淺論社會科學研究的世界視野與法學研究

梁文麗

摘要：在進行法學研究時，學習和掌握世界歷史理論，確立全球眼光和全球視野，對于把握法學研究方向和研究方式有著重要意義。本文簡要介紹了社會科學研究的科學視野一章主要內容，并將法學研究在其指導下的表現簡要概述，以期望探究法學研究在當前全球化背景下應有的方向和方法。

關鍵詞：世界歷史理論；經濟全球化；法學；社會科學研究

一、引言

學習馬克思主義與社會科學方法，應當掌握世界歷史理論。這種理論用來研究分析近代以來的世界經濟與社會發(fā)展，對于社會科學研究有著很大的歷史性和前沿性意義。而在全球化趨勢下對法學研究也在這樣的世界眼光和全球視野下進行，是十分有實踐意義和發(fā)展?jié)摿Φ?。在國際法和比較法研究盛行的當今，我們不難發(fā)現在法學研究中世界視野的重要性。

二、法學簡述

法律銘刻公正且對于歷史和國家的極其重要，且法學本身并不是一門封閉的學科，而是開放兼容的一門學科，因此將在世界視野中進行法學研究不僅是法學研究的傳統(tǒng)做法，更是適應全球化新形勢的必然選擇。在傳統(tǒng)法學研究中，比較法研究是一種重要的研究方法，而比較法研究的主要內容就是針對不同國家不同地區(qū)之間的法律進行比較分析，而中外法制史的學習研究也是開展法學研究的必備知識基礎。

在當代，在西方法治文明相對較發(fā)達的境況下，法治相對落后國家對本國法治的完善修改也會采用法律移植或者借鑒等方式進行。以比較法為例，謝立斌教授就認為，“比較法應注重對法的解釋，尤其是法律規(guī)范在部門法具體案件中的比較法應用問題。比較法學的研究要參考國外學者對法律規(guī)范解釋的結論，同時更應注重國外學者的論證理由”①。法學研究是離不開唯物史觀的指導的，在正確的研究方法指導下，才能得出更加科學先進的結論。

三、哲學語境下的“世界歷史”與法學研究

基于“世界歷史”這一哲學歷史觀的概念，我們看到的是國家之間民族之間的一個新時代，他們在各種維度上進行碰撞交流磨合抗衡，這個時代的產物將會是歷史的新一頁，上面書寫的是一個全方位有機相融的世界性系統(tǒng)整體。從世界史的角度出發(fā)，在國家之間、民族之間的彼此交往、互相依存、相互滲透中，法學的發(fā)展突出特點之一就是逐步突破地區(qū)的限制，國際法的地位日益壯大并更加吸引人們去關注研究，且不論國際法的地位終有一日是否會取代國內法，但人們不可否認的是，國際法無論是在理論研究還是實際的社會生活中，都占據著越來越重要的位置。

（一）民族歷史向世界歷史的轉變

世界歷史伴隨近代工業(yè)化及國際貿易發(fā)展產生，表現為開放更加全方面，世界范圍內互動日益增多頻繁。這一方面促進著法學研究不再局限于本土內部，而增強對外來法學研究進行比較分析；另一方面，向世界歷史的轉變過程中，國際、區(qū)際之間的溝通交流與日俱增，其中的摩擦矛盾不斷督促著國際法的發(fā)展研究，實際需求不斷促進者法學研究追隨全球化的步伐，這既包括對于國內法的研究與國際接軌，也包括對國際法的研究緊跟時代所需。

（二）世界歷史的兩重性與法學研究的“南強北弱”

法律作為生產力和生產關系矛盾中一個組成部分，不可避免的要受到世界歷史二重性的影響?！度蚧头衫碚摗返淖髡咄ね茖幪岢?，“要發(fā)展全球法不能單純以西方法律制度作為模式，還要吸取非西方法律制度里面的因素”②。但這一論述，卻揭露了法學研究中“北強南弱”的現象。當然現階段西方國家的法學研究成果比我們先進很多，我國對于法治的完善也不斷借鑒吸收西方國家的先進法律制度，但是，畢竟我國與西方國家法律適用的土壤不同，經濟文化等諸多條件的限制，都有可能會使西方法律制度在我國實行困難，因此，我國的法律和法學研究在全球化大環(huán)境下必須將融合結合自身特點，完成綜合國力的國際化提升，依靠實力來適應全球化的發(fā)展，而不是被迫采取改變。

四、經濟全球化及其內在矛盾與法學研究

關于經濟全球化，我們應當高度重視，因為這不是一次可以忽略的簡單浪潮，而是能夠引起人們在認識論上的巨變，換言之，它所產生的效應將是給法學研究提供一種新的認識方式。經濟全球化，需要法律為它提供輔助，也導致了法學研究所不可避免的全球視野。而同時經濟全球化每一個矛盾、特點都將反映在法學發(fā)展與研究上。具體而言，法學研究的“北強南弱”局面在當前經濟全球化的局面下如何扭轉，以前研究的主流問題的邊緣化，比如主權，以及全球化對于文化多元性的抹殺，而不同類型的法律形成的對全球化的抵制力量等，都是大問題。

但在經濟全球化的背景之下，經濟基礎決定上層建筑，強大的國力是支持本國法學研究的重要基石，同時也是本國法學研究成果對法傳播的根本保障。在國際交往中，總是會伴隨著法治理念的對外傳播，而這種法治理念是否能為輸入國承認并接納大多數情況下取決于輸出國的法治情況。那么法治情況又是什么決定的呢？是國力來決定的。良好的社會環(huán)境不一定催生良好的法治情況，比如在大同社會或者共產主義社會，良好的公民素質甚至不需要法律，但良好的法治情況卻一定基于良好的社會環(huán)境。盛唐文明在亞洲乃至世界的輝煌歷史，為什么呢？作為極具民族特色的盛唐文化的可以稱霸一方呢？於興中曾在《法律學前言》中分析到，“在具有體系化邏輯思維的人眼中，普通法一團糟，前后不一致，充滿了矛盾，但這就是美國的法律制度。它之所以能推廣下去，除了自身的諸多優(yōu)點之外，還因為他背后的強勢文化與國力?！盵6]因此，一個國家一種法律的影響力之所以巨大，極其重要的一個原因就是國力，它之所以能夠推廣，自身的諸多優(yōu)點當然是外部最突出的原因，然而他背后的強勢文化與國力卻支持著它更強勢的去傳播。在這里，“文化”是極其值得矚目的一項，它既是國力的一個突出表現，也是與法律交頸融合的問題，就如薩維尼強調，法律應該是一個民族文化積淀和民族傳統(tǒng)習慣的反映，那么法律的蓬勃發(fā)展就離不開文化土壤的滋養(yǎng)。如果我們思考到“法律的生命”的這個問題上，曾有學者認為經驗能夠成為法律的生命，除卻在具體判案中的具體作用，也承擔著對于法律發(fā)展的動力作用，當法律的來源不單純是先進法學理論的簡單模仿，而是在行之有效的實踐中得出的理性總結，這樣的法律至少在本土上是一種正確的發(fā)展。作者在也文中談到，法律并不是一個自給自足的體系，法律是開放的，跟當地的歷史傳統(tǒng)、人文氣質、地理環(huán)境都有關系，法律的生命力，正是來自于這些東西。具有生命力的法律，才能在本土上良好的適用，在本土外，廣泛地推廣。而也只有具有生命力的法律，才能在全球化的洗禮下傲立世界之林。

五、結語

法學研究是社會科學研究中的重要組成部分，通過學習社會科學研究的世界視野，使我們在進行法學研究時能夠更全面更具深度的思考。結合世界歷史與經濟全球化，對法學研究的方向和所思考問題的方法都會有實踐性的意義。在當今時代背景下，我們應當在法學研究中突出法律的工具性、文化性，以更好的應對全球化的挑戰(zhàn)。（作者單位：貴州師范大學）

注解：

①于明.全球化時代的比較法學：中國法學會比較法學研究會2014年年會綜述[J].比較法研究，2015，（第1期）.

②[英]威廉·推寧著.全球化與法律理論.北京：中國大百科全書出版社，2009.09.

參考文獻：

[1]于明.全球化時代的比較法學：中國法學會比較法學研究會2014年年會綜述[J].比較法研究，2015，（第1期）.

[2]王玉香.馬克思主義視閾下的意識形態(tài)特征研究[J].理論學刊，2015，（第1期）.

[3]《馬克思主義與社會科學方法論》編寫組.馬克思主義與社會科學方法論.北京：高等教育出版社，2012.05.

[4]（英）威廉·推寧著.全球化與法律理論.北京：中國大百科全書出版社，2009.09.

[5]潘海燕.資本邏輯下的民主幻象：以美國民主選舉制下的政治獻金問題為視角[J].中北大學學報（社會科學版），2015，（第3期）.

[6]於興中著.法理學前沿.北京：中國民主法制出版社，2015.01.