丁士仁
我本來打算寫一篇關(guān)于巴以沖突的由來、歷史和癥結(jié)的文章,順便為“巴以和平”計(jì)劃提點(diǎn)個(gè)人見解。一位巴勒斯坦官員的話,讓我打消了這個(gè)念頭。他聽說我要寫這種文章后笑了,說:“我們這里潛在的總統(tǒng)和總理非常多,幾乎人人都是,個(gè)個(gè)都想制定一套自己認(rèn)為的‘中東和平路線圖,有用嗎?巴以問題的歷史和癥結(jié)非常清楚,我們雙方對(duì)此幾乎沒有什么異議,清楚了就能實(shí)現(xiàn)和平嗎?現(xiàn)在,和平的關(guān)鍵在于以色列怎么做,怎么實(shí)施?!?/p>
是的,巴以問題幾乎沒有什么盲點(diǎn),誰都清楚事情的來龍去脈。猶太學(xué)者對(duì)之作過一個(gè)形象的比喻:一棟大樓失火,樓上一居民逃生,無路可走只好來到陽臺(tái)??墒撬q豫了,直接跳下去,摔死無疑。如若不跳,就被大火吞噬。正在這時(shí),見一個(gè)無辜的人恰好從樓下經(jīng)過,求生心切的可憐人如同發(fā)現(xiàn)了救星,他不顧一切,縱身跳下,撲在無辜人的身上。逃命者成功逃命,可是無辜者卻慘遭飛來橫禍,被壓在身底下,生命奄奄一息。這一比喻揭示的是,二戰(zhàn)期間和之前,歐洲各國掀起排猶浪潮,猶太人到處遭到驅(qū)逐和屠殺,如大樓起火,家園燃燒一般。猶太人為了逃命,到處尋找避難所,于是發(fā)現(xiàn)了巴勒斯坦,便顧不了一切,縱身跳到了無辜的阿拉伯人身上。結(jié)果,自己逃命成功,卻把災(zāi)難轉(zhuǎn)移到了阿拉伯人的頭上。
猶太人不是不知道自己的苦難歷史,也清楚阿拉伯人的無辜和不幸,而且,猶太人中也不乏有良知的人,對(duì)阿拉伯人深感同情,對(duì)猶太復(fù)國主義持批判態(tài)度。但是,為了活命,猶太人也不得不選擇此下策。我們也許對(duì)生死存亡關(guān)頭的“不擇手段”給予一定程度的理解,但我們更想看到的是事情過后如何報(bào)答救命恩人,如何補(bǔ)救給他人帶來的傷害。然而,半個(gè)多世紀(jì)過去了,無辜者在垂死的掙扎中呻吟,不見對(duì)方上前施救,反而有時(shí)招來一腳。因此,多年來對(duì)猶太人“不道德”、“沒良知”的譴責(zé)不絕于耳,世界人民支持巴勒斯坦人民正義斗爭的聲音始終沒有中斷。
“叢林法則”是一項(xiàng)弱肉強(qiáng)食的野蠻規(guī)則,既不道德還很粗野,為文明人所不齒。然而,我們不得不承認(rèn)它的有效性和實(shí)用性,在當(dāng)今世界它依然大行其道。有條件的人,無論是族群還是國家,都想嘗試這一法則,譴責(zé)的人只是受害者和弱者。猶太人兩千年來寄人籬下,受盡了磨難,非常清楚“叢林法則”的效力。我們沒有權(quán)利要求以色列人放棄這種選擇,但是我們自己也要知道這套游戲規(guī)則?,F(xiàn)在穆斯林和阿拉伯人要做的就是,要正視現(xiàn)實(shí),尋找差距,彌補(bǔ)自己的不足;要知己知彼,方能在游戲中掌握主動(dòng)權(quán)。在“叢林法則”盛行的今天,沒有相當(dāng)?shù)膶?shí)力,就沒有較量的資本;沒有平等的位置,就沒有相同的話語權(quán)。我認(rèn)為,近百年來巴以沖突的交點(diǎn)不在同一個(gè)水平上,巴以斗爭的力度不在同一個(gè)級(jí)別上,是一個(gè)不對(duì)等、不相稱的較量。在巴以問題上,阿拉伯人和穆斯林總是處于被動(dòng),節(jié)節(jié)敗退,而以色列處處占上風(fēng)。我還認(rèn)為,阿拉伯人的失利,一方面是真主的定然,另一方面是歷史的必然。因?yàn)?,巴以雙方從一開始就表現(xiàn)出了巨大的差距,無法平等地抗?fàn)?,失敗是注定的,除非真主給阿拉伯人和穆斯林顯示奇跡。我之所以這樣認(rèn)為,是因?yàn)闅埧岬默F(xiàn)實(shí)就擺在我們的面前,難以彌補(bǔ)的差距橫隔在巴以中間。
猶太人相信,三千年前所羅門大帝(蘇萊曼圣人)登基后為耶和華神修筑殿堂,歷經(jīng)七年,一座雄偉壯麗的圣殿就矗立在莫利亞山上,成為猶太人的宗教中心。圣殿中置放著摩西(穆薩圣人)的“約柜”,里面裝著兩塊“法版”。從此以后,這圣殿就變成了猶太人唯一的圣地,許多大型宗教活動(dòng)都在這里舉行。公元前586年,圣殿被巴比倫人燒成一片廢墟,四十年后重建;公元70年,圣殿又被羅馬人再次燒為灰燼,只留下今天的“哭墻”。兩千年來,猶太人在漂泊流離的生涯中唯一支撐他們活下去的,就是這座被毀的圣殿,它寄托了猶太人生的希望和宗教的情感。多少世紀(jì)來,圣殿的地位在猶太人的心目中是至高無上的,瞻仰圣殿是他們每日的愿望,恢復(fù)圣殿更是他們永遠(yuǎn)的夢(mèng)想。趴在“哭墻”上盡情地流淚,既是對(duì)信仰的告白,又是對(duì)歷史的哭訴。猶太人認(rèn)為,沒有去過圣殿的人,他的操守尚存欠缺;不向往圣殿的人,他的信仰存在殘缺。
而遠(yuǎn)寺,穆斯林只認(rèn)為它是伊斯蘭的第三大圣地,是穆圣夜行登霄時(shí)落過腳的地方。僅僅因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》提到了它的名字,穆圣只允許大家跋山涉水去拜訪它而有了名氣。遠(yuǎn)寺的神圣只止于此。確實(shí),由于穆圣沒有把拜訪“遠(yuǎn)寺”定為一項(xiàng)圣行,也沒有規(guī)定硬性的功修,而且在里面禮拜的回賜,也少于麥加禁寺和麥地那圣寺的回賜,千百年來穆斯林只知道它的尊貴,實(shí)際去拜訪的人很少。不要說普通的穆斯林,就連四大哈里發(fā)中,只有歐麥爾一人去過,而且還是為了接管耶路撒冷城。實(shí)際上,遠(yuǎn)寺雖然是第三大圣地,但并不是說它不夠神圣?!豆盘m經(jīng)》提到了禁寺和遠(yuǎn)寺,而沒有提到麥地那的圣寺,足見它的尊貴??墒?,長期以來,穆斯林對(duì)遠(yuǎn)寺的感情遠(yuǎn)不如對(duì)禁寺和圣寺的深厚。
對(duì)待圣地的問題上,穆斯林的態(tài)度跟猶太人的態(tài)度截然不同。全世界的猶太人可能會(huì)為這唯一的圣殿付出一切,包括生命和財(cái)產(chǎn);而全世界的穆斯林,只是情感的付出,發(fā)出呼吁,或者示威游行,可將真正保護(hù)圣地的使命,交給了巴勒斯坦的幾個(gè)穆斯林,就像對(duì)待任何一塊穆斯林的地盤一樣。
巴勒斯坦,猶太人認(rèn)為它是神給他們的“應(yīng)許地”,是他們永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。根據(jù)現(xiàn)有《圣經(jīng)》記載,耶和華神對(duì)亞伯蘭(亞伯拉罕,即先知易卜拉欣)說:“從你所在的地方,你舉目向東南西北觀看,凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的后裔,直到永遠(yuǎn)?!睆拇艘院螅q太人就把這塊土地看作自己的私有財(cái)產(chǎn),不想與任何人分享。我想,既然神把它賜給了亞伯拉罕的后裔,那阿拉伯人應(yīng)該有份,因?yàn)樗麄円彩莵啿钡暮笠???傊?,“?yīng)許地”的觀念是猶太人始終不變的信仰,“返鄉(xiāng)”的愿望是他們心中不滅的夢(mèng)想。而耶路撒冷就是他們那“故鄉(xiāng)”的心臟,即便在浪跡天涯的歷史中,猶太人無論身處何處,每逢相聚,最后一句告別的話總是“明年在耶路撒冷見!”明知那是不可能的事,但他們還是充滿希望地這樣祝愿。而且,猶太人一直沒有停止尋求“返鄉(xiāng)”的機(jī)會(huì)。不回家而客死他鄉(xiāng),被認(rèn)為是一種罪過。僅僅從十九世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)中葉的近百年時(shí)間里,三三兩兩地移居到巴勒斯坦的猶太人,就多達(dá)四十多萬人。盡管阿拉伯人反對(duì),土耳其帝國抵制,英國政府限制,到以色列1948年建國時(shí),猶太人也達(dá)到了六十五萬,占當(dāng)時(shí)巴勒斯坦地區(qū)人口的三分之一。而建國以后,每年的移民數(shù)量更是龐大。哪怕到以色列去當(dāng)炮灰,猶太人也愿意。大規(guī)模的移民,反映了猶太人對(duì)這片土地的熱愛和感情,以及為之付出的愿望和熱忱。
對(duì)穆斯林而言,巴勒斯坦僅僅是擁有一處圣地的平常土地,是一部分阿拉伯人的棲息地,而且在二十世紀(jì)以前是土耳其帝國的領(lǐng)地,有些阿拉伯部落巴不得擺脫土耳其政府的管轄,投入他人的懷抱。在猶太移民之初,部分土地是巴勒斯坦人自己以“高價(jià)”賣給猶太人的,有些是見猶太人來了逃離家園后留給猶太人的。巴勒斯坦“神圣”的領(lǐng)土,就這樣落入了猶太人的手中。即便是生活在巴勒斯坦的穆斯林,除了認(rèn)為遠(yuǎn)寺神圣外,其他土地只是鄉(xiāng)土感情的歸依,沒有信仰觀念的寄托;若有去處,他們也會(huì)選擇遠(yuǎn)走高飛。穆斯林中有幾個(gè)人把巴勒斯坦當(dāng)作自己的家園,愿意遷到那里去保護(hù)伊斯蘭的圣地和穆斯林的家園呢?穆斯林和猶太人對(duì)巴勒斯坦的感情,何止是一種差距!
“回到巴勒斯坦,建立猶太人的國家?!边@是猶太人長期的夢(mèng)想,是經(jīng)歷了無數(shù)次屠殺后的總結(jié)。1896年,奧地利記者赫茨爾提出了建立猶太國的具體設(shè)想。次年,他召集世界猶太精英在瑞士巴塞爾召開“第一屆世界猶太人大會(huì)”,通過了猶太復(fù)國主義的綱領(lǐng),提出了具體實(shí)施的計(jì)劃。全世界猶太人為之振奮,似乎看到了未來的希望。然而,這樣事關(guān)伊斯蘭世界的大事,穆斯林對(duì)之渾然不知,或者有些人無動(dòng)于衷。早期猶太復(fù)國主義者大批遷居巴勒斯坦時(shí),當(dāng)?shù)氐陌⒗诉€不知道那么多人為何而來。1917年,英國出于自身利益的考慮,發(fā)表了著名的《貝爾福宣言》,支持在巴勒斯坦為猶太人建立一個(gè)民族家園,并且愿意為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)盡一切努力。世界猶太人又一次轟動(dòng)了,他們欣喜若狂,奔走相告,無數(shù)人即刻打點(diǎn)行裝,準(zhǔn)備為即將誕生的家園添磚加瓦,鋪路搭橋。而此時(shí)的伊斯蘭世界,除了幾個(gè)學(xué)者和政治家嗅到了這一陰謀的危險(xiǎn)性,普通群眾都在沉睡當(dāng)中。在巴勒斯坦,阿拉伯人過了幾年才聽說了《貝爾福宣言》,也不知道真實(shí)的內(nèi)容和意圖。直到1929年才真正感覺到了問題的嚴(yán)重性和猶太移民的壓力,于是才開始組織群眾罷工,示威游行,甚至武力對(duì)抗。但那也只不過是巴勒斯坦民間的地方性抵抗運(yùn)動(dòng),沒有國際社會(huì)的介入。許多穆斯林地區(qū)自己還處在爭取解放的斗爭時(shí)期,自顧不暇,而許多地方的穆斯林對(duì)這一重大的變故一無所知。1947年11月,在美國和俄國的運(yùn)作下,聯(lián)合國大會(huì)通過決議:在巴勒斯坦分別建立阿拉伯國家和猶太國家。猶太復(fù)國主義者借此迅速占領(lǐng)了擬議中所謂猶太國的土地,而且還占領(lǐng)了計(jì)劃中許多屬于阿拉伯國家的土地。
1948年5月14日,這是“猶太人勝利的一天,是巴勒斯坦人災(zāi)難的一天”。以色列在國際社會(huì)的支持下,宣布以色列國成立。剛宣布十一分鐘,美國即刻承認(rèn)以色列的獨(dú)立。之后,西方國家紛紛承認(rèn),終于把猶太人的包袱扔給了阿拉伯人。而巴勒斯坦人,不要說建國,連一個(gè)統(tǒng)一的組織和領(lǐng)導(dǎo)都沒有,被驅(qū)逐的被驅(qū)逐,逃離的逃離,根本不知道如何應(yīng)對(duì)這一突變。只有周邊的七個(gè)阿拉伯國家,作出了迅速的反應(yīng)。在以色列宣布建國后的第二天,阿拉伯聯(lián)軍組織軍隊(duì)四面出擊,圍攻以色列,來勢(shì)異常勇猛,剛剛誕生的以色列國大有被殲滅的危險(xiǎn)。但是,就在開戰(zhàn)的第三天,美國向聯(lián)合國安理會(huì)遞交了一份議案,建議安理會(huì)命令戰(zhàn)爭雙方在三十六小時(shí)內(nèi)?;?,蘇聯(lián)代表也要求安理會(huì)立即表決,并指責(zé)阿拉伯國家發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。這名為政治和談,實(shí)為緩兵之計(jì)。在?;鹌陂g,美國和西方各國通過海陸空晝夜向以色列輸送武器彈藥,裝備以色列士兵;世界各地猶太人自愿組成民兵,奔赴以色列參戰(zhàn)。等到再次開火的時(shí)候,形勢(shì)發(fā)生了徹底的變化,阿拉伯聯(lián)軍的情況急轉(zhuǎn)直下,節(jié)節(jié)敗退。以色列僅用十天的時(shí)間打敗了阿拉伯聯(lián)軍,并且獲得了大片的土地。戰(zhàn)敗國紛紛跟以色列簽署停戰(zhàn)協(xié)議,結(jié)束戰(zhàn)爭。從此以后,巴勒斯坦的問題基本上成了巴勒斯坦人的問題,穆斯林世界的參與只是呼吁、譴責(zé)、游行和部分經(jīng)濟(jì)制裁。而這些,對(duì)于以色列而言,算得了什么。可憐的巴勒斯坦人,建國的愿望一直沒有實(shí)現(xiàn),因?yàn)橐辉僭獾揭陨泻兔绹牡种?,直?988年,阿拉法特才在阿爾及利亞宣布成立了沒被幾個(gè)政府承認(rèn)的國家。
基于宗教的信仰和千百年來的磨難,猶太人對(duì)以色列國的熱愛,幾乎等同于自己的生命;對(duì)國家建設(shè)的熱忱,不亞于對(duì)自己家庭的營造。因?yàn)槟鞘撬麄兊南M?,“國”和“家”的概念在他們的觀念中高度統(tǒng)一。一百多年前猶太人剛剛落腳巴勒斯坦時(shí)的沙漠和戈壁,如今被他們改造成了良田美地,建設(shè)成了高樓大廈的都市;而巴勒斯坦的沙漠和戈壁依然如故,甚至自然條件比以前更加惡劣。中東地區(qū)同等條件下的阿拉伯國家,百年來的自然環(huán)境和生存條件幾乎一成不變,只是一味地榨取不可再生的石油資源。筆者有幸乘坐直升飛機(jī)考察了從耶路撒冷到特拉維夫的走廊,一路腳下郁郁蔥蔥的森林讓人感到在穿越亞馬遜河谷的原始森林,根本找不到在中東的感覺。據(jù)向?qū)Ы榻B,這里曾經(jīng)是跟中東其他地方一樣的沙漠和戈壁,寸草不生,而如今下面的森林是以色列建國后人工種植的。我問是不是以色列政府投資種植的,向?qū)дf不是,而是以色列的媽媽和孩子們一棵一棵種出來的;是全世界猶太的媽媽們種植的,她們有些親自來以色列種植,有些寄錢來讓人代替種植。我沒有考證這一說法的真實(shí)性,也沒有必要去考證。因?yàn)槲蚁嘈潘齻儠?huì)那樣做,憑著她們對(duì)國家的熱愛和對(duì)未來的希望,一定能夠用雙手為祖國編織出一條長長的、綠綠的地毯。而阿拉伯國家,拋開動(dòng)蕩的巴勒斯坦不說,周邊同等自然條件下,哪一個(gè)國家像猶太人那樣建設(shè)和營造過自己的家園。幾百年來的沙漠今天還是沙漠,幾百年來的戈壁今天依然是戈壁。身邊以色列的發(fā)展,絲毫沒有激發(fā)出他們建設(shè)祖國的熱情。
近半個(gè)世紀(jì)以來,阿拉伯人對(duì)巴勒斯坦事業(yè)的激情逐步消退,甚至覺得巴勒斯坦人成了自己的一個(gè)包袱。自從以色列建國以來,淪為難民的巴勒斯坦人有數(shù)百萬,至今居住在周邊國家的難民營中,一住就是六十多年,現(xiàn)有的大多數(shù)難民是難民營中的第三代。大部分阿拉伯和穆斯林國家有的是地,缺的是人,但沒有哪一個(gè)國家愿意伸出熱情的雙手,把他們攬入自己的懷抱,給他們一個(gè)安全穩(wěn)定的家,而把這個(gè)包袱甩給了聯(lián)合國難民署,讓聯(lián)合國擔(dān)負(fù)起養(yǎng)活和救濟(jì)的責(zé)任。也許阿拉伯國家希望以龐大的難民數(shù)量強(qiáng)迫聯(lián)合國做出決議,送難民返鄉(xiāng),因?yàn)橐陨胁蛔屗麄內(nèi)雰?nèi)。但是,這一方案奏效了嗎?無數(shù)人已經(jīng)把難民營當(dāng)成了自己的家,把難民生活當(dāng)成了自己的人生。難民營的生活幸福嗎?阿拉伯國家已經(jīng)對(duì)難民營忍無可忍了。我們不要忘記,難民營好多次遭受了自己阿拉伯國家飛機(jī)的轟炸,制造了流血慘案;封鎖和隔離難民營的仍然是阿拉伯國家??蓱z的巴勒斯坦人,他們的國在哪里?家在哪里?弟兄在哪里?而以色列建國后幾乎同樣數(shù)量的猶太難民,被伊拉克、敘利亞、土耳其、埃及、也門、蘇丹、摩洛哥等阿拉伯國家驅(qū)逐出境后來到以色列,立刻成了以色列高貴的居民,迅速融進(jìn)了溫暖的大家庭中,從來沒人提過猶太難民的問題。
猶太人重視教育是世人皆知的,即便在漂泊流離的生涯中也沒有放松對(duì)人才的培養(yǎng)。以色列建國以后,散落在世界各地的人才迅速匯集到以色列,投入轟轟烈烈的建國大業(yè)中。如今,以色列在許多領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了阿拉伯國家,而且在世界上也處在領(lǐng)先地位。在農(nóng)業(yè)方面,它開創(chuàng)了先進(jìn)的節(jié)水農(nóng)業(yè)之路,在農(nóng)田灌溉、溫室作物、種子培養(yǎng)方面居全球領(lǐng)先的水平。其乳品、蔬菜、水果、花卉和棉花生產(chǎn)水平,位居世界前列。這不僅保證了以色列人民的日常生活,而且保障了國家的安全。在節(jié)水技術(shù)方面,以色列是世界上利用循環(huán)水最多的國家,水的循環(huán)利用率高達(dá)百分之七十五,大大緩解了地區(qū)性水資源緊缺的壓力。它擁有全球最大的反滲透海水淡化廠,降低了淡水的成本。在干旱缺水的中東地區(qū),僅這項(xiàng)技術(shù)就解決了工業(yè)和國民生活的大問題。在可再生能源方面,它的太陽能和地?zé)峒夹g(shù)及其應(yīng)用,在全球居領(lǐng)先地位。其他可再生能源,如風(fēng)能、生物燃燒、海浪能源、核能等技術(shù)的應(yīng)用非常廣泛和發(fā)達(dá),基本保證了全國的能量供應(yīng)。在醫(yī)療器械方面,它是全球第二大醫(yī)療器械供應(yīng)國,人均醫(yī)療器械專利數(shù)量全球第一,產(chǎn)品主要出口歐美高端市場。缺醫(yī)短藥的事情,在以色列不存在。在電子信息方面,以色列憑借多少個(gè)猶太科學(xué)家和諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的研究成果,在信息技術(shù)方面走在了世界的前列,聚集了一大批世界頂尖級(jí)的信息技術(shù)人才、國際知名的跨國公司,如因特爾、思科、三星等公司,在以色列設(shè)有研發(fā)中心。在情報(bào)、輿論、安全方面,以色列建立了自己的獨(dú)立體系,世界領(lǐng)先。
以上技術(shù)是一個(gè)國家實(shí)力的表現(xiàn),是抗風(fēng)險(xiǎn)能力的保障。它不僅保證了國民生活的富有和國家發(fā)展的底氣,而且還掌握了克敵制勝的魔杖和要挾霸權(quán)的砝碼??纯窗屠账固梗s旦河西岸和加沙地帶),不要說擁有這些先進(jìn)的技術(shù),就連基本的生活保障都沒有(約旦河西岸被以色列控制,加沙地帶被以色列和埃及封鎖)。再看看巴勒斯坦周邊的阿拉伯國家和穆斯林國家,這些技術(shù)的空白尚且不說,而他們個(gè)個(gè)焦頭爛額,后院起火,內(nèi)戰(zhàn)頻繁,自身難保。且不說原因何在,從客觀上已經(jīng)失去了保護(hù)和援助巴勒斯坦的能力和可能性。可憐的巴勒斯坦,實(shí)際處在四面楚歌的境地。
以色列是世界上少有的幾個(gè)擁有核武器的國家,僅這一項(xiàng)就可以把它列入世界軍事大國的行列,就連超級(jí)大國都不敢小瞧它,它對(duì)誰都可以進(jìn)行威懾。而周邊的阿拉伯國家,誰能抵擋原子彈的威脅。不僅如此,以色列能夠獨(dú)立制造海陸空所有先進(jìn)的戰(zhàn)斗武器,如坦克、高射炮、導(dǎo)彈(包括攔截導(dǎo)彈)、潛艇、戰(zhàn)艦、導(dǎo)彈艦、戰(zhàn)斗機(jī)、偵察機(jī)(包括無人偵察機(jī))。世界上最先進(jìn)的戰(zhàn)斗武器,以色列都擁有了,不僅自己操作,而且自己制造。在“叢林法則”盛行的今天,這些武器就是說話的權(quán)力,就是發(fā)號(hào)施令的權(quán)威,是無往不勝的寶劍。它是無聲的權(quán)威和有形的力量。巴勒斯坦弟兄在約旦河西岸,只能用石塊和脆弱的生命對(duì)付以色列的非常規(guī)武器,來捍衛(wèi)自己的生存權(quán)利和做人的尊嚴(yán),盡管代價(jià)相當(dāng)慘重;而加沙地帶的哈馬斯,則趁機(jī)造些土導(dǎo)彈,對(duì)以色列國民造成一定程度的恐慌,但代價(jià)更加慘重。來自加沙的土導(dǎo)彈,會(huì)造成損失的基本被以色列攔截了。
我跟所有的穆斯林一樣,心中在滴血,也跟幾十年來所有中國人一樣,支持巴勒斯坦人民正義的斗爭。我非常希望巴勒斯坦人民站立起來,過上幸福有尊嚴(yán)的生活??墒牵@是現(xiàn)實(shí),這是阿以雙方實(shí)實(shí)在在的差距。無視現(xiàn)實(shí)而一味地喊口號(hào),或做無謂的犧牲,會(huì)葬送阿拉伯人和穆斯林的前途。
我無意為“中東和平”規(guī)劃一條路線圖,但只想闡述一個(gè)基本的立場,供大家思考。我認(rèn)為,“巴以和平”的實(shí)現(xiàn),取決于三點(diǎn):一、雙方都要正視現(xiàn)實(shí),面對(duì)實(shí)際,相互把對(duì)方從地球上抹去的愿望,都是不切實(shí)際的幻想;二、良知的發(fā)現(xiàn),即希望以色列的官方、軍方和民間,對(duì)無助的巴勒斯坦人施予慈悲之心,因?yàn)橥ㄟ^國力的較量和軍事的交鋒獲取平等地位的可能,幾乎等于零;三、以色列需要退讓一步,這并不是懦弱,而是勇敢和良知的表現(xiàn),否則,雙方都永無寧日。