裹的冰天雪地，卻不是妖嬈。銀河本是主人公的依托后來(lái)卻變成傾潰，從沒(méi)有希望的戀情中退出反而是另一端美麗戀情的開(kāi)始，不過(guò)到最后還是一無(wú)所有，從中體現(xiàn)出毀滅之美；夜色由不安轉(zhuǎn)化成平靜，因?yàn)閳?chǎng)景的變化使得夜色更加具有神秘感，讀者從中能夠感悟出隱憂美；絕望的綠飛蛾，害怕被黑暗吞噬的蜻蜓，還有已經(jīng)死去的或者是不斷掙扎的昆蟲(chóng)，都從不同角度將死亡與絕望之美表露無(wú)遺。

三、《雪國(guó)》所表達(dá)的生命意識(shí)

（一）生命的自由和純凈

雪國(guó)首先在視覺(jué)上給我們展現(xiàn)了一派北國(guó)雪景圖。“穿過(guò)縣境上長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。夜空下，大地赫然一片瑩白?；疖囋谛盘?hào)所前停了下來(lái)?！边@一經(jīng)典開(kāi)頭，無(wú)論從視覺(jué)還是心情上，一下子把讀者帶入了一個(gè)遠(yuǎn)離喧鬧都市、豁然開(kāi)朗的潔白世界。這是一個(gè)與都市迥異的，純凈遼闊的空間。皚皚大雪覆蓋下的雪國(guó)宛如世外桃源一般，與長(zhǎng)長(zhǎng)隧道之外的世間社會(huì)有一種天然的隔膜。它就像一個(gè)無(wú)人管轄的區(qū)域，外界的一切都激不起雪國(guó)人的興趣，他們過(guò)著自己想要的自由生活。

（二）生命的虛無(wú)與徒勞

《雪國(guó)》以來(lái)自東京的紈绔子弟島村與藝妓駒子的三次見(jiàn)面為線索展開(kāi)故事情節(jié)，作品中對(duì)三個(gè)主要人物形象島村、駒子、葉子的生命狀態(tài)和生命歷程的描寫，虛實(shí)相接，亦真亦幻，浸潤(rùn)著川端康成濃重的虛無(wú)思想。

島村是一個(gè)虛無(wú)主義者。他來(lái)自物質(zhì)條件優(yōu)越的大都市，卻沒(méi)有正當(dāng)職業(yè)，終日坐食祖產(chǎn)，精神極度空虛。他沒(méi)有理想的追求和人生的目標(biāo)，自稱致力于研究西洋舞蹈，卻從不看活靈活現(xiàn)的表演，而只欣賞根據(jù)西方的文字和照片所虛幻出來(lái)的舞蹈。島村有著一種莫名的感傷，無(wú)論他怎樣努力的想要愛(ài)與被愛(ài)，但始終都在經(jīng)歷著一種若有所失的生活：他到雪國(guó)去登山，想在自然中有所發(fā)現(xiàn)，結(jié)果卻是一無(wú)所獲；他去旅館找駒子，沒(méi)想到與駒子的美好肌膚感受瞬息即逝，留下的卻是長(zhǎng)久的悲哀。他對(duì)待駒子的關(guān)系，如他所喜愛(ài)的西方舞蹈，所以文中說(shuō)：“可說(shuō)不定島村在不知不覺(jué)中把她當(dāng)做了西方舞蹈呢?！睄u村本要尋求生命的真實(shí)，想要真切的感受到生命的存在，感到自己確確實(shí)實(shí)的生活著，但最終卻發(fā)現(xiàn)生命也是一種美的徒勞。孤獨(dú)、冷漠和虛無(wú)是島村生命狀態(tài)的特征。在他看來(lái)，美麗的事物只會(huì)令人感到悲哀，因?yàn)檫@終將會(huì)最終消逝。整個(gè)生命的過(guò)程，無(wú)論有怎樣的抗?fàn)?，都將歸于寂滅。

（三）生命的消亡與升華

在《臨終的眼》一文中，川端康成曾通過(guò)評(píng)論日本畫家古賀春江的超越現(xiàn)實(shí)的繪畫時(shí)表達(dá)過(guò)這一思想：面對(duì)古賀的畫，不知怎的，我有一種不斷增加的隱約的虛無(wú)感。畫家超越現(xiàn)實(shí)的繪畫內(nèi)容觸發(fā)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的虛無(wú)感。但他同時(shí)斷言：這種“虛無(wú)”是超越虛無(wú)的肯定。這是與童心相通的”可以說(shuō)，川端康成的“虛無(wú)”既是對(duì)生命死滅的喟嘆，也是對(duì)生命死滅的超越，是對(duì)一種永恒無(wú)限精神的追求。宇宙永恒無(wú)限，生命短暫有限，這種不得不接受的有限性，成為潛存于人類精神深層的生命悲劇意識(shí)。

川端康成的《雪國(guó)》給我們展現(xiàn)了一個(gè)自由自在的國(guó)度，生活在其中的人們有自己的生存哲學(xué)。他們不問(wèn)為什么活著，只按自己的方式自由地活著。表面看來(lái)他們是在徒勞地掙扎，這種生命的徒勞浸潤(rùn)了作家濃厚的虛無(wú)思想。但是徒勞的背后表現(xiàn)出一種強(qiáng)大的忍耐力，顛覆了對(duì)生命的一般看法。人的生命需要充實(shí)與活力，人的生命更需要凈化與超越。從《雪國(guó)》中展現(xiàn)的生命意識(shí)可以看出作家對(duì)生命的禮贊和對(duì)死亡的歌詠。

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[5]何乃英.川端康成小說(shuō)藝術(shù)論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010

作者簡(jiǎn)介：戴爽（1992-10）女，籍貫：遼寧阜新，遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院，日語(yǔ)專業(yè)。