陳行之思想小品輯錄

陳行之

謊言的本質(zhì)是遮掩和欺騙

謊言的本質(zhì)是遮掩和欺騙，凡是被謊言覆蓋的地方都隱藏著罪惡與腌臜，所以我們又可以直接認為：謊言就是罪惡，就是腌臜。

無法禁止人思想

我們很樂意說：“你可以讓人閉上嘴巴，卻無法禁止人思想。”其實這句話還應當有更深刻的含義：即使是我們自己也無法禁止我們?nèi)ニ枷?，更不要說你了。

思想的權(quán)利

人迫于壓力可以不說出思想，但是永遠不會放棄思想的權(quán)利，原因很簡單：思想是人之所以為人的首要條件，任何人也不可能放棄這個條件。

思想在一定條件下是炸藥

思想是這樣一種東西：如果你讓它自然成長，它就是葳蕤的綠洲，是氣象萬千的原野;如果你桎梏它，壓制它，它就是炸藥，是深藏在地下的熔巖。

細胞的疼痛

在有病的肌體上，每一個細胞都會感覺到疼痛。

不能讀懂歷史的人也無法讀懂現(xiàn)實

一個不能讀懂歷史的人也無法讀懂現(xiàn)實，這里有兩個原因：一、歷史往往是現(xiàn)實的預演，現(xiàn)實又往往是歷史的延續(xù)，一種被稱之為文化的東西把它們串聯(lián)成為一個整體，你不能對它們進行分割，因為你不可能具備文化的那種強大力量。二、所謂“讀懂”在這里含蘊著思想的意義。思想是什么呢？是見解而不僅僅是感知。感知是平面的，見解——我們稱之為思想的東西——則必須具有某種縱深感，這種縱深感只能來源于對歷史的深刻認識。我很樂意把那些既讀懂歷史又讀懂現(xiàn)實的人稱為思想者。

哲學讓世界變得通透

有一種社會學觀點，認為任何個體都是在社會整體中孕育完成的;任何個體都必然帶有他置身的那個整體的人性特征，不管好的還是壞的;沒有抽象意義上的人，人都是其自身“行為”的結(jié)果。即作為社會過程中的個體行為之結(jié)果。在這個意義上，“形象”與“概念”就會出現(xiàn)重合，從而構(gòu)成具有觀念意義的典型。哲學往往讓人望而卻步，但是一個人倘若想活出一點兒模樣，還是應當涉獵一下哲學，它會幫助你認識很多你不認識的事物，會為你不曾著意的身邊小事尋找到意義，會讓晦澀昏暗的世界變得通明透亮，因為哲學就是用概念說明和解釋世界并分別給事物確定涵義的。

強力和強力的演化

如果一個社會的大多數(shù)人感覺到了被剝奪，大多數(shù)人處于貧困狀態(tài)，那么，一定是這個社會的強力系統(tǒng)出了問題。一種強力很難在維護一部分人利益的同時維護住另一部分為這部分得利者創(chuàng)造利益的人的利益;同樣，得利者作為強力本身也不可能主動出讓自己的利益。在這種情況下，社會和諧將在很大程度上取決于國家權(quán)力的性質(zhì)，取決于失利者是否能夠把自己的意志通過非暴力或者暴力手段上升為強力，從而改變強力的構(gòu)成，改變政治權(quán)力影響和改變社會事務進展的方向。這已經(jīng)為社會發(fā)展的歷史所證實。馬克思說得很直接：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！保ㄕ浴豆伯a(chǎn)黨宣言》）這里所說的階級斗爭的歷史，就是強力此消彼長的歷史，是強力演化的歷史;在一定意義上，任何一個歷史階段都是強力演化的結(jié)果，是強力在某一個階段與它的支配對象達成短暫平衡的結(jié)果。只要這種平衡沒有被打破，社會就會處在相對和諧的狀態(tài);但是，和諧一旦打破，該發(fā)生的就必將發(fā)生，沒有任何力量能夠阻擋。

活著應當有一個清醒的狀態(tài)

我們處在重要的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，社會生活和人的精神生活都處在劇烈的動蕩和調(diào)整之中。人們已經(jīng)不滿足于僅僅享受“生存權(quán)”，他們總是試圖在“發(fā)展”的意義上過自己的精神生活。他們把探索的觸角伸向精神世界的各個領(lǐng)域，試圖為靈魂尋找一個安妥的地方，這樣，他們就會給自己提出許多問題，既有關(guān)于世界的，也有關(guān)于自我的。他們渴望找到答案，或者換一句話說，期望自己活得清醒一些。我認為這樣很好。如果一個人渾渾噩噩，餓了就想吃，吃了就想睡，睡了還想吃，那么，人生也就無意義了。