《夷堅(jiān)志》

熊鑫

摘要：李逵形象的形成，首先出現(xiàn)在民間口頭傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)說(shuō)書(shū)藝人的講述和記錄，最終通過(guò)作家的編輯和加工完成。本文就以《夷堅(jiān)志》中與李逵有關(guān)的文學(xué)人物作對(duì)比，簡(jiǎn)單的勾勒出黑旋風(fēng)李逵形象的形成史，搞清楚《夷堅(jiān)志》中的人物形象對(duì)李逵形象的形成的影響。

關(guān)鍵詞：李逵;《水滸傳》;《夷堅(jiān)志》

有關(guān)《夷堅(jiān)志》對(duì)《水滸傳》的影響，前輩學(xué)者多有提及。魯迅《華蓋集續(xù)篇·馬上支日記》引《夷堅(jiān)甲志》卷十四《舒名殺四虎》，指出此條與《水滸傳》第三十四回所敘李逵沂嶺殺四虎事相類(lèi)，“疑即本此等傳說(shuō)作之”。那么，就讓我們具體去《夷堅(jiān)志》中看有關(guān)李逵的故事。

《夷堅(jiān)甲志》卷十四有《舒民殺四虎》條，此正是“李逵殺四虎”的原型。最早持此觀(guān)點(diǎn)的是魯迅，見(jiàn)其《華蓋集續(xù)編·馬上支日記》。孫楷第先生的語(yǔ)氣更為肯定，他認(rèn)為“李逵殺四虎”事，完全依此改寫(xiě)。李逵殺四虎是李逵故事中最為精彩的部分，那么，它是如何取材于《夷堅(jiān)志》的呢？

《舒民殺四虎》的內(nèi)容如下：

紹興二十五年，吳傅朋說(shuō)除守安豐軍，自番陽(yáng)遣一卒往呼吏士，行至舒州境，見(jiàn)村民穰穰，十百相聚，因弛擔(dān)觀(guān)之。其人曰，吾村有婦人為虎銜去，其夫不勝憤，獨(dú)攜刀往探虎穴，移時(shí)不反，今謀往救也。久之，民負(fù)死妻歸，云，初尋跡至穴，虎牝牡皆不在，有二子戲巖竇下，即殺之，而隱其中以俟。少頃，望牝者銜一人至，倒身入穴，不知人藏其中也。吾急持尾，斷其一足?；壦暼?，踉蹡而竄;徐出視之，果吾妻也，死矣?；⒁纷阈袛?shù)十步，墮澗中。吾復(fù)人竇伺，牡者俄咆躍而至，亦以尾先入，又如前法殺之。妻冤已報(bào)，無(wú)憾矣。乃邀鄰里往視，輿四虎以歸，分烹之。

我們?cè)倏纯础端疂G傳》李逵殺四虎的故事，《水滸傳》中李逵與舒民同樣都是殺了四只老虎，都是兩只小老虎兩只大老虎。與舒民不同的是，《水滸傳》在改編中突出了李逵的孝心與勇猛。舒民殺四虎中，舒民是隱藏在洞中，老虎倒身入穴，舒民從而偷襲成功。李逵則是直接面對(duì)雌老虎，憑借自己的勇氣與武功殺掉了它，而李逵殺雄虎，則頗費(fèi)周折，這種改編凸現(xiàn)了李逵的雄健與武勇。馬雍先生稱(chēng)《水滸傳》李逵殺虎之所以描寫(xiě)生動(dòng)，“實(shí)當(dāng)歸功于景盧（即洪邁）”，其言甚是?？梢?jiàn)，《夷堅(jiān)志》為《水滸傳》提供了不少的素材，李逵殺四虎的故事便來(lái)自與《夷堅(jiān)志》。

《夷堅(jiān)志》支丁卷第四有《朱四客》條，故事講敘婺地某人朱四客，在看望女兒途中遭遇盜賊，朱氏勇奪其槍并將盜賊踢于崖下，沒(méi)想到傍晚投宿旅店，恰好正遇到賊窩，朱氏燒了此賊房屋后脫身離去。此故事被認(rèn)為是真假李逵故事的原型。其材料如下：

民朱四客，有女為吳居甫侍妾。每歲必往視，常以一仆自隨。因往襄陽(yáng)，過(guò)九江境。山嶺下逢一盜，軀干甚偉，持長(zhǎng)槍?zhuān)持焓棺《l(fā)其篋。朱亦健勇有智，因乘間自后引足蹴之;墜于岸下。且取其槍以行。暮投旅邸。主媼見(jiàn)槍?zhuān)壑Ｋ煸?huà)其事。媼愕然如有所失。將就枕，所謂盜者跛曳從外來(lái)，發(fā)聲長(zhǎng)嘆日：“我今日出去，卻輸了便宜，反遭一客困辱?！庇?xì)述所以，媼搖手指之日：“莫要說(shuō)，他正在此宿?！蹦司唢堭A厥夫，且將甘心焉。朱大懼，割壁而竄，與仆屏伏草間。盜秉火求索，至二更弗得。夫婦追躡于前途十?dāng)?shù)里。朱度其去已遠(yuǎn)，遽出，焚所居之屋。未幾，盜歸，倉(cāng)皇運(yùn)水救火，不暇復(fù)訪(fǎng)。朱遂爾得脫。

《水滸》中寫(xiě)李逵上梁山后欲回鄉(xiāng)取母，至沂州境，路逢假冒黑旋風(fēng)者，李逵斗倒此人后欲殺之。李鬼自言家有老母，因贍養(yǎng)之故方來(lái)此打劫。李逵憐其孝心，給了銀兩放走此人。后李逵投宿于某山村人家歇臥，恰遇李鬼跛腳而歸，向其婦自述經(jīng)歷，正被李逵聽(tīng)到，于是李逵殺此二人，焚屋而去。二書(shū)不僅情節(jié)脈胳極其相似，而且如人物的對(duì)話(huà)，如盜賊都是跛腳而歸都極其相似，這個(gè)故事的發(fā)生地也正好在江西九江（即江州）。這讓我們不得不懷疑真假李逵的故事就取自于《朱四客》。

最后來(lái)看《陳靖寶》條，此是《水滸傳》中“羅真人戲耍李逵”的原型所在。試看其原文：

紹興甲子歲，河南邳徐間多有妖民以左道惑眾，而陳靖寶者為之魁杰。虜立賞格捕之，甚峻。下邳樵夫蔡五采薪于野，勞悴饑?yán)В率巢荒茏越o，嘗嘆喟于道曰：“使我捉得陳靖寶，有官有錢(qián)，便做一個(gè)快活漢。如今存濟(jì)不得，奈何！”念念弗已，逢一白衣人荷擔(dān)，上系葦度，從后呼曰：“蔡五，汝識(shí)彼人否？”答曰：“不識(shí)。”白衣曰：“汝不識(shí)，如何捉得他，我卻識(shí)之，又知在一處。恨獨(dú)力不能勝耳?！辈檀笙?，釋擔(dān)以問(wèn)。白衣取葦席鋪于破垣之側(cè)，促坐，共議所以躡捕之策。斯須起，便旋路東?；仡櫜?，厲聲一喝。蔡為席載起，騰入云霄，邊空而飛，直去八百里墮于益都府庭下。府帥震駭，謂為巨妖。命武士執(zhí)縛，荷械獄犴，窮訊所由。蔡不知置辭，但言：“正在下邳村下，欲砍柴，不覺(jué)身已忽然飛來(lái)。實(shí)是枉苦?！备莆南纶?，即其居訪(fǎng)，逮鄰左，驗(yàn)為平民，始獲免。而靖寶竟亡命。疑白衣者是其人云。

此文寫(xiě)的是一個(gè)樵夫蔡五想捕盜賊以獲懸賞，卻為會(huì)妖術(shù)的盜賊所戲弄的故事。《水滸》第五十三回《戴宗智取公孫勝，李逵斧劈羅真人》記李逵因斧劈羅真人，受到羅真人戲懲：真人以白手帕鋪于石上，喚李逵踏上，說(shuō)是要送歸梁山。那手帕化一片白云飛起，羅真人喝聲“去！”一陣風(fēng)把李逵吹入云端，耳邊只聽(tīng)得風(fēng)雨之聲，不覺(jué)徑到薊州地界，卻從薊州府廳屋上骨碌碌滾將下來(lái)，當(dāng)時(shí)正值府尹坐衙，看見(jiàn)半天里落下一個(gè)黑大漢來(lái)，謂是妖人，命獄卒痛打之。李逵只得招做“妖人李二”，被大枷釘了，押下大牢。情節(jié)與《夷堅(jiān)志》的《陳靖寶》條全同，主人公都是乘坐飛毯之類(lèi)的法器被送到官府遭到戲弄，二者相襲改編的痕跡，不言自明。

上述三則故事，發(fā)生地皆在江南，其中兩篇或在江州或與之關(guān)聯(lián)。那個(gè)時(shí)代說(shuō)話(huà)藝術(shù)中有“樸刀”、“桿棒”一類(lèi)的題材很是流行，雖然《醉翁談錄》中存留下的這類(lèi)話(huà)本名目多數(shù)已經(jīng)無(wú)從考實(shí)。由此，筆者揣測(cè)，上述三個(gè)作品很可能最初會(huì)被南宋說(shuō)書(shū)藝人利用來(lái)塑造“樸刀”、“桿棒”一類(lèi)的某位草莽英雄，而且這位草莽盜賊的籍貫與活動(dòng)范圍應(yīng)該在江州或其附近。后因南宋期間李逵故事的單薄，于是有藝術(shù)人轉(zhuǎn)以此類(lèi)素材附會(huì)到李氏身上。筆者揣測(cè)這些素材為南宋民間藝人改編，也許起先塑造出的是一位江州籍英雄，后因李逵故事之單薄，遂又轉(zhuǎn)而附會(huì)到李氏身上。當(dāng)然，在《水滸》故事流行于南宋的街頭巷尾時(shí)，說(shuō)書(shū)藝人為了彼此爭(zhēng)雄，也不排除直接采用《夷堅(jiān)志》中素材來(lái)豐富水滸傳奇的可能。

可見(jiàn)，《夷堅(jiān)志》中，我們可以看到李逵故事最早的出處。不僅是李逵的故事，整部水滸傳都與《夷堅(jiān)志》存在著密不可分的聯(lián)系，《水滸傳》中有許多的素材都來(lái)源與《夷堅(jiān)志》。

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