人生當(dāng)有魂

方鴻儒

人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都只有一次，這是常識(shí)?！白鹬厣?，“敬畏生命”，說(shuō)的亦是人要珍惜、愛護(hù)造物者的恩賜，父母愛情的結(jié)晶，不要作無(wú)謂的犧牲，自然更不要去戕害、殺戮一切生靈。

然則，“人類一思索，上帝就發(fā)笑”（猶太諺語(yǔ)），“真理”再朝前走一步，就易成謬誤。一些人為著所謂對(duì)生命的“珍視”，卻對(duì)“第二生命”（即“真善美的理想”）忽視甚或鄙視，就矯枉過(guò)正甚或別有用心了。近日讀書見有論家在“關(guān)注人的生命屬性”的名義下，拿裴多菲是問(wèn)：“長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，只關(guān)注人的社會(huì)文化屬性，從詩(shī)人裴多菲的千古詩(shī)句中可見一斑。我們社會(huì)也會(huì)對(duì)為了某種‘高尚的精神而輕易放棄生命者，高唱贊歌。其實(shí)，生命都不存在了，談何生命的意義和價(jià)值呢！”

“生命都不存在了，談何生命的意義和價(jià)值呢”，真正是“高超”絕倫之高見了！“皮之不存，毛將焉附”——“命”都沒(méi)了，還談什么“永垂不朽”！

“喂，快來(lái)食呀”，人都快餓死了，還談什么“骨氣”與“節(jié)操”！“爬出來(lái)呀，給爾自由”，人都要被槍斃了，還談什么“為國(guó)捐軀”！“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，一代民族英雄文天祥面對(duì)橫逆仍希冀著“將以有為”，更是大錯(cuò)特錯(cuò)了，因?yàn)椤吧疾淮嬖诹?，還談何生命的意義和價(jià)值”！

于是，在這些人的眼中，裴多菲的千古名句，就變成了：“自由”誠(chéng)可貴，“愛情”價(jià)更高，若為“生命”故，兩者皆可拋。一切視人類或民族的“自由”高于個(gè)體“生命”者全都錯(cuò)了！因?yàn)椤昂盟啦蝗缳嚮睢?，哪怕像豬狗一樣地活著，卻有了“生命的意義和價(jià)值”了！真不知裴多菲先生倘地下有知，將作何感想！

“魚與熊掌”，抑或“生存還是毀滅”，雖說(shuō)是人類永恒的話題，然則，早在兩千年前，我們聰明而極富哲思的老祖宗便詮釋而定了位：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！保ā睹献印じ孀由稀~我所欲也》）竊以為，我們古人這種“舍生取義”的精神與裴多菲“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”，可以說(shuō)完全相通，幾出一轍，都淋漓盡致地表現(xiàn)了人類為追求正義、尊嚴(yán)與自由的高尚人格與犧牲精神。

十九世紀(jì)中葉，在奧地利統(tǒng)治下的匈牙利民族矛盾日趨白熱化之時(shí)，裴多菲目睹人民遭受侵略和奴役，以詩(shī)歌作號(hào)角 用滿腔激情爭(zhēng)取民族獨(dú)立，還寫下了另一篇著名的詩(shī)歌《民族之歌》：“起來(lái)，匈牙利人，祖國(guó)正在召喚！是時(shí)候了，現(xiàn)在干，還不算太晚！愿意做自由人呢，還是做奴隸？你們自己選擇吧，就是這個(gè)問(wèn)題……”民族斗士、著名詩(shī)人裴多菲犧牲時(shí)年僅26歲——生命雖短暫，卻死得其所，死得偉大！

其實(shí)對(duì)“生命價(jià)值”的深刻探究，盡管見仁見智，但彼此的分歧并不在是否要尊重生命，珍惜生命（沒(méi)人否定這一點(diǎn)），而在當(dāng)“自由”與“生命”發(fā)生沖突時(shí)，當(dāng)犧牲自己可以換取他人“生命”時(shí)，你將作何抉擇！

遺憾的是：在重樹人生“三觀”（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）的當(dāng)下，裴氏名詩(shī)居然被一些人反面引證！“生的偉大，死的光榮”的人生信條被無(wú)情嘲笑，“自由”與犧牲精神被粗暴地踩在腳下！

所幸我們并未完全絕望，在生死抉擇面前尚存一分清醒認(rèn)識(shí)。一位學(xué)子在她的習(xí)作中寫道：“每個(gè)人的生命都是同等的寶貴，都是一去不復(fù)返的旅程。在危難面前，我們都會(huì)有或多或少的恐懼。然而正義將鼓勵(lì)我們勇往直前。也許義無(wú)反顧的結(jié)果是傷痕累累，甚至是犧牲生命，可是我們有責(zé)任將正義進(jìn)行到底，將愛進(jìn)行到底?！迸岫喾葡壬纫姶宋淖?，我想亦當(dāng)含笑九泉耳！