張三李四如是說

西門岳

孫云曉：如果不提高青少年的科學(xué)素養(yǎng)，建設(shè)創(chuàng)新型國家就是一句空話。據(jù)悉，中國小學(xué)每周僅兩節(jié)科學(xué)課，許多學(xué)校還沒有專職科學(xué)課教師。德國從小學(xué)到初中都把科學(xué)課作為必修的主課，每周有三次實驗課，其中一次去合作大學(xué)實驗室進(jìn)行。從1965年起，德國年年舉辦青少年科研獎，推出小科學(xué)家。

沙 歟：要說擾民，怎么也輪不到廣場舞。一線城市還好點，二三線城市的商場大喇叭才是公害，一大早就跟號喪似的放起了各種廣告宣傳。不把噪音當(dāng)成侵害，這是普遍觀念，大多數(shù)人對“侵害”的理解僅限于身體接觸。誰會為自己聲音大而道歉？誰會認(rèn)為享受安靜是自己的權(quán)利？

王 沖：與日本法政大學(xué)的朋友聊天發(fā)現(xiàn)一個細(xì)節(jié)，日本叫法政大學(xué)，而中國叫政法大學(xué)。日本法政大學(xué)的校訓(xùn)是：“自由與進(jìn)步?！敝袊ù髮W(xué)的入學(xué)宣誓誓言是：“當(dāng)我步入神圣政法學(xué)府之時，謹(jǐn)莊嚴(yán)宣誓：我自愿獻(xiàn)身政法事業(yè)，熱愛祖國，忠于人民，嚴(yán)于律己，尊師守紀(jì)，勤奮學(xué)習(xí)，求實創(chuàng)新，團結(jié)互助，全面發(fā)展，揮法律之利劍，持正義之天平?！?/p>

慕容雪村：生活在這個社會，每個人都多多少少有點屈辱感。開車走在路上，突然有輛特權(quán)車擠到前面別你一下;你開個小公司，天天要應(yīng)付那些收稅的、辦證的、檢查消防和衛(wèi)生的;你是個機關(guān)辦事員，每天要參加各種會議，聽各式各樣的空話;更重要的是，你是一個公民，每天面對著難以計數(shù)的胡話、昏話和謊話，誰都難免有一定程度的屈辱感。在一個轉(zhuǎn)型社會里，屈辱感是公平的，即使位居高層也一定有屈辱感。

盛 洪：一個身居高位的腐敗分子對人民和國家的犯罪，絕不僅僅是貪占了數(shù)億元人民幣，而可能是對這個社會的系統(tǒng)性顛覆。

劉 瑜：縱觀中國兩千年的專制歷史，民眾也不是沒有反抗，事實上中國農(nóng)民起義史恐怕是世界上最“波瀾壯闊”的，但每一次朝代的更替都使中國重新陷入暴政的新一輪循環(huán)，原因歸根結(jié)底就在于，中國歷史上的政治從來就沒有真正實現(xiàn)“權(quán)力制衡”這一制度創(chuàng)新。從這個意義上來說，中國政治匱乏的不是“民主傳統(tǒng)”——西方國家的“民主傳統(tǒng)”也非常薄弱，希臘民主經(jīng)過兩千年的中斷很難說對西方現(xiàn)代民主的興起有多少實際指導(dǎo)意義，中國政治匱乏的是“制衡傳統(tǒng)”——相比之下，由于國王和貴族、教會和國王之間長期的權(quán)力爭斗，西方國家的制衡傳統(tǒng)卻很發(fā)達(dá)。

蔡康永：“等我都準(zhǔn)備好了再說”，這是句中看不中用的話——“等我都準(zhǔn)備好了再上班”“等我都準(zhǔn)備好了再開店”“等我都準(zhǔn)備好了再結(jié)婚”…很多事不開始做，根本不知道該準(zhǔn)備些什么。“都準(zhǔn)備好”是永遠(yuǎn)不存在的狀態(tài)，再怎么等，也沒辦法“都準(zhǔn)備好”的。接受這個真相，應(yīng)該會比較有勇氣面對生活。

楊 絳：我們曾渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容;我們曾期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系;我們曾計較付出的回報，到最后才懂得，一切得到終將失去的，只能空留一抹浮名。走好選擇的路，別選擇好走的路，你才能擁有真正的自己。

陳丹青：我?guī)缀鯊膩聿簧鷼?，因為我認(rèn)為沒必要，有問題就去解決，不要讓別人的錯誤影響自己。這是我大多時候感到快樂的秘訣。但是，我不生氣，不代表我沒脾氣。我不計較，不代表我脾氣好。如果你非要觸摸我的底線，我可以告訴你，我并非善良。

連 鵬：有報道，父母帶孩子看豪華別墅，稱激發(fā)孩子成功欲。怪不得我這么窮，原來是小時候沒參觀過豪華別墅，成功欲沒被激發(fā)出來。想必馬云、馬化騰、李彥宏等人是看著別墅長大的……

何三畏：中國人崇尚暴力的原因之一，可能是對秩序和正義不信任?，F(xiàn)場贏了就贏定，現(xiàn)場輸了就輸完。所以“該出手時就出手”。不過，這種“私力救濟”永遠(yuǎn)是在弱者面前才如此張揚，例如男司機對女司機。而在強者面前吃了虧的“救濟”方式是：“忍耐”。中國人崇尚“私力救濟”，意味著中國人有“繼續(xù)革命”的精神。你告訴我，他占有了我們的剩余勞動價值，也不可能指望公正的分配方式，那我們就去把他家搶了吧。

連 鵬：我絕對支持清理虛假和有害信息，但也有所擔(dān)心。沒有對“有害信息”的清晰界定，就跟一個大口袋一樣，人人都可以被裝進(jìn)去。再者，時而看到“刪帖利益鏈”的有關(guān)報道，比如北京某網(wǎng)警受賄百萬落網(wǎng)啥的，利益太誘人了，出于對網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管者的保護(hù)，也該早日出臺實施細(xì)則啊。

鐘冬蘭：中小學(xué)生的健康不僅是個人事，其身心健康是一個民族旺盛生命力的體現(xiàn)，因而，中小學(xué)生的健康問題，不僅學(xué)校、家庭要管，而且整個社會都應(yīng)引起關(guān)注。肥胖成為繼視力不良之后，危害青少年身體健康的第二大因素。將中小學(xué)生肥胖率納入地方考核與績效掛鉤，從原來的由家庭、學(xué)校管上升到政府管，是對中小學(xué)生身體健康的高度重視，其也是政府的職責(zé)的要義之一。

孫維國：農(nóng)村留守兒童也好，都市留守兒童也好，是正常的童年嗎？缺失父母陪伴的童年，有多少快樂？答案顯然是否定的。陪伴是孩子最需要的成長呵護(hù)，每一個父母都應(yīng)該抽時間多陪陪孩子，尤其是與孩子生活在一起的城市父母們，不要整天忙來忙去，把孩子甩給老人，多陪伴孩子，對孩子的成長大有裨益。農(nóng)村留守兒童需要關(guān)愛，都市留守兒童也需要關(guān)愛。他們都是祖國的花朵，民族的未來。

海藍(lán)博士：決定孩子一生過得好不好，與數(shù)理化的成績、會不會琴棋書畫關(guān)系不大。決定健康和幸福的是：孩子在成長中有沒有感受到愛，有沒有學(xué)會愛;能不能做正確的選擇，是否具備抗挫折能力，是否能解決遇到的困難。老師和父母對孩子最好的教育是：發(fā)現(xiàn)孩子的特長，在孩子犯錯時幫孩子找到解決的辦法，而不是指責(zé)批評。

彭曉蕓：情書、寫給孩子的信，一經(jīng)公開發(fā)表，就不再有本來的功能，更多的是一種表演，高則有那么一點文學(xué)價值，拙劣則僅僅是把這種親密的私人關(guān)系作為工具，顯示自己的高明。人所能對外宣揚的，是持有什么樣的價值觀，而不是自證其情。情是最不宜向無關(guān)人士證明的，一旦公開，必定淪為表演無疑。

吳 明：在農(nóng)耕時代，“品牌”本來就是“人格”。如張小泉剪刀、武大郎炊餅、諸老大粽子等等。人格是熟人社會的品牌，品牌是陌生人社會的人格。丟掉人格，打造品牌，只是過去200年的權(quán)宜之計?；ヂ?lián)網(wǎng)讓大型組織的質(zhì)地變得酥松脆弱，讓世界還原為人和人之間的連接。未來沒有粉絲的品牌都會死。

丘吉爾：一個民族從未因熱愛傳統(tǒng)而遭到削弱。事實上，一個民族會在危亡時刻因熱愛傳統(tǒng)而得到凝聚。但是，新的觀念必定會產(chǎn)生，世界必定會滾滾向前。

謝作詩：過去十年中國消失了九十萬個自然村，山西盂縣寬坪村就是一個真實的縮影。斑駁老樹斷壁殘垣，九口人，兩條狗，五百多只羊，十幾只雞，構(gòu)成了該村的全部。但這是千百年才遇的好事，家鄉(xiāng)雖然衰落了，但鄉(xiāng)親們生活一定更好了。

嚴(yán) 鋒：老年人的悲哀在于：年紀(jì)越大，越明白事理;越明白事理，就越知道自己從前錯在哪里;可正因為年紀(jì)大了，無法回到從前，要改也有心無力。所以一切都要趁早，早點開竅，早走正路。不要以年輕為借口，悖理行謬，揮霍人生寶貴的選擇。

琢先生：我欣賞的人一般具有兩個特質(zhì)：獨立和樂觀。獨立的人格讓自己不人云亦云，也不為別人的喜好而改變自己，獨立的生存能力讓自己不屈從于別人：我又不是靠你養(yǎng)著。這樣很帥氣。然后是樂觀的生活態(tài)度。誰生活中沒點憋屈的事情啊，但是樂觀的人能夠苦中作樂，總能看到希望的一面，靠近的人也會被他感染。

里八神：事實上我挺喜歡讀房地產(chǎn)文案的，它明明是誘導(dǎo)你買房，卻總在說一些諸如理想、遠(yuǎn)方、身份認(rèn)同之類的宏詞。它歸納了你生活中的精神焦灼，許諾購買即能解決。一個城市的苦人在奔波之余，抬眼看看那些戶外噴繪，覺得自己的解藥就是如此具體而可得，這遠(yuǎn)比那些無解的靈魂追問要親切和人道。

【汪杰、楊孔翔薦自《濟南日報》《新京報》《羊城晚報》2015年5月/張書信圖】