從蘇州世乒賽看體育精神的回歸

史可

摘要：2015年4月26日第53屆世界乒乓球錦標(biāo)賽在蘇州召開，此次比賽創(chuàng)造了多處亮點，如中國隊“五冠王”，跨協(xié)會組合38年后再奪冠；丁寧帶傷奪女單冠軍，世乒賽中國女單十一連冠；169個國家和地區(qū)電視轉(zhuǎn)播，蘇州世乒賽創(chuàng)紀(jì)錄等，究其根本，都是圍繞離體育精神所展現(xiàn)的。通過分析跨協(xié)會組合所體現(xiàn)的體育精神的回歸，總結(jié)歸納體育精神回歸的意義，以及對我國現(xiàn)在大學(xué)生們有何意義及影響。

關(guān)鍵詞：蘇州世乒賽；體育精神；跨協(xié)會組合；回歸

一、前言

第53屆世乒賽于2015年4月26日至5月3日在中國蘇州舉辦。有134個國家和地區(qū)的1300多名運動員、教練員和官員參加，共有169個國家和地區(qū)進行電視轉(zhuǎn)播。在比賽項目上，各個國家和地區(qū)共有546名運動員參加。此次比賽有多處亮點，體現(xiàn)了體育精神的回歸，本文將從其中一點，即跨協(xié)會組合38年后再奪冠入手，分析體育精神的回歸。

二、體育精神是什么

（一）體育精神的概念

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，所謂精神，是指“同物質(zhì)相對立、和意識相一致的哲學(xué)范疇，是人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)的總稱”[1]?！掇o?！方忉專熬瘛笔恰罢軐W(xué)名詞。指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)。宗教信仰者和唯心主義者所講的精神，是對意識的神化。唯物主義者常把精神當(dāng)作和意識同一意義的概念來使用，認(rèn)為它是物質(zhì)的最高產(chǎn)物”[2]。張岱年先生指出：“何謂精神！精神本是對形體而言，文化的基本精神應(yīng)該是對文化的具體表現(xiàn)而言。就字源來講，“精”是細微之義，“神”是能動的作用之義”[3]?！熬瘛本褪侵肝幕木夂途?，屬文化的核心層。

（二）體育精神的具體內(nèi)容

體育精神是人類優(yōu)秀品格和崇高理想的生動映現(xiàn)。體育精神主要由人本精神、英雄主義精神、公平競爭精神、團隊精神4大要素構(gòu)成。體育精神的價值取向是：完整確立人的主體地位，全面提升人的價值；追求真善美和自由的統(tǒng)一；尊重和張揚生命力的樂觀態(tài)度。體育精神的主要價值標(biāo)準(zhǔn)：健康快樂、挑戰(zhàn)征服、公平競爭、團結(jié)協(xié)作。體育精神的核心是超越。

黑格爾把客觀的真理性與主觀的確定性對立起來，從這個意義上說，精神就是理性的真理性，就是具體的理性，就是客觀的精神世界，我們通常所說的民族精神、文化精神、時代精神，也就是這里說的這種精神。人與社會的存在和發(fā)展必定需要精神做支撐，精神與思想并存，思想有時支配精神，精神一般體現(xiàn)思想，而人的精神又離不開客觀條件的制約。

借助于馬克思主義哲學(xué)和當(dāng)代文化哲學(xué)對人的生存方式和文化本質(zhì)的認(rèn)識，可以看到體育不僅僅是改造人的身體的技術(shù)行為，它還體現(xiàn)為社會生活中潛在規(guī)則對人內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌的全面影響。體育倡導(dǎo)的道德和制定的規(guī)則是對社會生活的比較直接的反映，是調(diào)整人與人之間、個人與社會之間的行為規(guī)范。作為一種是非標(biāo)準(zhǔn)，它通過輿論和教育的方式影響人們的思想和心理，形成人們的善惡觀念、情感和意向，以致集中形成人們內(nèi)心的信念；另一方面，又通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和規(guī)章制度的形式，在社會生活中擴大影響，形成共識，成為約束人們相互關(guān)系和個人行為的原則或規(guī)范。所以，體育不僅在物質(zhì)身體方面完成著對人的塑造，更為重要的是，體育文化精神在人的內(nèi)心深處產(chǎn)生著潛移默化的作用，這種體育文化精神體現(xiàn)著時代的聲音，并與人的內(nèi)心情感和價值訴求形成共鳴。

根據(jù)以上理論依據(jù)，可以總結(jié)出體育精神的基本概念，那就是體育精神是通過體育運動形成并為人類普遍認(rèn)可的價值觀念，主要體現(xiàn)著智慧與進取意識，是體育運動的最高產(chǎn)物，屬于體育文化的深層結(jié)構(gòu)，具有相對穩(wěn)定性，也是體育文化現(xiàn)象所特有的不同于其他文化現(xiàn)象的精神品質(zhì)。從宏觀角度看，體育精神是人類在一定歷史條件下通過體育改造主觀世界的精神產(chǎn)物，并隨體育的發(fā)展變化而發(fā)展變化，具有某種超越時間、地域、種族、政治和個人生命的特征，屬于人類共有的精神財富。

三、怎樣體現(xiàn)體育精神的回歸

兩年前在巴黎，中國隊只帶回三座世乒賽冠軍獎杯，兩年后的蘇州，中國隊“幾乎”把所有獎杯都留在了中國。說“幾乎”，是因為混雙冠軍許昕和梁夏銀是跨協(xié)會組合，這個冠軍有韓國人的一半。

跨協(xié)會組合解禁，是國際乒聯(lián)在本屆蘇州世乒賽上的最大變革。中國隊積極響應(yīng)，派出馬龍、許昕、陳夢和李曉丹分別組成跨協(xié)會組合。最終，許昕和梁夏銀不負(fù)眾望拿下混雙冠軍，繼1977年以后，跨協(xié)會組合首次登頂世乒賽。

體育精神包括團隊協(xié)作精神，團隊協(xié)作精神具體是指：

1、共為一體：共存共榮、強烈的歸屬感與一體感、目標(biāo)高度一致。

2、協(xié)作互助：協(xié)調(diào)配合、相互幫助。

3、盡心盡力：彼此信任寬容、盡職盡責(zé)、甘愿犧牲個人利益。[4]

對個體而言，“活力、優(yōu)美、健康、快樂”的人本精神表現(xiàn)了“人的優(yōu)美”，而“堅強、勇敢、高超、高尚”的英雄主義精神表現(xiàn)了“人的崇高”，個體既美好又崇高，這樣的人就處于“理想”狀態(tài)，是值得追求的人。對群體而言，團隊精神可用“合作”概括，公平競爭精神可用“公正”、“競爭”概括。群體與群體之間既能公平競爭，又能合作互惠，這種良性的競爭模式無疑是“理想”的社會關(guān)系與社會交往圖景。公平競爭精神和團隊精神聯(lián)袂傳達了人類對美好社會的理想追求。所以說，體育精神全面描繪了對人類自身、對美好社會的價值理想和價值追求。此次世乒賽打破了國家種族的界限，成立了跨協(xié)會組合，具有跨時代的意義。首先，這是38年來第一次打破同國家組合的限制；其次，許昕和梁夏在語言不通的情況下還能獲得混雙冠軍，實屬不易。也正是體育精神的回歸。

四、體育精神的意義

現(xiàn)在大學(xué)校園里的學(xué)生都是90后，這些獨生子女自打出生后就很少替別人著想，也很少想到過為別人服務(wù)，更別說經(jīng)受挫折和考驗了。但在本屆蘇州世乒賽運動會上通過記者的筆下卻看到一萬多名志愿者兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守，頂著酷暑奔波在各個賽場，付出了他們的真情和真心。這種奉獻精神和競技場上表現(xiàn)出的頑強拼搏猶如琴瑟和諧、相得益彰，為辦好蘇州世乒賽書寫了美好的一筆。生活中，我們既需要具有運動健兒不怕失敗、愈挫愈勇的精神，也需要學(xué)習(xí)志愿者的無私奉獻、重在參與的精神，如果能夠?qū)l(fā)生在競技場內(nèi)外的這些精神，發(fā)揚光大到大學(xué)生平時的生活、工作中，內(nèi)化為大學(xué)生自覺的行為，還有什么事是大學(xué)生們做不到的呢？這就是體育精神的回歸帶給我們的最重要的意義。（作者單位：武漢體育學(xué)院）

參考文獻：

[1]李淮春.馬克思主義哲學(xué)全書[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1996.

[2]辭海[M].上海：上海辭書出版社，1988.

[3]張岱年.中國文化的基本精神[A].張岱年哲學(xué)文選（上）[M].北京：中國廣播出版社，1999.

[4]黃莉.體育精神的文化內(nèi)涵與價值建構(gòu)[J]體育科學(xué)2007年（第27卷）第6期