淺論社會(huì)科學(xué)研究的世界視野與法學(xué)研究

梁文麗

摘要：在進(jìn)行法學(xué)研究時(shí)，學(xué)習(xí)和掌握世界歷史理論，確立全球眼光和全球視野，對(duì)于把握法學(xué)研究方向和研究方式有著重要意義。本文簡(jiǎn)要介紹了社會(huì)科學(xué)研究的科學(xué)視野一章主要內(nèi)容，并將法學(xué)研究在其指導(dǎo)下的表現(xiàn)簡(jiǎn)要概述，以期望探究法學(xué)研究在當(dāng)前全球化背景下應(yīng)有的方向和方法。

關(guān)鍵詞：世界歷史理論；經(jīng)濟(jì)全球化；法學(xué)；社會(huì)科學(xué)研究

一、引言

學(xué)習(xí)馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法，應(yīng)當(dāng)掌握世界歷史理論。這種理論用來研究分析近代以來的世界經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，對(duì)于社會(huì)科學(xué)研究有著很大的歷史性和前沿性意義。而在全球化趨勢(shì)下對(duì)法學(xué)研究也在這樣的世界眼光和全球視野下進(jìn)行，是十分有實(shí)踐意義和發(fā)展?jié)摿Φ?。在?guó)際法和比較法研究盛行的當(dāng)今，我們不難發(fā)現(xiàn)在法學(xué)研究中世界視野的重要性。

二、法學(xué)簡(jiǎn)述

法律銘刻公正且對(duì)于歷史和國(guó)家的極其重要，且法學(xué)本身并不是一門封閉的學(xué)科，而是開放兼容的一門學(xué)科，因此將在世界視野中進(jìn)行法學(xué)研究不僅是法學(xué)研究的傳統(tǒng)做法，更是適應(yīng)全球化新形勢(shì)的必然選擇。在傳統(tǒng)法學(xué)研究中，比較法研究是一種重要的研究方法，而比較法研究的主要內(nèi)容就是針對(duì)不同國(guó)家不同地區(qū)之間的法律進(jìn)行比較分析，而中外法制史的學(xué)習(xí)研究也是開展法學(xué)研究的必備知識(shí)基礎(chǔ)。

在當(dāng)代，在西方法治文明相對(duì)較發(fā)達(dá)的境況下，法治相對(duì)落后國(guó)家對(duì)本國(guó)法治的完善修改也會(huì)采用法律移植或者借鑒等方式進(jìn)行。以比較法為例，謝立斌教授就認(rèn)為，“比較法應(yīng)注重對(duì)法的解釋，尤其是法律規(guī)范在部門法具體案件中的比較法應(yīng)用問題。比較法學(xué)的研究要參考國(guó)外學(xué)者對(duì)法律規(guī)范解釋的結(jié)論，同時(shí)更應(yīng)注重國(guó)外學(xué)者的論證理由”①。法學(xué)研究是離不開唯物史觀的指導(dǎo)的，在正確的研究方法指導(dǎo)下，才能得出更加科學(xué)先進(jìn)的結(jié)論。

三、哲學(xué)語境下的“世界歷史”與法學(xué)研究

基于“世界歷史”這一哲學(xué)歷史觀的概念，我們看到的是國(guó)家之間民族之間的一個(gè)新時(shí)代，他們?cè)诟鞣N維度上進(jìn)行碰撞交流磨合抗衡，這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物將會(huì)是歷史的新一頁，上面書寫的是一個(gè)全方位有機(jī)相融的世界性系統(tǒng)整體。從世界史的角度出發(fā)，在國(guó)家之間、民族之間的彼此交往、互相依存、相互滲透中，法學(xué)的發(fā)展突出特點(diǎn)之一就是逐步突破地區(qū)的限制，國(guó)際法的地位日益壯大并更加吸引人們?nèi)リP(guān)注研究，且不論國(guó)際法的地位終有一日是否會(huì)取代國(guó)內(nèi)法，但人們不可否認(rèn)的是，國(guó)際法無論是在理論研究還是實(shí)際的社會(huì)生活中，都占據(jù)著越來越重要的位置。

（一）民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變

世界歷史伴隨近代工業(yè)化及國(guó)際貿(mào)易發(fā)展產(chǎn)生，表現(xiàn)為開放更加全方面，世界范圍內(nèi)互動(dòng)日益增多頻繁。這一方面促進(jìn)著法學(xué)研究不再局限于本土內(nèi)部，而增強(qiáng)對(duì)外來法學(xué)研究進(jìn)行比較分析；另一方面，向世界歷史的轉(zhuǎn)變過程中，國(guó)際、區(qū)際之間的溝通交流與日俱增，其中的摩擦矛盾不斷督促著國(guó)際法的發(fā)展研究，實(shí)際需求不斷促進(jìn)者法學(xué)研究追隨全球化的步伐，這既包括對(duì)于國(guó)內(nèi)法的研究與國(guó)際接軌，也包括對(duì)國(guó)際法的研究緊跟時(shí)代所需。

（二）世界歷史的兩重性與法學(xué)研究的“南強(qiáng)北弱”

法律作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾中一個(gè)組成部分，不可避免的要受到世界歷史二重性的影響。《全球化和法律理論》的作者威廉·推寧提出，“要發(fā)展全球法不能單純以西方法律制度作為模式，還要吸取非西方法律制度里面的因素”②。但這一論述，卻揭露了法學(xué)研究中“北強(qiáng)南弱”的現(xiàn)象。當(dāng)然現(xiàn)階段西方國(guó)家的法學(xué)研究成果比我們先進(jìn)很多，我國(guó)對(duì)于法治的完善也不斷借鑒吸收西方國(guó)家的先進(jìn)法律制度，但是，畢竟我國(guó)與西方國(guó)家法律適用的土壤不同，經(jīng)濟(jì)文化等諸多條件的限制，都有可能會(huì)使西方法律制度在我國(guó)實(shí)行困難，因此，我國(guó)的法律和法學(xué)研究在全球化大環(huán)境下必須將融合結(jié)合自身特點(diǎn)，完成綜合國(guó)力的國(guó)際化提升，依靠實(shí)力來適應(yīng)全球化的發(fā)展，而不是被迫采取改變。

四、經(jīng)濟(jì)全球化及其內(nèi)在矛盾與法學(xué)研究

關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化，我們應(yīng)當(dāng)高度重視，因?yàn)檫@不是一次可以忽略的簡(jiǎn)單浪潮，而是能夠引起人們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上的巨變，換言之，它所產(chǎn)生的效應(yīng)將是給法學(xué)研究提供一種新的認(rèn)識(shí)方式。經(jīng)濟(jì)全球化，需要法律為它提供輔助，也導(dǎo)致了法學(xué)研究所不可避免的全球視野。而同時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化每一個(gè)矛盾、特點(diǎn)都將反映在法學(xué)發(fā)展與研究上。具體而言，法學(xué)研究的“北強(qiáng)南弱”局面在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的局面下如何扭轉(zhuǎn)，以前研究的主流問題的邊緣化，比如主權(quán)，以及全球化對(duì)于文化多元性的抹殺，而不同類型的法律形成的對(duì)全球化的抵制力量等，都是大問題。

但在經(jīng)濟(jì)全球化的背景之下，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，強(qiáng)大的國(guó)力是支持本國(guó)法學(xué)研究的重要基石，同時(shí)也是本國(guó)法學(xué)研究成果對(duì)法傳播的根本保障。在國(guó)際交往中，總是會(huì)伴隨著法治理念的對(duì)外傳播，而這種法治理念是否能為輸入國(guó)承認(rèn)并接納大多數(shù)情況下取決于輸出國(guó)的法治情況。那么法治情況又是什么決定的呢？是國(guó)力來決定的。良好的社會(huì)環(huán)境不一定催生良好的法治情況，比如在大同社會(huì)或者共產(chǎn)主義社會(huì)，良好的公民素質(zhì)甚至不需要法律，但良好的法治情況卻一定基于良好的社會(huì)環(huán)境。盛唐文明在亞洲乃至世界的輝煌歷史，為什么呢？作為極具民族特色的盛唐文化的可以稱霸一方呢？於興中曾在《法律學(xué)前言》中分析到，“在具有體系化邏輯思維的人眼中，普通法一團(tuán)糟，前后不一致，充滿了矛盾，但這就是美國(guó)的法律制度。它之所以能推廣下去，除了自身的諸多優(yōu)點(diǎn)之外，還因?yàn)樗澈蟮膹?qiáng)勢(shì)文化與國(guó)力?！盵6]因此，一個(gè)國(guó)家一種法律的影響力之所以巨大，極其重要的一個(gè)原因就是國(guó)力，它之所以能夠推廣，自身的諸多優(yōu)點(diǎn)當(dāng)然是外部最突出的原因，然而他背后的強(qiáng)勢(shì)文化與國(guó)力卻支持著它更強(qiáng)勢(shì)的去傳播。在這里，“文化”是極其值得矚目的一項(xiàng)，它既是國(guó)力的一個(gè)突出表現(xiàn)，也是與法律交頸融合的問題，就如薩維尼強(qiáng)調(diào)，法律應(yīng)該是一個(gè)民族文化積淀和民族傳統(tǒng)習(xí)慣的反映，那么法律的蓬勃發(fā)展就離不開文化土壤的滋養(yǎng)。如果我們思考到“法律的生命”的這個(gè)問題上，曾有學(xué)者認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虺蔀榉傻纳?，除卻在具體判案中的具體作用，也承擔(dān)著對(duì)于法律發(fā)展的動(dòng)力作用，當(dāng)法律的來源不單純是先進(jìn)法學(xué)理論的簡(jiǎn)單模仿，而是在行之有效的實(shí)踐中得出的理性總結(jié)，這樣的法律至少在本土上是一種正確的發(fā)展。作者在也文中談到，法律并不是一個(gè)自給自足的體系，法律是開放的，跟當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)、人文氣質(zhì)、地理環(huán)境都有關(guān)系，法律的生命力，正是來自于這些東西。具有生命力的法律，才能在本土上良好的適用，在本土外，廣泛地推廣。而也只有具有生命力的法律，才能在全球化的洗禮下傲立世界之林。

五、結(jié)語

法學(xué)研究是社會(huì)科學(xué)研究中的重要組成部分，通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)研究的世界視野，使我們?cè)谶M(jìn)行法學(xué)研究時(shí)能夠更全面更具深度的思考。結(jié)合世界歷史與經(jīng)濟(jì)全球化，對(duì)法學(xué)研究的方向和所思考問題的方法都會(huì)有實(shí)踐性的意義。在當(dāng)今時(shí)代背景下，我們應(yīng)當(dāng)在法學(xué)研究中突出法律的工具性、文化性，以更好的應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)。（作者單位：貴州師范大學(xué)）

注解：

①于明.全球化時(shí)代的比較法學(xué)：中國(guó)法學(xué)會(huì)比較法學(xué)研究會(huì)2014年年會(huì)綜述[J].比較法研究，2015，（第1期）.

②[英]威廉·推寧著.全球化與法律理論.北京：中國(guó)大百科全書出版社，2009.09.

參考文獻(xiàn)：

[1]于明.全球化時(shí)代的比較法學(xué)：中國(guó)法學(xué)會(huì)比較法學(xué)研究會(huì)2014年年會(huì)綜述[J].比較法研究，2015，（第1期）.

[2]王玉香.馬克思主義視閾下的意識(shí)形態(tài)特征研究[J].理論學(xué)刊，2015，（第1期）.

[3]《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》編寫組.馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論.北京：高等教育出版社，2012.05.

[4]（英）威廉·推寧著.全球化與法律理論.北京：中國(guó)大百科全書出版社，2009.09.

[5]潘海燕.資本邏輯下的民主幻象：以美國(guó)民主選舉制下的政治獻(xiàn)金問題為視角[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，（第3期）.

[6]於興中著.法理學(xué)前沿.北京：中國(guó)民主法制出版社，2015.01.