試論王維山水詩(shī)與杜甫山水詩(shī)比較

王莉莉

摘要：莊子講至人無己，神人無功，圣人無名。從側(cè)面上闡述了精神上的自由追求，有的人寄托于幻想中的世界，有的人則寄托于現(xiàn)實(shí)生活中山山水水，尋求一絲寄托，聊以慰藉，尋求心理上的一種平衡。王維唐代著名詩(shī)人，真正奠定王維在詩(shī)壇上地位的當(dāng)屬他的山水詩(shī)，其以清秀著稱，詩(shī)中充滿了禪趣與人生哲理，其中山水詩(shī)登峰造極之作《輞川集》是其著名代表作。杜甫雖非山水詩(shī)大家，但是“千家注杜”的集大成者，其山水詩(shī)故而有其特殊之處，其山水詩(shī)集代表作《秋興八首》與王維《輞川集》在山水詩(shī)描寫方面存在許多特殊之處。

關(guān)鍵詞：山水詩(shī)；輞川集；杜甫；秋興八首

山水詩(shī)，顧名思義就是描繪山水的詩(shī)作。林文月認(rèn)為：“山水詩(shī)就是模山范水之類的詩(shī)作而言，取之于大自然的山山山水水，及其木草花卉鳥獸者①”。伍蠡甫認(rèn)為：“山水詩(shī)就是要求描寫自然景色，進(jìn)而寫景也寫人，做到借景抒情，情景合一②”。其他學(xué)者認(rèn)為：“山水詩(shī)就是表現(xiàn)自然山水之美和觀賞山水時(shí)的心境感受為主題的詩(shī)歌③”。而唐代白居易在《讀謝靈運(yùn)》中首先提到山水詩(shī)?！爸x公才廓落，與世不相遇。壯志郁不用，須有所泄處。泄為山水詩(shī)，逸韻諧奇趣④”?！墩f文解字》中山水：“山宣也。宣氣生萬(wàn)物，有石而高。象形。凡山之屬皆從山。水準(zhǔn)也。北方之行。象眾水并流，中有微陽(yáng)之氣也。凡水之蜀皆從水”可見山水詩(shī)作眾說紛紜。

然而早在遠(yuǎn)古時(shí)就與詩(shī)歌有著密切的聯(lián)系，如詩(shī)經(jīng)中：“借彼南山，維石巖巖⑤”出現(xiàn)了山水，但與今天的山水詩(shī)卻截然不同。正如上面所言，“謝公才廓落，與世不相遇。壯志郁不用，須有所泄處。泄為山水詩(shī)，逸韻諧奇趣”?！霸?shī)者，蓋志之所之也，情動(dòng)于中而形于言⑥”。詩(shī)言志大抵如此。山水詩(shī)經(jīng)過了最早曹操的《觀滄海》“水何澹澹，山島聳峙⑦”到謝靈運(yùn)的山水詩(shī)鼻祖逐漸明確了山水詩(shī)，這種題材的詩(shī)作逐漸成為一種獨(dú)立的審美題材。到唐代出現(xiàn)王籍、張九齡、張說、對(duì)山水詩(shī)的開拓，最后王維、孟浩然把山水詩(shī)發(fā)展到極致。而后李杜二人中亦有山水詩(shī)，不過各有千秋。其中杜甫雖然不是山水詩(shī)的大家，但是杜甫的山水詩(shī)尤其特殊之處，與王維的山水詩(shī)來比較而言，下面筆者就其二者山水詩(shī)在《惘川集》與《秋興八首》中進(jìn)行比較。

一、創(chuàng)作背景與感情意蘊(yùn)不同

王維出生于公元701年，15歲時(shí)起游學(xué)數(shù)年，21歲中進(jìn)士，后官歷太樂丞，司倉(cāng)參軍等安史之亂前生活相對(duì)平順。安史之亂以后，被迫做了偽官，后由于其弟弟的幫助獲釋，終至尚書右丞?！遁y川集》是王維后期的代表作，詩(shī)中深刻的蘊(yùn)含了作者的思想情韻。《輞川集》是一組五言絕句詩(shī)，是王維晚年的詩(shī)作，寫作這組詩(shī)的時(shí)間大概是741年，時(shí)王維有四十歲，“四十不惑”講求人要對(duì)生活中的事物不要在迷惑，一切順其自然。詩(shī)中由二十首組成，涉及二十個(gè)地點(diǎn)。作者以每一個(gè)地方命名而做的詩(shī)，每一首詩(shī)作后面均有他的好友裴迪賦做的詩(shī)。其序云：

“余別業(yè)在輞川山谷，其游止有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸沜、宮槐陌、臨湖亭、南垞、欹湖、柳浪、灤家瀨、金屑泉，白石灘、北垞，竹里館、辛夷塢、漆園、椒園等。與裴迪閑暇，各賦絕句云爾⑧?！?/p>

可見王維是在這種背景下寫出的《輞川集》，帶著對(duì)生活，對(duì)社會(huì)、直至對(duì)生命最清楚明了的闡釋，回歸自然過著“亦官亦隱”的生活。早年的王維也曾積極從仕，拜見宰相張九齡求取汲引，走過終南捷徑的道路例如；“熟知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香⑨”?？赡芘c王維的家庭有關(guān)，出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭中，故而耳濡目染的經(jīng)歷促使王維的詩(shī)歌中帶有了清淡無為，呈現(xiàn)出靜遠(yuǎn)的境界。就如同在啊《輞川集》中的描繪般，“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照?！薄澳灸┸饺鼗?，山中發(fā)紅萼。澗戶寂寞無人，紛紛開且落⑩?！钡鹊葻o論是靜靜的空山中傳過來的人語(yǔ)聲還是幽靜的竹林中只有琴聲與寂寞的心靈想和還是山間寂寞無人自開自落的木芙蓉，無不表達(dá)了作者的靜寂空遠(yuǎn)的心情。潮漲潮起，花開花落乃屬自然現(xiàn)象而作者卻能細(xì)微的察覺到，體悟出，可見王維所表達(dá)的心態(tài)在這些山水詩(shī)中的情感，寓情于景大概莫不如此。除此靜遠(yuǎn)之外，《輞川集》中的山水詩(shī)還表現(xiàn)了另外一種平淡閑適的心態(tài)。“結(jié)實(shí)紅且綠，復(fù)如花更開。山中儻留客，置此芙蓉杯?！薄拜p舸迎上客，悠悠湖上來。軒對(duì)尊酒，四面芙蓉開?！薄按岛嵙铇O浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。B11”等等。王維喜歡描寫花兒的開與落，無論是開且落的花兒還是芙蓉花開似挽留山客，還有慢悠悠的來客從遠(yuǎn)處乘舟而來，最后還是大家彼此敞開心扉，推杯換盞，伴隨著四周的芙蓉花開花落，置于此種情境中，想讓人不舒坦都不行。

杜甫生于開元元年，歷經(jīng)前期的從青壯年的吳越、齊魯、梁宋之游，還是后來的十年長(zhǎng)安漫游，及至安史之亂后的流居秦州、同谷，到最后的漂泊在川蜀，最后客死湘江上的一艘破船上。可以明顯的看出杜甫一直處于流動(dòng)的狀態(tài)，足跡遍布半個(gè)中國(guó)。從“詩(shī)是吾家事”到“致君堯舜上，再是風(fēng)俗淳B12”杜甫出生在一個(gè)傳統(tǒng)的詩(shī)禮之家，忠君報(bào)國(guó)是其畢生理想與信念，及至生命的最后一刻仍然不忘“兼濟(jì)天下”。古往今來，沒有一位詩(shī)人可與之相比，可謂是真正做到了：“鞠躬盡瘁，死而后已”。也許與王維一樣，安史之亂亂倒了大唐盛世，也亂碎了杜甫的心。安史之亂后，杜甫漂泊西南，進(jìn)一步看清了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，也進(jìn)一步理清了自己的人生軌跡，尤其是到了燮州，境況堪憂。頭疼齒豁，衰老無力，疾病纏身，多出散發(fā)出：“百年多病獨(dú)登臺(tái)”“萬(wàn)里悲秋常作客B13”的孤獨(dú)寂寥的落寞狀態(tài)。故而在《秋興八首》中：“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”“彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂”“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華B14”無不表達(dá)了作者深深的絕望感，思君報(bào)國(guó)無望，近于垂老病死，只好飽含深情的孤望京華。在回憶中度過，回憶著往昔的京城的繁華，回憶著自己在京城的中種種，有時(shí)表達(dá)出一種“回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州B15”的怨刺心情，無可奈何的沉郁心態(tài)與風(fēng)格。

總體上來看人生的經(jīng)歷不同，會(huì)反應(yīng)在作品上。家庭的影響在人的性格上、作品風(fēng)格上，生存理念上等等各個(gè)方面均會(huì)涉及到。《輞川集》是王維晚年山水詩(shī)歌的代表作，反映了作者笑傲林泉、寄情山水、怡然自得的心態(tài)，作者更多的是獲取一種歡樂，而這種歡樂是一種發(fā)自內(nèi)心的，由內(nèi)而外的真情流露，不為外物所擾，表達(dá)出一種清遠(yuǎn)靜的理念與希望。而杜甫的《秋興八首》是作者作于人生的最后幾年且漂泊與他鄉(xiāng)的感受，這組詩(shī)作中的山水刻畫無不是作者對(duì)人生最真切，最深刻、最讓人銘記的感受。

二、山水詩(shī)的意境不同

什么是意境？王夫之說：“詩(shī)人萃天地之清氣，以月露風(fēng)云花鳥為其性情，其景與境不可分也B16”又如：司空?qǐng)D在《在與王駕評(píng)詩(shī)書》中“長(zhǎng)于思于境諧，乃詩(shī)家之所商者B17”。王國(guó)維的《人間詞話》中：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也B18?！绷智倌险f：“境者，意中之境也B19”。而王維《輞川集》山水詩(shī)中的所要表現(xiàn)的情感與杜甫《秋興八首》中所要表現(xiàn)的情感又有何不同，其借助的方式又是什么？其主要表現(xiàn)在意象方面和風(fēng)格方面。

（一）意象群的不同

前面已經(jīng)提到過《秋興八首》是杜甫在夔州寄居時(shí)而作，垂暮之年發(fā)出的吶喊，也是接近整個(gè)人生的最終總結(jié)，其中所蘊(yùn)含的情韻不是三言兩語(yǔ)就可以道的出的，他在詩(shī)作中通過一系列的意象，借物喻己，試圖通過“象外之象，味外之味”來抒發(fā)自己沉寂多年的內(nèi)心，有時(shí)會(huì)是一種嘶吼，有時(shí)又會(huì)是一種凄美。縱觀杜甫的的《秋興八首》其意象主要有以下幾種淚、漁人、悲茄猿聲、舟等等如下表所示：

詩(shī)名淚舟漁人聲音

《秋興八首其一》《秋興八首其二》2

《秋興八首其一》《秋興八首其八》2

《秋興八首其三》《秋興八首其七》2

《秋興八首其二》2

從上述表中我們不難看出杜甫的《在秋興八首》中所用的意象多是能夠深切的抒發(fā)自己的內(nèi)心情感的代表物。無論是“從菊兩開他日淚B20”還是“聽猿實(shí)下三聲淚B21”。作者無不從內(nèi)心深處有感而發(fā)流下了淚水。作者寫舟，寫漁人從側(cè)面抒發(fā)了懷鄉(xiāng)戀闕的情感，"孤舟一系故園心”“仙侶同舟晚更移”有寫漁人漁翁“信宿漁人還泛泛”“江湖滿地一漁翁B22”均是襯托出自己的孤舟亦有仙侶同舟，二者相對(duì)比更加襯托出自己的孤獨(dú)靜寂的心態(tài)。最后寫聽到的猿聲還有悲笳，連聲音都是在哭泣的，在為自己吶喊。總之杜甫在，這組詩(shī)歌中所用的意象是自己物化之身，更多的是一種蕭條的、孤獨(dú)、表達(dá)一種凄美。

然而王維在《輞川別業(yè)》中的這組詩(shī)歌中所用的意象也有舟、聲音、顏色。但是總體上表達(dá)的是一種歡快的心情，呈現(xiàn)出來的是一種素凈淡雅的畫面，就如蘇軾所描述的：“摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。如下表所示：

詩(shī)名舟聲音顏色

輞川集·南垞輞川集·臨湖亭2

輞川集·鹿柴輞川集·欹湖輞川集·竹里館3

輞川集·斤竹嶺輞川集·鹿柴輞川集·茱萸沜輞川集·宮槐陌輞川集·欹湖輞川集·白石灘輞川集·北垞輞川集·辛夷塢8

從這個(gè)表格中我們可以看出王維的意象雖然也寫舟，但是他是“輕舟南垞去”“輕舸迎上客B23”一切從輕，而不是杜甫的孤舟，同舟。與此同時(shí)也寫聲音，但是是：“吹簫凌極浦”“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”“但聞人語(yǔ)響B(tài)24”是吹簫之聲是彈琴之聲，是人語(yǔ)之聲而不是凄婉的猿聲，是歡快愉悅的琴簫的聲音，而不是悲笳的聲音。除此之外王維這組詩(shī)歌中顏色的搭配較為豐富，例如白石灘、綠蒲、青林、白露、青山白云、綠苔、等等其中具有很強(qiáng)的畫面感，這是杜甫所不及的。二者都在組詩(shī)中寫了花兒，杜甫寫的是“蘆荻花”，王維寫的是“芙蓉花”，花開富貴也能表現(xiàn)出二者的意象的不同，蘊(yùn)含的情感不同。

因此通過不同的意象作何反應(yīng)出作品的風(fēng)格也是不同的，就如同杜甫的《秋興八首》這組詩(shī)歌整體上是一個(gè)連續(xù)性的，作者所表達(dá)的情感也是層層遞進(jìn)的，整體上的風(fēng)格是沉郁頓挫的。而王維的《輞川別業(yè)》這組詩(shī)是清新寧?kù)o的。故此二者所呈現(xiàn)的意境也是各有千秋的，杜甫是深沉宏闊的，王維是靜深致遠(yuǎn)的。

（二）表現(xiàn)風(fēng)格和內(nèi)容不同

二者雖然都是山水詩(shī)的描寫，但風(fēng)格大大的不同，杜甫從內(nèi)容上、體裁上與王維的就大相徑庭?！肚锱d八首》從內(nèi)容上既有現(xiàn)實(shí)的景物描寫，如除了《秋興八首》其五、六、七外均是現(xiàn)實(shí)景物描繪，其余通過幻想回憶而進(jìn)行描繪，從而揭露統(tǒng)治者的荒淫腐朽，體裁上是一組七言律詩(shī)。表達(dá)了沉郁頓挫的情感及其藝術(shù)表現(xiàn)手法。

而王維的《輞川別業(yè)》主要描繪的是自己山水莊園，表現(xiàn)出來的是一種園林式的山水內(nèi)容，更接近于謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，主要體裁是一組五言絕句形式。表達(dá)出自己甘愿這樣的生活，怡然自得的心情無不滲透在每首詩(shī)作中。但是杜甫卻非如此，他是漂泊與此，是不甘愿的，故而寫作上多用陳述肯定的方式，王維多用否定懷疑方式。例如：“不知棟里云，樵人不可知?？丈讲灰娙?，夕嵐無處所，遙遙不相識(shí)，不學(xué)御溝上，古人非傲吏……”表達(dá)了一種不確定性，亦有一種內(nèi)心的掙扎，而杜甫卻是十分肯定的方式，不存在外在的干擾物。

三、二者山水詩(shī)對(duì)后世的影響

正如葉嘉瑩先生所言：“面對(duì)如此之繽紛的集大成之詩(shī)苑，則摩詰之高妙，太白之俊逸。昌黎之奇崛。義山之窈渺，固然各有其令人傾倒賞愛之處，即使降而求之，如郊之寒，如島之瘦，如盧仝之怪誕，如李賀之詭奇，也都為無害其為點(diǎn)綴于大成之詩(shī)苑中的一些奇花異草。然而站在客觀的角度來評(píng)量，想要從這種繽紛和奇異的風(fēng)跟中，推選出一位集大成者，非杜甫莫屬。B25”杜甫千百年來的家國(guó)情操，心懷天下，憂黎元的情懷深深的撼動(dòng)者后世的每一位。所以才會(huì)有“詩(shī)圣”這一稱號(hào)，足以看出后人對(duì)其詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，對(duì)杜甫的敬仰。杜甫公認(rèn)的是個(gè)風(fēng)格沉郁頓挫，在宋朝地位節(jié)節(jié)攀高。李綱：“杜子美詩(shī)古今絕唱也?！w自開元、天寶太平全盛之時(shí)，迄于至德、大歷干戈亂離之際，子美之詩(shī)凡千四百三十余篇，其忠義氣節(jié)羈旅艱難，悲憤無聊，一見于詩(shī)B26”?？梢姸鸥υ?shī)歌的影響深遠(yuǎn)，其中白居易、元稹，蘇軾、呂大防、陳善、趙彥等等對(duì)此均有評(píng)價(jià)。其山水詩(shī)作從魏晉南北朝中的描繪山水中夾雜著寫實(shí)的態(tài)度是其獨(dú)創(chuàng)，宋詩(shī)中夾雜著議論有直接的影響

獨(dú)孤及在《唐故左補(bǔ)闕安定皇甫公集序》中寫到：“沈、宋即歿，而崔司殞顥。王右丞維遂崛起于開元、天寶間，得其門而入者，當(dāng)代不過數(shù)人”B27。可見，在當(dāng)時(shí)沒有幾個(gè)人可以與王維相提并論，尤其在他的山水詩(shī)歌方面。代宗稱頌王維為：“天下文宗”。

受王維詩(shī)歌的影響最大的當(dāng)屬于梅堯臣，其在《田家》：“高樹蔭柴扉，青苔照落輝。”與王維的《渭川田家》中頗有幾分相似。可看出杜甫在宋代以后比王維要受歡迎的程度要高，也許是和宋以后的統(tǒng)治者有關(guān)，及其政策。

四、結(jié)束語(yǔ)

從上面的比較而言，王維和杜甫的山水詩(shī)表達(dá)在方方面面的各不相同，然而兩者卻有著相同的特性那就是山水詩(shī)本身所能夠帶來的自我身心的陶冶，以及性情的培養(yǎng)，對(duì)自己對(duì)社會(huì)對(duì)未來的哲思，這無不說給予二者一個(gè)契機(jī)。王維是山水詩(shī)的大家，但是杜甫確是集大成者，所以各有千秋?？傊?，山水詩(shī)歌作品中蘊(yùn)含了作者無限的感情。多數(shù)是由于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，產(chǎn)生了幽怨的情緒，無從釋放，轉(zhuǎn)而寄情于山水。困頓出悵惘，徜徉徘徊，且行且吟，笑傲人生。（作者單位：西藏大學(xué)文學(xué)院）

注解：

①②③④⑤王剛：《唐前山水詩(shī)歌之源起及流變》，碩士研究生論文.

⑥林家驪譯注：《楚辭》[I].中華書局出版社2014年，第483頁(yè).

⑦郭興良、周建忠：《中國(guó)古代文學(xué)作品選》（上）[I].高等教育出版社2009年，第124頁(yè).

⑧⑨⑩B11[清]趙殿成著：《王右丞集箋注》1、2、3、4、冊(cè)[M]上海古籍出版社，1998年3月.

B12B13B14B15B16B17B18B19（清）仇兆鰲注（唐）杜甫著《杜詩(shī)詳注》[I].中華書局出版社，1999年9月，第1-5冊(cè).

B20B21B22B23竹亦青著：《詩(shī)歌的意境瑣談》[M]重慶出版社，1985年5月，第3-7頁(yè).

B24葉嘉瑩《迦陵文集.秋興八首集說》[M]河北教育出版社，1997年，第2-3頁(yè).

B25李綱：《梁谿集》[M]卷一百八十三.見四庫(kù)全書[G]1126冊(cè)集部別集類，上海古籍出版社，第573頁(yè).

B26劉波：《論胡應(yīng)麟的王維詩(shī)歌批評(píng)》碩士論文.

參考文獻(xiàn)：

[1]孫明君《天下文宗名希高代——唐代宗期視野中的王維詩(shī)歌》[J]陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007年5月

[2]陶文鵬、韋鳳娟主編《靈境詩(shī)心.中國(guó)古代山水詩(shī)史》[I].鳳凰出版社，2004年，第241-256頁(yè)

[3]曹治邦著《中國(guó)古代山水田園詩(shī)史》[I].甘肅人民出版社，1998年，第131-162頁(yè)，第184-196頁(yè)