論全球化語境下當代中國畫人物畫的弘揚

摘要：經(jīng)濟領域的全球化也帶來了政治、社會生活以及文化藝術的全球化。隨著全球化浪潮的推動，中國畫人物畫從裂變走向多元化發(fā)展，不僅在藝術觀念上多元化，在形式表現(xiàn)上也趨于豐富化。在全球化語境下弘揚當代中國畫人物畫是時代的需求，我們需要回歸中國畫人物畫對筆墨的重視與講究，同時建構(gòu)當代中國畫人物畫的審美標準，并重構(gòu)當代中國畫人物畫的精英性。

關鍵詞：全球化;中國畫;人物畫;弘揚

一、全球化語境下

全球化是一個以經(jīng)濟全球化為核心、包含各國各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、安全、意識形態(tài)、生活方式、價值觀念等多層次、多領域的相互聯(lián)系、影響、制約的多元概念。

（一）在全球化的進程中，中國經(jīng)歷西方武力入侵，這使中國社會形態(tài)發(fā)生裂變，同時也帶來了中國畫人物畫的裂變。

20世紀以來，在全球化語境下的中國所面臨的社會時代變革問題，是前所未有的。西方武力入侵使中國社會形態(tài)發(fā)生了裂變，中國由農(nóng)耕社會直接過渡到工業(yè)社會再到今天的信息社會，武力帶來的異質(zhì)文化入侵，加劇了本土文化的變革。在中國畫人物畫領域，傳統(tǒng)中國畫賴以生存的文化土壤與生態(tài)環(huán)境發(fā)生了顛覆性的改變，原先以傳統(tǒng)中國繪畫寫意性為主流的人物畫逐漸轉(zhuǎn)向側(cè)重于以西方寫實造型為主流。

（二）全球化浪潮推動了中國畫人物畫的多元化發(fā)展

隨著全球化浪潮的推動，中國畫人物畫的審美和題材都發(fā)生巨大的改變。中西方文化藝術之間沖突和融合日益深入，未來主義、抽象、反傳統(tǒng)與實驗等等現(xiàn)代主義思潮不斷涌入中國。在全球化語境下，當代中國畫人物畫呈現(xiàn)出以水墨寫實寫意為主流的多元化發(fā)展態(tài)勢，如趙建成、陳鈺銘等。

（三）科技現(xiàn)代生活的全球普及帶來中國畫人物畫的去精英化

實際上，“東學西漸”之后，經(jīng)濟全球化已經(jīng)使中國社會從經(jīng)濟、文化、生活習慣等各個方面發(fā)生改變，來自全球的海量信息幾秒鐘就可以傳遍世界每個角落，網(wǎng)絡和電腦完全改變了人類的欣賞習慣和生活習慣。在這樣的文化大背景下，中國畫人物畫深受影響，為滿足現(xiàn)代化媒體的消費需求，迎合大眾審美，中國畫人物畫整體面貌大有去精英化。媚俗化傾向已成不爭的事實。

二、全球化語境下中國畫人物畫的創(chuàng)作現(xiàn)狀

（一）藝術觀念的多元化

五四新文化運動以來，中國文化藝術界痛心于落后挨打的衰微國勢，最先想到的就是引入西方的民主與科學。在這種風氣的籠罩下，中國畫壇出現(xiàn)了重大的變化，西方繪畫作為科學和革命的代言者，成為改造中國繪畫的利器。在全球化進程中，維系中國畫傳承的社會機制被瓦解，中國藝術觀念必然走向多元化，尤其作為中國畫主流畫種的人物畫，各種藝術觀念的變更，導致中國畫人物畫的藝術審美出現(xiàn)深刻變化，最終形成全面“質(zhì)”的改變。

（二）形式表現(xiàn)的豐富化

1.造型上的豐富：在全球化語境下，西方藝術多元的造型手法被當代中國畫人物畫藝術家所借鑒，空間、透視、陽光、空氣、色彩等等，更加豐富的造型手法被引入中國畫人物畫的創(chuàng)作，從而呈現(xiàn)出更為豐富的表現(xiàn)形式。

2.構(gòu)圖上的豐富：在全球化語境下，當代中國畫人物畫在逐步打破傳統(tǒng)人物畫構(gòu)圖程式畫體系，出現(xiàn)了飽滿型構(gòu)圖、構(gòu)成性構(gòu)圖、裝飾性構(gòu)圖、肌理型構(gòu)圖等各種借鑒西方構(gòu)圖理論的類型。

3.色彩上的豐富：在全球化語境下，當代中國畫人物畫在色彩的運用上日益打破傳統(tǒng)的用色法則，追求色彩的多樣化和沖擊力，擴大了色彩的表現(xiàn)領域，弱化了墨的主體意識。

三、全球化語境下當代中國畫人物畫的弘揚

在全球化語境下，弘揚當?shù)刂袊嬋宋锂嬍菚r代的需求。然如何弘揚中國畫人物畫？我們可以從以下三個方面努力。

（一）回歸中國畫人物畫對筆墨的重視與講究

在全球化語境下要弘揚當代中國畫人物畫就必須回歸對中國畫傳統(tǒng)語言即筆墨的重視，“筆墨乃傳統(tǒng)水墨畫工具材料性能所規(guī)定，在長時間的技巧訓練中形成的造型、寫意、表趣方式和手段，是唯中國畫才有的話語”筆墨是中國畫的主要“語言”，經(jīng)過幾千年的積淀，具有自身的結(jié)構(gòu)性，且結(jié)構(gòu)被逐漸規(guī)范化，形成了中國畫筆墨特有的程式性，筆墨不是孤立存在的，它本身也具有文化符號性和一定的精神意義。它凝聚著中國文化獨有的氣質(zhì)與性格。故今天的中國畫人物畫要回歸自身繪畫語言背后的深層意蘊、情致、趣味、文化個性和精神內(nèi)核，就必然要重視和講究“筆墨”。

（二）建構(gòu)當代中國畫人物畫的審美標準

我們應該清楚的看到，20世紀的中后期，中國社會通過對西方科學技術的學習和運用，社會生活和政治體制都發(fā)生了翻天覆地的變化。中國畫人物畫引入西方繪畫的觀察方法和訓練手段，大大改變了長期以來中國人對中國人物畫的鑒賞和審美的標準。正因如此，為了弘揚中國畫人物畫，我們不能放棄傳統(tǒng)中國畫基于工具材料之上，始終以線為骨、以墨為肉、以色為輔的筆墨語言，必須在這一傳統(tǒng)基礎上，用被我們借鑒和吸收的西方審美標準來拓寬我們的審美標準，從而建構(gòu)內(nèi)涵更豐富更深刻的當代中國畫人物畫的審美標準。

（三）重構(gòu)當代中國畫人物畫的精英性

我們呼喚重構(gòu)當代中國畫人物畫的精英藝術，是從兩個方面而言的，一方面是針對中國畫人物畫的創(chuàng)造者而言，在傳統(tǒng)人物畫逐漸衰落的今天，在以科學、人文理性為背景的新的世界觀、人生觀、價值尺度建構(gòu)的今天，人物畫的創(chuàng)造者應該尋求獨立人格和創(chuàng)造主體意識，以開放的姿態(tài)擇取中西傳統(tǒng)，既不是對傳統(tǒng)繪畫形式的當代模仿，也不是對西方造型藝術的簡單拿來;而是通過對當代人物的視覺塑造更深刻的體現(xiàn)著人類的精神，深刻的揭示出人的存在、意義和危機性。這是自覺對精英藝術的追求，體現(xiàn)著藝術家對民族文化的過去與未來的深刻認知，揭示出民族文化心理結(jié)構(gòu)的特色與變異，并反映出本土文明與外域文明的內(nèi)在聯(lián)系與差別。另一方面則是針對精英藝術接受者而言，藝術與大眾的關系存在兩派觀念，即一個以精神藝術引導大眾普及藝術，另一個以大眾普及藝術改造或取代精英藝術。中國畫人物畫重構(gòu)精英藝術并不一定能滿足現(xiàn)代人對娛樂和刺激的鑒賞需求，但它需要在新的文化精英階層尋找到自己的知音，得到他們的欣賞。

【參考文獻】

[1]朗紹君.中國現(xiàn)代美術理論批評文叢——朗紹君卷.筆墨論稿.北京：人民美術出版社，p103，

[2]顧玉紅.論全球化語境下當代水墨人物畫之發(fā)展[J].美術界，2014，（05）.

[3]張志偉.全球化語境下的中國畫傳統(tǒng)[J].中國畫研究，2007，（01）.

[4]曹桂生.全球化語境下中國畫的現(xiàn)代性[J].陜西師范大學學報，2011，（06）.

[5]陳明.全球化語境下中國畫發(fā)展的困境及對策[J].中國花鳥畫，2009，（04）.

作者簡介：梁蘭，湖南工程學院講師。