對文學(xué)中媚俗性想象的批判

作家們對苦難的想象

首先，生存是作家們描寫底層民眾的一大法寶，因為生存是一個人最基礎(chǔ)的需求，如果沒有了生存，那么也就沒有了故事。底層民眾往往被稱為弱勢群體，他們生活艱辛、物質(zhì)貧乏，生活環(huán)境惡劣，甚至失去生存的基礎(chǔ)。底層文學(xué)中主人公為了生存四處奔波，這些往往是作品的核心，其篇幅之大可見一斑，整個作品大篇幅停留在苦難的描述上，而輕視了作品所傳達(dá)的精神意義，描述不在多而在于精，要傳神的描述不一定是大篇幅的描寫。而對于生存的描述比較有代表性的例子是民工討薪以死相逼，農(nóng)村妹淪落風(fēng)塵，被貪官們逼上絕路等。有些確實是存在的，但尤其要注意寫作的尺度，為了強調(diào)突出而添油加醋就失去了真實性的依據(jù)，想象就變成了空想。對于民工進(jìn)城所遇到的問題確實很多，但是也要看到積極的一面，實際上城市發(fā)展也提供了大量的工作機會，而且這也是農(nóng)民增收的重要途徑。作家們一味貶低進(jìn)城務(wù)工的做法與現(xiàn)實有巨大差距，如若沒有進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)民就能更富裕嗎，顯然不是，從全國整體來看，農(nóng)民增收的主要途徑是進(jìn)城務(wù)工。

其次是底層主人公悲慘至極的命運。多數(shù)國家在社會轉(zhuǎn)型期都會遇到很多問題，底層民眾都會承受巨大的苦難，這并不是個案，而是很多民眾需要面對的，賈平凹就說過“城市化是社會轉(zhuǎn)型的必然現(xiàn)象，犧牲一兩輩人的利益是必然的?！边@是一句很中肯的話，而對于底層民眾的苦難只有等待社會的進(jìn)步，而農(nóng)民進(jìn)城雖然承受了苦難，但是對于農(nóng)民也是一種自身的提高，也是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。但是很多作品過度強化了主人公的悲慘，在《農(nóng)民》中，牛天才夫婦先是被官員的面子工程折騰夠嗆，因為種冬瓜而收入減少，之后又被霸占了魚塘，兒子沒有學(xué)費不能上大學(xué)，最后只能外出打工，當(dāng)然打工也是各種悲慘，女兒也無奈進(jìn)城，最后還淪落風(fēng)塵。妻子因為不堪重負(fù)竟然跳魚塘自殺，最后他自己也只能進(jìn)城，而進(jìn)城又是另一個悲慘故事的開始?？梢钥吹剑魅斯媸潜瘧K到不能再悲慘了，幾乎所有該有的苦難他都嘗遍了，真可謂“生活閱歷豐富”，可是這么多悲慘劇情集中發(fā)生的概率真的很大嗎？很多作品也產(chǎn)生了誤導(dǎo)，既然勤勞致富的都這么悲慘，那么是不是我們都不要勤勞了，不勤勞都去當(dāng)流氓嗎？很多作品在描述了一堆苦情之后卻沒有提出一些解決問題的見解，作品中主人公只能悲慘而亡。

最后，接著上面的分析，主人公悲慘的命運是什么造成的，那么作家們對解決這些社會問題是不是需要提出一些自己的見解，僅僅停留在對苦情的描述上顯得不妥，作品的結(jié)局如何改變主人公的命運成為關(guān)鍵。一些作品最后沒有提出見解，只是草草了事，這難道是預(yù)示問題無法解決嗎？而一些作品則開始大膽想象，往往最后給主人公一個天大的機遇，一夜之間從底層變成了中產(chǎn)階級，諸如偶遇貴人相助、得到一筆賠償?shù)?，而這些相比主人公的苦難似乎更加不現(xiàn)實，這種突如其來的轉(zhuǎn)折給人一種“天無絕人之路”的感覺，更有一種關(guān)鍵時刻“天上掉餡餅”的虛幻感，給人的感覺是扭捏、是造作，人為痕跡明顯，顯示出作家對苦難的無奈和“善良”。當(dāng)然，也有一些作品確實提出了很好的解決辦法，最后給主人公一個圓滿，同時也說明了勤勞才能致富。例如一些作品提到了有技術(shù)的農(nóng)民工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)等。

作家們對底層苦難的描寫并沒有錯，這也表達(dá)了作家們對社會底層的關(guān)注，也是一種文學(xué)良心，但是底層文學(xué)確實需要在風(fēng)格和構(gòu)思上有所創(chuàng)新，僅僅是對苦難的描寫并不會給作品生命力?？嚯y的描述更需要感情和情節(jié)基礎(chǔ)，更需要苦難背后的思想予以深化。文學(xué)作品的主旨應(yīng)該是給人希望，尤其是對于底層民眾。而一些作家僅僅為了表現(xiàn)其對底層的同情和憐憫，或者展示自己的良心而大篇幅對苦難進(jìn)行描述是不能夠被理解的。

作家們對苦難想象背離現(xiàn)實的原因

底層苦難只是寫作的一個方向，一個作家有權(quán)選擇寫作方向，難道純文學(xué)的個人化貴族傾向和中產(chǎn)階級文學(xué)就是沒有寫作良心嗎？不能將選材強加上寫作立場和階級情感。另外現(xiàn)在底層文學(xué)中有一種敘事邏輯，作品要深刻就必須讓主人公命運悲慘，讓主人公哭天搶地，作家們似乎也都有了“苦難”情節(jié)。在這樣的背景下，底層文學(xué)的創(chuàng)作者們的想象性似乎與現(xiàn)實越來越遠(yuǎn)，在關(guān)注苦難的同時忽略了當(dāng)下新農(nóng)村建設(shè)中的新現(xiàn)象。對于作家們想象與現(xiàn)實的背離問題還有很多原因，下面詳細(xì)分析。

1.固守的鄉(xiāng)土情結(jié)

當(dāng)代作家們很大一部分都是從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，他們經(jīng)歷過兒時的鄉(xiāng)村生活，能夠體會到農(nóng)村生活的艱辛，很多人在進(jìn)入城市以后仍然固守著鄉(xiāng)土情結(jié)，時而也會感覺自己還是個外鄉(xiāng)人，時常懷念鄉(xiāng)村的美好。在一些作家看來，城市就是燈紅酒綠紙醉金迷，五色十光的商店更像是欲望的象征，很多人雖然生活在城市卻也抵觸這種生活，他們開始關(guān)注農(nóng)村，開始關(guān)注那些農(nóng)村人的艱辛，關(guān)注社會底層，希望鄉(xiāng)村能夠是記憶中的美好。農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，這個群體將農(nóng)村和城市結(jié)合起來，很多社會矛盾得以體現(xiàn)，加上作家們固有的城鄉(xiāng)觀念，于是很多底層群眾成了寫作對象。很多作品都會描述主人公因為農(nóng)村窮苦而進(jìn)城務(wù)工，希望能過上城里人體面而富裕的生活，然后他們就進(jìn)入了紙醉迷金的城市，但是城市并不接納這群人，他們被別人歧視，要么墮落下去，要么在罪惡的城市死去。而這些情節(jié)更多的是作家們杜撰的，沒有真實的基礎(chǔ)。城市有犯罪，難道農(nóng)村就沒有？城市是欲望都市，難道農(nóng)村就沒有欲望？底層群眾的悲苦是有的，而且個別肯定確實非常慘，但是并不能將個別擴大化，從整體上看我國農(nóng)村近些年的發(fā)展也是顯而易見的。隨著國家的進(jìn)入和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入，城鄉(xiāng)共同發(fā)展是一種大趨勢，作家們可以描述這一背景下的困難，但是不至于出現(xiàn)舊時代那種悲情。國家對于農(nóng)民工的身份問題也在積極努力，作家們也需要看到這些光明的地方。作家們對于底層悲苦的想象已經(jīng)越來越背離現(xiàn)實，這需要作家們反思自己的城鄉(xiāng)觀念，去農(nóng)村看看，看看真實的農(nóng)村。

2.作家對現(xiàn)代化的抵觸

現(xiàn)代化是國家發(fā)展的趨勢，是不可逆轉(zhuǎn)的，同時也是人類發(fā)展的大趨勢，各個國家都在進(jìn)行著現(xiàn)代化。我國20世紀(jì)70年代實行改革開放，國家現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程大大加快。那個年代的知識分子是很支持的，因為很多人羨慕國外，也看到了現(xiàn)代化的前途，很多文學(xué)作品都在歌頌政策，歌頌國家現(xiàn)代化，代表作就是《喬廠長上任記》等。但是隨著國家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，近些年也積累了很多的社會問題，恰逢國家改革進(jìn)入深水區(qū)，社會矛盾不斷激化，特別是到20世紀(jì)90年代國家對企業(yè)進(jìn)行改革，大批人員失業(yè)，下崗成為普通工人必須面對的現(xiàn)實，同時農(nóng)村和城市的貧富差距也在不斷擴大，人們堅守的信念開始松動，出現(xiàn)了一些現(xiàn)實主義作品。養(yǎng)老、教育、房地產(chǎn)、腐敗等問題越來越突出，讓一些知識分子開始摒棄現(xiàn)代化，認(rèn)為是現(xiàn)代化導(dǎo)致了這些問題，他們抓住某一問題不遺余力地抨擊。除此以外，近些年知識分子的社會地位不斷降低，從大學(xué)生畢業(yè)的就業(yè)問題就能發(fā)現(xiàn)，而多數(shù)人讀書也僅僅為了工作而不是為了成為知識分子。部分知識分子開始對社會不滿，對現(xiàn)有秩序不滿，可以說知識分子對現(xiàn)代化的認(rèn)識造成他們現(xiàn)在的抵觸，甚至說一些作家只是在借助底層的苦情來發(fā)泄自己的不滿。

對于作家們對底層想象背離現(xiàn)實這一問題，這里就不再敘述。當(dāng)然，雖然反對底層文化這種想象的背離，但是并不能否定底層文學(xué)的合理性和社會價值。底層文學(xué)大量描述了我國改革開放幾十年的底層民眾的真實生活，是時代的一面鏡子。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，很多知識分子都在感慨文學(xué)正在被邊緣化，其實我們反思一下，真正的底層文學(xué)并沒有被拋棄，只是那些背離現(xiàn)實的想象應(yīng)該被拋棄，一直以來都不是社會在邊緣文學(xué)，而是文學(xué)是不是愿意去接受這個社會。

打工文學(xué)

打工文學(xué)是打工者根據(jù)自己和身邊發(fā)生的事進(jìn)行寫作，由于近些年進(jìn)城打工者數(shù)量龐大，這些作品也大量出現(xiàn)，進(jìn)而形成了一個特定的作品集合。知識分子代言的底層文學(xué)遭受到了很多批評，其中最主要的就是沒有真實性為基礎(chǔ)，而打工文學(xué)則不同，雖然都是底層文學(xué)，但是打工者特殊的身份成為他們最好的基礎(chǔ)。打工文學(xué)相比于知識分子代言的底層文學(xué)有它自己的特質(zhì)，還體現(xiàn)了一些社會因素。

1.打工文學(xué)是寫作者內(nèi)心的需要

相比于知識分子代言的底層文學(xué)，打工文學(xué)對于打工者來說是一種內(nèi)心的需要，并不是為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作更多的是為了記錄生活或者鼓勵自己。也有一部分是為了宣泄。打工者就是那些在城市工作的非城市戶籍人員，他們從事各個行業(yè)，很多都是城市的底層。這部分人群中有相當(dāng)一部分是從農(nóng)村走出來的“文化人”，他們具備了一定的寫作基礎(chǔ)。打工文學(xué)是一種自發(fā)的文學(xué)，是打工者為了滿足自己的需要進(jìn)行的。打工者拋棄了鄉(xiāng)村，進(jìn)入城市這個陌生的環(huán)境，他們在這里流浪和生活，相互之間幫助和依存，盡管不被城里人認(rèn)可，但是他們依然堅持著在這里生活，他們沒有迷失方向，而是堅持自己的信念，他們的作品更加真實，讀那些打工文學(xué)你能感受到他們的體溫、血液和呼吸，還有他們對希望的信念。

2.打工文學(xué)書寫底層的夢想

前文已經(jīng)說過，知識分子代言的底層文學(xué)總是在想象主人公的悲慘，去創(chuàng)作一個主人公出來，大篇幅的描寫主人公的悲苦。打工文學(xué)就與之大大不同，首先他們的悲苦是現(xiàn)實的，不用想象，他們的故事是真實的，不用創(chuàng)作，他們僅僅需要將這些寫下來，表達(dá)出來。而且打工文學(xué)的基調(diào)并不在底層的悲苦，更多是關(guān)注底層的夢想，底層群眾在這種艱難的處境中的夢想。那些打工文學(xué)的詩歌更多的是堅守和夢想，而不是訴苦。他們認(rèn)為現(xiàn)在的悲苦是為了以后的夢想，實現(xiàn)夢想才是他們的目標(biāo)。而這些底層的夢想才是真正的中國夢。打工文學(xué)從未談及“拯救底層”這一話題，但在事實上卻起到了自我關(guān)注、互勉與激勵的作用和效果。打工文學(xué)是底層勞動者在異鄉(xiāng)漂泊流浪過程中發(fā)出的心靈呼喚，是發(fā)生于生存前沿的生存者筆下的寫作，其受眾主要是打工者?？傊?，打工文學(xué)更注重底層對夢想的追逐，是積極的、向上的，打工文學(xué)中也會涉及底層群眾的困境，但是這總是伴隨著相互之間的幫助，強調(diào)打工者互助互愛，渡過難關(guān)。

綜上所述，如何為失語的“沉默的大多數(shù)”發(fā)聲？有沒有一種新的寫作可能？這是近幾年來一些作家和批評家共同關(guān)注的問題。目前，大多數(shù)作家和評論家都認(rèn)為底層經(jīng)驗的成功表述往往來自知識分子與底層之間的對話?！皬碾p方的緊張、抵觸、沖突到內(nèi)心的頓悟、壁壘的徹底冰釋，種種進(jìn)退轉(zhuǎn)換制造了底層經(jīng)驗戲劇性浮現(xiàn)的基本形式。對話關(guān)系可以避免某個階層成為千人一面的集體，或者根據(jù)抽象定義將對方浪漫化。”林白的《婦女閑聊錄》可以看作是一次大膽的嘗試，通過記錄閑聊來反映問題，首先閑聊涉及很多日常用語，不用過多的修飾，而閑聊的內(nèi)容可以很好地反映底層民眾的生活。此外，可以對打工文學(xué)進(jìn)行引導(dǎo)，提高他們的寫作水平，將他們的故事向作品層面提升。鼓勵知識分子進(jìn)入到底層民眾的生活中去，體驗真實的底層生活，讓創(chuàng)作的作品更有血有肉，創(chuàng)作出可以感受到底層民眾體溫和呼吸的作品。

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作者簡介：

郭崢嶸（1968— ），男，河南西平人，鄭州旅游職業(yè)學(xué)院高級講師，主要從事古代及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。