毛澤東的實(shí)踐論與馬克思主義中國(guó)化

趙曉陽(yáng)

摘要：毛澤東的《實(shí)踐論》的誕生是由于對(duì)馬克思主義哲學(xué)真諦的理解，它全面體現(xiàn)了實(shí)踐唯物主義精神，因此成為馬克思主義的經(jīng)典篇章之一。毛澤東本人不僅是天生的馬克思主義哲學(xué)家，而且他的哲學(xué)思想凝聚了那個(gè)時(shí)代的智慧。所以我們應(yīng)該珍視這一科學(xué)理論成果，并在新的實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐論；馬克思主義中國(guó)化；價(jià)值

一、《實(shí)踐論》產(chǎn)生國(guó)內(nèi)環(huán)境

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使有著五千多年歷史的的文明古國(guó)逐漸的開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)的進(jìn)步分子為了實(shí)現(xiàn)救國(guó)圖強(qiáng)的理想，不斷地向西方國(guó)家尋求救國(guó)救民的真理和富國(guó)強(qiáng)兵之道，他們發(fā)動(dòng)了許多革命運(yùn)動(dòng)但是都以失敗告終。1917年俄國(guó)十月革命的勝利，讓中國(guó)的進(jìn)步分子看到了希望，他們從十月革命的勝利中吸取經(jīng)驗(yàn)，從而開(kāi)始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論來(lái)觀察國(guó)家的命運(yùn)，探求全新的革命道路。1935年10月，我國(guó)從國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是在紅軍到達(dá)陜北之后。中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著的，不僅是來(lái)自中國(guó)內(nèi)部政治力量的斗爭(zhēng)，同時(shí)面臨著外敵侵犯的嚴(yán)峻革命形勢(shì)，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)班子審時(shí)度勢(shì)，開(kāi)始用辯證的眼光審視過(guò)去的方針路線(xiàn)，找出錯(cuò)誤的同時(shí)，以正確的理論思想和指導(dǎo)方針帶領(lǐng)著中國(guó)共產(chǎn)黨形成統(tǒng)一的正確認(rèn)識(shí)，從此，我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)革命便拉開(kāi)了序幕。

從這種意義上來(lái)說(shuō)，《實(shí)踐論》的目的是運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論來(lái)辯證的認(rèn)識(shí)以及披露黨群內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)論和教條論，領(lǐng)導(dǎo)和教育黨群領(lǐng)導(dǎo)和干部，這不僅是歷史的需要，同時(shí)也上升到了哲學(xué)的高度，從而達(dá)到將馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體的革命實(shí)踐相連，同廣大人民群眾息息相關(guān)的水平。

二、《實(shí)踐論》產(chǎn)生的主要理論淵源

（一）《實(shí)踐論》吸收了馬列著作的許多思想成果

實(shí)踐論的創(chuàng)作是站在馬列著作，尤其是《共產(chǎn)黨宣言》的肩膀上，從而確定了自己的馬克思主義的信仰，認(rèn)定“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”。它對(duì)理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系進(jìn)行了深刻的論述，其中具體詳細(xì)的論述了，馬列主義、斯大林思想中關(guān)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的起源、演變發(fā)展過(guò)程、真理的雙重性以及檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么等問(wèn)題，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要地位以及至關(guān)重要的作用以及辯證發(fā)展的方法論?！秾?shí)踐論》是基于對(duì)這些問(wèn)題的分析基礎(chǔ)上，加以全面的、系統(tǒng)的、深刻的剖析和總結(jié)。

（二）《實(shí)踐論》批判繼承和科學(xué)總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)

只有實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)文化的結(jié)合、融合、磨合、整合的整個(gè)過(guò)程，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的才能更好的運(yùn)用。在毛澤東在引導(dǎo)中國(guó)先進(jìn)理論政進(jìn)程中，一直同中國(guó)歷史、和哲學(xué)保持著思想上的高度一致。雖然《實(shí)踐論》的理論源自于馬克思住的認(rèn)識(shí)論，但中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論觀念給予了毛澤東同樣大的啟發(fā)。這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理論的批判性繼承，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的繼承和發(fā)展。它是一部具有中國(guó)特色的馬克思主義哲學(xué)著作。

（三）《實(shí)踐論》與西方哲學(xué)及自然科學(xué)有著密切的關(guān)系

在《實(shí)踐論》完成以前，毛澤東通過(guò)不斷的閱讀西方文獻(xiàn)、書(shū)籍，直接或間接地了解到越來(lái)越多的西方哲學(xué)思想。

但是，更多地了解西方哲學(xué)則是主要通過(guò)研究作為世界文明之精華的馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作。例如，列寧的《黑格爾<邏輯學(xué)>一書(shū)摘要》在《實(shí)踐論》中具有舉足輕重的地位。列寧的“摘要”為毛澤東步入西方哲學(xué)的殿堂鋪墊了道路，同時(shí)也提高了毛澤東的西方哲學(xué)素養(yǎng)。

三、《實(shí)踐論》對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的貢獻(xiàn)

（一）深刻論述了實(shí)踐的重要作用

毛澤東科學(xué)地闡明了馬克思主義的實(shí)踐觀。他指出：“人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西”。但是“人的社會(huì)實(shí)踐，不僅僅只有生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有許多其他的形式，例如，政治生活，階級(jí)斗爭(zhēng)?？偟膩?lái)說(shuō)，社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的?！边@就從內(nèi)涵和外延兩個(gè)不同的方面對(duì)實(shí)踐這一馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本范疇作了科學(xué)的規(guī)定。

（二）全面闡述了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)論中的基礎(chǔ)地位和決定作用

毛澤東指出，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?！叭说恼J(rèn)識(shí)，主要依賴(lài)于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、性質(zhì)、規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系?！泵珴蓶|立足于中國(guó)革命實(shí)際，確立了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的主體地位，創(chuàng)造性地將馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀運(yùn)用于中國(guó)革命的過(guò)程中，這樣簡(jiǎn)明、全面、系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)獨(dú)特的認(rèn)識(shí)論體系，在馬克思主義哲學(xué)史上也是首次出現(xiàn)，從而，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀的中國(guó)化。

《實(shí)踐論》把認(rèn)識(shí)論與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把調(diào)查研究當(dāng)作取得正確認(rèn)識(shí)的根本途徑。同時(shí)，關(guān)于理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一的思想，反映了認(rèn)識(shí)論的唯物論和認(rèn)識(shí)論的辯證法的高度統(tǒng)一。

四、《實(shí)踐論》的當(dāng)代價(jià)值

（一）《實(shí)踐論》是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的銳利思想武器

《實(shí)踐論》作為黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的哲學(xué)基礎(chǔ)，無(wú)論是在革命時(shí)期還是現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，都是我們手中銳利的思想武器。二十年的歷史教訓(xùn)使得我們得出一條重要的原則：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東概括的實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)?！笨梢哉f(shuō)，近30年來(lái)，我們?cè)诶碚撋系拿恳淮沃卮笸黄疲谡呱系拿恳淮沃卮笳{(diào)整，在實(shí)踐上的每一步重大跨越，都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果，都是馬克思主義的勝利，體現(xiàn)著《實(shí)踐論》具有前導(dǎo)性理念的作用，也體現(xiàn)著馬克思主義哲學(xué)的本真精神。

（二）對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀有著重要的現(xiàn)實(shí)意義

《實(shí)踐論》作為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的開(kāi)拓典范，盡管已經(jīng)過(guò)去了70多年，但在當(dāng)代實(shí)踐新格局的大背景下，它依然閃爍著真理的光輝，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。特別是在今天，學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》有助于提高深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性。科學(xué)發(fā)展觀理論的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論從實(shí)踐到理論的一次巨大飛躍。這就在一定程度上為那些迷失方向的人們起到引領(lǐng)和指導(dǎo)的作用。

《實(shí)踐論》不僅在從理論上高度重視理論與實(shí)踐的辯證結(jié)合，堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐、知與行具體的歷史的統(tǒng)一，還在于它也是堅(jiān)持從理論和實(shí)踐的結(jié)合上發(fā)展馬克思主義的典范。（作者單位：沈陽(yáng)工大學(xué)）