淺談社會(huì)主義核心價(jià)值觀

孟旭

摘要：文化和國(guó)計(jì)民生有非常大的聯(lián)系，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有非常重要的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，無論在何種國(guó)情下都是我國(guó)內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)，都是社會(huì)主義建設(shè)下的重頭戲。中國(guó)近代，經(jīng)歷了幾十甚至上百年的歷史滄桑，到底社會(huì)主義價(jià)值觀經(jīng)歷了哪些變遷，哪有那些重要的內(nèi)涵和意義，我國(guó)非常重視人民的思想教育，價(jià)值觀教育和普及就是很重要的觀點(diǎn)和手段工具途徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；價(jià)值認(rèn)同；中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

一、近代以來中國(guó)核心價(jià)值觀的變遷

我們的價(jià)值觀經(jīng)歷了從一元價(jià)值觀到多元價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，特別是現(xiàn)在從精神的追求到物質(zhì)觀崇拜。我們所倡導(dǎo)的價(jià)值觀是對(duì)原來價(jià)值觀的在改良的基礎(chǔ)上的繼承；同時(shí)對(duì)西方價(jià)值觀念的吸收和借鑒，“引進(jìn)來走出去相結(jié)合”。

（一）效率和公平的地位轉(zhuǎn)變。在改革開前，我們國(guó)家注重的是”公平”，這種公平和我們現(xiàn)在講的公平是不一樣的，它一味的講“均”，是一種平均主義，效率低下，抹殺了人民的積極性，讓人們吃大鍋飯，沒有貧富差距，干多干少都一樣，嚴(yán)重破壞了經(jīng)濟(jì)規(guī)律，嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，阻礙社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程，將“效率”之拋在腦后，認(rèn)為談“效率”是不好的，錯(cuò)誤的理解了“效率”的含義，認(rèn)為“效率”是自私，是姓“資”。后的改革浪潮中，我們吸收借鑒之前失敗的經(jīng)驗(yàn)，掌握了社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)大規(guī)律，特別是開創(chuàng)了市場(chǎng)和社會(huì)主義相結(jié)合的大好局面。才真正理解了“效率”和“公平”的含義。

改革帶來經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背后也帶來了諸如貧富差距擴(kuò)大，環(huán)境污染，生態(tài)破壞嚴(yán)重，人口老齡化嚴(yán)重，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡，上學(xué)難，看病難等的問題。十八大，一如既往的注重公平。強(qiáng)調(diào)再分配更重視公平問題，逐步縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)國(guó)民收入均等化。

（二）政治方面強(qiáng)調(diào)民主與法治結(jié)合。民主不單是一種國(guó)家制度形式，更是一種價(jià)值理念，是一種關(guān)于倫理道德的追求，它讓人民幸福，讓人民擁護(hù)，賦予人民權(quán)利。但是作為一種非強(qiáng)制的力量，在很多情況面無法發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，還需要一種強(qiáng)制力量，它就是法治。法制是強(qiáng)制性的手段，是保障民主的最佳途徑。事物都有兩面性，看起來如此好的民主，卻在文化大革命期間被當(dāng)做迫害知識(shí)分子的手段，利用民主迫害摧殘人民，同時(shí)一些領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的破壞分子藐視法律，肆意踐踏法律。

（三）誠(chéng)信與道德。自古以來中國(guó)就有“誠(chéng)信是為人之本”的說法，還有許多和誠(chéng)信有關(guān)的諺語(yǔ)“人無信不立”。它仍然被現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)。在改格開放前認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)是投機(jī)倒把，文革中也賦予了人身攻擊合理性，時(shí)至今日商品經(jīng)濟(jì)和交換是合理合法正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)行為，不再被人們敵視，認(rèn)為是合理合法的。在中國(guó)文化中，但“誠(chéng)信”在強(qiáng)大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前往往非常脆弱，它不像法律那樣有強(qiáng)制性，所以很多人認(rèn)為現(xiàn)在出現(xiàn)一種道德滑坡，人的本質(zhì)出現(xiàn)人格分裂，道德底線幾乎喪失。道德在每個(gè)時(shí)代被看重的程度是不一樣的。

（四）富強(qiáng)與文明。追求富強(qiáng)，很多人認(rèn)為就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，追求“GDP”增長(zhǎng)。然而，這里我們說的富強(qiáng)，不僅指經(jīng)濟(jì)上，而且包括了所有發(fā)展的方面，政治，經(jīng)濟(jì)，文化，社會(huì)等方方面面。我們說的富強(qiáng)是“共同富?！?，而非單個(gè)人，某個(gè)階級(jí)的強(qiáng)大，如果說這樣，那與資本主義社會(huì)沒有兩樣。但在建設(shè)早起，雖然在建國(guó)之初，由于缺乏社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后。在上世紀(jì)80年代后，我們才真正走向了富裕的道路，各項(xiàng)建設(shè)進(jìn)入正軌，開啟全面發(fā)展模式。富裕和文明并駕齊驅(qū)，我們走向了社會(huì)主義建設(shè)的康莊大道。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

黨的十八大明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@幾十個(gè)字別看他字少，可它包含了非常重要又豐富的內(nèi)涵，是指導(dǎo)人民大眾做人做事的關(guān)鍵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀有其龐大的理論體系。

（一）以人為本、為人民服務(wù)是其根本價(jià)值取向。社會(huì)主義的鼻祖馬克思曾經(jīng)說，社會(huì)主義是為人民大眾服務(wù)的。毛主席也說文藝是屬于人民的，文藝來源于人民，服務(wù)于人民，取之于民，用之于民，就是這個(gè)道理。

（二）消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕是其現(xiàn)實(shí)價(jià)值追求。第一，在共產(chǎn)主義之初的社會(huì)主義里，首先是要達(dá)到人民富裕，雖然我國(guó)建國(guó)之初很落后，但經(jīng)過了幾十年的探索建設(shè)，正在逐步改變落后局面。處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，正在變得強(qiáng)大，為了使人民過好日子，完成自己的使命，追求經(jīng)濟(jì)上的富裕是必然的，這是無可辯駁的現(xiàn)實(shí)。第二，“共同富?！钡膬?nèi)涵就是大家都要富起來，不是剝削社會(huì)里的只是一小部分人富了，而勞苦大眾仍然貧窮。但是達(dá)到共同富裕不是一兩天的事，需要策略，需要戰(zhàn)略，我們的辦法就是讓與部分地區(qū)，一部分人先富，然后先富帶動(dòng)后富，從而實(shí)現(xiàn)全面富裕，這是一條成功的途徑。第三，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕的價(jià)值追求，還需要“摸著石頭過河”。這就是說我們要?jiǎng)?chuàng)新，因?yàn)樵谀壳皝砜?，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)供我們使用，自能靠自己摸規(guī)律，尋方法。

（三）以中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主體的基本價(jià)值規(guī)范。什么是價(jià)值規(guī)范，價(jià)值規(guī)范就是在一定的范圍和標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)，有些事可為，有些事不可為，不能胡作非為，必須有一根準(zhǔn)繩，一些條條框框，金科玉律擺在那里。如果沒有價(jià)值規(guī)范，那么社會(huì)就亂成一團(tuán)糟了。

三、核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)——中國(guó)夢(mèng)之未來展望

例如當(dāng)今社會(huì)貪污腐敗之風(fēng)盛行，盡管黨內(nèi)在不斷的懲治劣跡官員，人民也發(fā)揮監(jiān)督作用，但任何時(shí)期腐敗都存在；收入分配不均，導(dǎo)致貧富差距過大，兩極分化嚴(yán)重，富的人越來越富，窮的人越來越窮；就業(yè)難問題任然是大學(xué)生面臨的一大難題；看病難，上學(xué)難；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，環(huán)境卻遭到破壞，這種以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的惡性經(jīng)濟(jì)循環(huán)迫在眉睫。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，誠(chéng)信缺失，道德滑坡，為了利益犧牲人的道德底線。

首先，重視青少年教育，少年是祖國(guó)的未來，應(yīng)該加強(qiáng)孩子的教育，傳統(tǒng)文化是核心價(jià)值觀的根基，教育有導(dǎo)向性的作用。學(xué)校是教育的陣地，是弘揚(yáng)和培育核心價(jià)值觀的渠道。同時(shí)注重孩子的社會(huì)教育，社會(huì)教育將成為21世紀(jì)的重要渠道之一，開展青少年宮活動(dòng)。要進(jìn)一步提升教育工作者的素質(zhì)，他們是直接與孩子接觸的人，他們的素質(zhì)如何直接影響到孩子。重視家長(zhǎng)和孩子的親子教育活動(dòng)，這是一舉兩得的好事，培育有健全人格，德智體美勞全面發(fā)展的新青年是我們百年教育，育人為本的關(guān)鍵。

再次，樹立世界眼光。發(fā)展是世界的主題，中國(guó)作為大國(guó)，向來對(duì)落后國(guó)家施以援手，但對(duì)那些虎視眈眈敵視中國(guó)的國(guó)家，應(yīng)時(shí)刻保持警惕，文化滲透不容小覷，為此我們要時(shí)刻保持警惕，加強(qiáng)中國(guó)政治文化建設(shè)，常存憂患意識(shí)，弘揚(yáng)我們中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

最后，從群眾入手。利用人民大眾喜聞樂見的文化形式，利用互聯(lián)網(wǎng)等傳媒手段，深入淺出的影響群眾，使群眾耳濡目染，開展社區(qū)群眾參與活動(dòng)，開展讀好書活動(dòng)，普及核心價(jià)值觀。將文化潛入人民生活的方方面面。（作者單位：貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]李德順.價(jià)值論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1987.

[2]馬克思恩格斯選集[M].2版.第1卷.北京：人民出版社，1995.

[3]鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994：217.

[4]十五大以來重要文獻(xiàn)選編：下[M].北京：人民出版社，2003：1911.

[5]賈占軍：“網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)呼喚和諧價(jià)值觀念”，《新西部》，2009年第1期。

[6]黃士安，戴木才：“如何科學(xué)對(duì)待資本主義核心價(jià)值觀”，《光明日?qǐng)?bào)》，2012年第2期

[7]韓震.積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].理論視野，2013，（1）.

[8]夏海軍，栗志剛：“建設(shè)國(guó)家文化軟實(shí)力的根本，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，《江淮論壇》，2009年第4期