淺論馬克思世界歷史理論

董文玲

摘要：馬克思的世界歷史理論是馬克思運(yùn)用其所創(chuàng)立的唯物史觀研究人類社會(huì)歷史進(jìn)程及其得出的科學(xué)結(jié)論。馬克思恩格斯對(duì)世界歷史的考察首先是基于對(duì)世界歷史發(fā)展其內(nèi)在推動(dòng)作用的生產(chǎn)力方面入手，來研究世界歷史在隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展中產(chǎn)生。而我們對(duì)世界歷史形成的內(nèi)在動(dòng)力的研究有利于我們正確看待和理解我國的各個(gè)發(fā)展階段，能正確引導(dǎo)我們正確看待共產(chǎn)主義事業(yè)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；世界歷史理論；內(nèi)在動(dòng)力

“世界歷史”從產(chǎn)生之刻起，就始終以社會(huì)化大生產(chǎn)作為基礎(chǔ)的，它是伴隨社會(huì)化大生產(chǎn)不斷生長和發(fā)展起來的。馬克思恩格斯認(rèn)為世界歷史主要體現(xiàn)在以下兩方面：一是公眾都普遍接受的也是初高中課本中介紹的世界歷史即人類總體的發(fā)展歷史，是人類活動(dòng)發(fā)展的規(guī)律性前進(jìn)。二是隨著歐洲資本主義革命的發(fā)展，特別是資本主義制度在全球范圍中確立之后，使各國的聯(lián)系越來越密切，世界性的交往就普遍的建立起來了。馬克思的歷史理論就在馬克思和恩格斯探索實(shí)踐中產(chǎn)生，在馬克思早期的著作中如：《克羅茨納赫筆記》、《巴黎筆記》、《神圣家族》、和《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出了有關(guān)世界歷史形成諸多因素，并在他以后的著作中又加以修改和發(fā)展，最后形成了馬克思的世界歷史理論。

在此論文中涵蓋了馬克思有關(guān)世界歷史理論中包括“世界歷史”研究的動(dòng)因、“世界歷史”形成的內(nèi)在動(dòng)力和發(fā)展趨勢(shì)、以及“世界歷史”的走向

一、“世界歷史”研究的動(dòng)因

在研究“世界歷史”的動(dòng)因方面馬克思一共從三方面來闡述，第一、對(duì)新的歷史時(shí)代的積極回應(yīng)?！笆澜鐨v史”的真正出現(xiàn)，從一開始就是牢牢立足于社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，它是伴隨社會(huì)化大生產(chǎn)不斷生長和發(fā)展起來的。像社會(huì)化大生產(chǎn)這樣的商品生產(chǎn)，一方面需要建立穩(wěn)定的國內(nèi)市場(chǎng)，另一方面還需要開辟國際市場(chǎng)，而以大工業(yè)為基礎(chǔ)的這種社會(huì)化大生產(chǎn)生產(chǎn)，它的特點(diǎn)就是“采用機(jī)器生產(chǎn)以及實(shí)行最廣泛的分工”，而這種分工又使不同地區(qū)和不同民族的聯(lián)系加強(qiáng)?？茖W(xué)技術(shù)作為強(qiáng)大的動(dòng)力推動(dòng)者社會(huì)化大生產(chǎn)的范圍不斷擴(kuò)大，而這種發(fā)展又使各民族融合密切，發(fā)展飛速。而伴隨西方的殖民擴(kuò)展，就在客觀上為資本主義生產(chǎn)方式統(tǒng)治世界鋪平了道路。

第二、對(duì)人類解放的高度關(guān)注。馬克思在研究世界歷史形成的動(dòng)因時(shí)，主要就是在對(duì)資本主義社會(huì)的總體分析，論證資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利中尋求人類解放的具體道路。在十九世紀(jì)四十年代中后期，關(guān)于世界歷史的研究是站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、觀點(diǎn)來研究世界歷史的，在十九世紀(jì)五六十年代，世界歷史的研究是在抨擊資本主義社會(huì)，和積極宣揚(yáng)共產(chǎn)主義社會(huì)交織中進(jìn)行的。在十九世紀(jì)七十年代中期以后，世界歷史的研究主要是對(duì)東西方國家社會(huì)主義發(fā)展道路的不斷探索。第三、對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深入探索。眾所周知馬克思一生哲學(xué)思想的發(fā)展及對(duì)世界歷史的闡述，都是同社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索是緊緊聯(lián)系在一起的。

二、“世界歷史”形成的內(nèi)在動(dòng)因

第一，馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是世界歷史形成的根本動(dòng)力?！皬闹苯由畹奈镔|(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來考察現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程，并把同該生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所生產(chǎn)的交往形式，即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì)，理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)”[1]?？梢?，馬克思運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系來揭示世界歷史的內(nèi)在成因。在資本主義飛速發(fā)展的同時(shí)世界歷史也伴隨著發(fā)展起來。也就是說資本的形成史中也孕育了世界歷史的成長史，正是在這種力量的促進(jìn)下歷史才逐漸變?yōu)槭澜鐨v史。第二，世界歷史的形成是一個(gè)客觀的自然發(fā)展過程，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，也不是某個(gè)人在某個(gè)階段的個(gè)人作用。馬克思指出“歷史向世界的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識(shí)、宇宙精神或某個(gè)形而上學(xué)的純粹的抽象行動(dòng)，而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng)。[2]也就是說“世界歷史”就像人由猿逐漸演變一樣，它不是某人的臆想轉(zhuǎn)變的，也不是靠宇宙之外的力量產(chǎn)生的，而是由客觀物質(zhì)世界隨著時(shí)間的發(fā)展一步一步演變而來的。而在這一點(diǎn)上，馬克思也著重強(qiáng)調(diào)了資本主義在世界歷史形成中的作用，他指出是資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了世界歷史，但是在資本主義創(chuàng)造世界歷史時(shí)也對(duì)世界各族人們帶來了種種的災(zāi)難，這也是客觀存在，也是我們要充分認(rèn)識(shí)的。

三、“世界歷史”的走向及后果

按照馬克思的觀點(diǎn)，特別是在當(dāng)今的全球化趨勢(shì)下，我們研究世界歷史發(fā)展及以后的走向，勢(shì)必會(huì)以共產(chǎn)主義聯(lián)系在一起的，也就是說世界歷史的最終發(fā)展方向也必然是共產(chǎn)主義。首先，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)必須以世界的緊密聯(lián)系作為前提，及世界歷史為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)開創(chuàng)的有利條件。其次，世界歷史的發(fā)展不僅激化了資本主義的內(nèi)在矛盾，也使資本階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾更尖銳，這種趨勢(shì)再發(fā)展下去就會(huì)使資本主義走向滅亡，進(jìn)而帶來兩方面影響一是資本主義的滅亡不會(huì)使世界聯(lián)系消失，二是造就無產(chǎn)階級(jí)的世界范圍內(nèi)的壯大。所以說這種歷史轉(zhuǎn)變又為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造了必要條件。換句話說，共產(chǎn)主義不是指單個(gè)國家和單個(gè)民族，它意在指使單個(gè)國家、單個(gè)民族聯(lián)系密切并成為統(tǒng)一的整體，這才是真正意義上的共產(chǎn)主義，

綜上所述，馬克思恩格斯在闡述世界歷史的形成過程時(shí)都是站在歷史唯物主義歷史觀的角度，不僅說明了世界歷史的普遍性，也提到了在其普遍性中也蘊(yùn)含著世界歷史形成的特殊性。可見，按照馬克思的說法社會(huì)主義取代資本主義世界歷史時(shí)歷史發(fā)展的必然，這對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐有一定的指導(dǎo)意義，這更加說明我國選擇社會(huì)主義道路是個(gè)正確的選擇，所以我們?cè)谝院蟮墓ぷ鲗W(xué)習(xí)中要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。（作者單位：牡丹江師范學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1][2]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995.