淺談騎士精神與歐美文學(xué)

常希希

摘要：騎士精神穿過中世紀(jì)的煙云，以不同的文學(xué)形式和體裁不斷地出現(xiàn)在經(jīng)典的歐美文學(xué)中。它體現(xiàn)了歐洲封建時期的生活方式和行為規(guī)范的理想化狀態(tài)，同時傳承了倫理思想對西方歐美文學(xué)的影響?！短眉X德》是西班牙作家塞萬提斯的經(jīng)典之作，也代表了歐洲中世紀(jì)后期騎士精神走向沒落時的風(fēng)貌狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：騎士精神；《堂吉訶德》；歐美文學(xué)

一、引言

文學(xué)也是有關(guān)人的學(xué)問，任何文學(xué)形式都是特定歷史階段的產(chǎn)物，都或明顯或隱晦地反映著該時代的精神特質(zhì)。

中世紀(jì)是歐洲的封建時代——基督教和封建貴族統(tǒng)治歐洲社會的時代，而騎士就是其維護封建統(tǒng)治的工具之一，騎士制度也隨之產(chǎn)生。而隨著騎士階層地位的不斷提高，在歐洲文學(xué)史上反映騎士精神和生活方式的騎士文學(xué)也逐漸增多。根據(jù)題材的不同，騎士文學(xué)可以分為抒情詩、傳奇、小說三種類型。騎士精神中崇武好斗的精神特點迎合當(dāng)時的審美需求，也曾一度流行于歐洲，并產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。一直到文藝復(fù)興時期依然受到大家的歡迎，因此騎士小說是西班牙文學(xué)史上一朵燦爛的瑰寶。

《堂吉訶德》正是由西班牙人文主義作家塞萬提斯所著，表現(xiàn)了騎士制度衰落的一部偉大的作品。小說塑造了一個具有現(xiàn)代意義，超越時空限制的經(jīng)典形象，既有風(fēng)車斗士的滑稽、又有紳士的風(fēng)度、還有幻想家的奇思妙想、近乎瘋癲的騎士游俠形象。他希望借由堂吉訶德這一荒誕的人物形象和他的奇怪行為和結(jié)果消除騎士小說一直以來的社會地位和人們心中的形象，替換落后的思想觀念和文學(xué)形式。

二、騎士精神與騎士文學(xué)

歐洲的騎士制度始于加洛林朝的法蘭克王朝，在中世紀(jì)達到巔峰時期。騎士們英勇善戰(zhàn)，忠心耿耿，是歐洲社會的重要一員。由于冷兵器時代的逐漸沒落和封建社會的滅亡，騎士制度也隨之消亡。13世紀(jì)，騎士由戰(zhàn)士向紳士的轉(zhuǎn)變使得騎士精神在歐洲逐漸形成。騎士在軍隊?wèi)?zhàn)爭中的地位逐漸衰落，而更多地是作為一種社會地位和精神代表存在與歐洲社會，并且得到追崇和提倡。

文學(xué)是時代的產(chǎn)物，騎士文學(xué)與它背后的騎士精神也是封建制度下的結(jié)果之一，也會隨著它們的社會基礎(chǔ)崩塌而消亡，遵循社會規(guī)律再重新由新的社會制度和文學(xué)形式和社會精神所替代?！短眉X德》是騎士文學(xué)末期的縮影，是騎士文學(xué)在中世紀(jì)的集中表現(xiàn)，給中世紀(jì)的文學(xué)和騎士文化帶來了終結(jié)，畫上了句號。

堂吉訶德先生的生活背景是中世紀(jì)后期，是資本的原始積累走到后期的時段，他所代表的騎士精神的消亡是時代所趨。因此騎士制度和騎士精神也將同它們的經(jīng)濟社會基礎(chǔ)一樣成為歷史。[1]

三、塞萬提斯與《堂吉訶德》

塞萬提斯，被譽為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家，他自身的經(jīng)歷為他寫《堂吉訶德》提供了豐富的生活靈感，人物刻畫之細膩，情節(jié)描述之生動都體現(xiàn)了他與他所在時期的特點。

塞萬提斯的父親是一位落魄的外科醫(yī)生，為了生計舉家遷往西班牙，顛沛流離的生活為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了靈感，他還去過文藝復(fù)興發(fā)源地——意大利，感受過那里輝煌而燦爛的文化。領(lǐng)略了那里的人文主義思想，因此頭腦里形成了非?？駸岬臑閲I身的想法。塞萬提斯曾做過宮廷侍衛(wèi)，戰(zhàn)隊士兵，還參加了著名的雷邦多戰(zhàn)役。戰(zhàn)爭中，他被敵軍抓去成為俘虜，而后五年的俘虜?shù)纳钜约安邉澇鎏咏o他性格的塑造產(chǎn)生了重大的影響，直到國家把他接回。

四、騎士精神在《堂吉訶德》中的體現(xiàn)

故事中那位面容悲傷、憔悴，身體瘦削乏力的鄉(xiāng)下老叟，由于受到騎士小說的荼毒，堂吉訶德行為怪誕，不斷地學(xué)習(xí)騎士小說中的騎士行為方式。但堂吉訶德也不是完全遵循騎士制度里腐朽虛偽的一面，在游俠階段，他捍衛(wèi)作為騎士的尊嚴，努力踐行作為騎士的職責(zé)，同時也行俠仗義，為民打抱不平。他同情那些受壓迫的社會底層人民，表達了對弱者的關(guān)懷。

在《堂吉訶德》中，表達了對社會人生的看法，而且其中不乏深刻見解，閃耀著人文主義思想的火花。例如堂吉訶德教導(dǎo)即將上任的桑丘，要關(guān)心民間疾苦，而且教導(dǎo)他為官方正，文能治廉，武可抗敵，愛國勇敢，寧死不屈等騎士精神。正如堂吉訶德說“鄙夫不指地位卑微的人，王公貴族而沒有知識都是凡夫俗子”。[2]

塞萬提斯將堂·吉訶德的騎士道德夸張化，顯示出他符合騎士道德的最高理想，把他和他的崇高理想道德推入尷尬的境地，與冷酷貪婪的外部世界形成鮮明的對比。中世紀(jì)社會終結(jié)之后，文藝復(fù)興可以使人性得到了徹底的解放?！短眉X德》之所以引人深思在于它不僅在于它反封建的指向，而且在于通過堂·吉訶德表達了一個人文主義者的理想和面對現(xiàn)實而發(fā)自內(nèi)心的悲哀。塞萬提斯認為騎士道德雖然落后陳舊，可是提倡了一種理想的價值觀念，一種充滿誘惑力的道德精神，體現(xiàn)了人類的某種共同愿望和理想。屠格涅夫曾評價道“我們應(yīng)當(dāng)承認在堂·吉訶德的性格中有著崇高的自我犧牲的因素，只不過是從滑稽的方面來理解罷了?！盵3]

【參考文獻】

[1]倪世光.中世紀(jì)騎十制度探究[M].北京：商務(wù)印書館，2007：195

[2]塞萬提斯.堂吉訶德（下）[M].楊絳譯.北京：人民文學(xué)出版社，1991：226一230

[3]董衡巽.美國文學(xué)簡史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1987