《雜說一》譯評

覃業(yè)朝

〔原文〕

龍噓氣成云①，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間②，?、廴赵?，伏光景④，感震電，神變化，水下土⑤，汩⑥陵谷，云亦靈怪矣哉！

云，龍之所能使為靈也;若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣，失其所憑依⑦，信不可歟⑧！

異哉！其所憑依乃其所自為也?！兑住吩唬骸霸茝凝?。”⑨既曰“龍”，云從之矣。

（選自《昌黎先生集》卷十一）

〔注釋〕

①噓氣：吹氣。龍吹氣成云是古代的一種傳說。②茫洋：此處通“徜徉”，指自由自在往來。 窮：達到盡頭。乎：于，到。 ?玄間：青天。古人以“玄黃”分別代表天地的顏色。③?。和ā捌取保拷?。④伏光景：指龍駕著云常常可以遮蔽日月的光亮。 ?⑤水：降雨，滋潤。下土：大地。⑥汩（gǔ）：水奔流的樣子。⑦憑依：憑借依靠的東西。⑧歟：語氣詞，表感嘆。⑨出自《易·乾·文言》：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎。”

〔翻譯〕

龍吐出氣來化成了云塊，云本來不會比龍更靈異。但是龍乘著這云氣，可以自由自在地到達青天的盡頭，靠近太陽和月亮，遮蓋住它們的光輝;可以感應(yīng)產(chǎn)生驚雷閃電，神妙地發(fā)生各種變化;可以降雨潤澤大地，使水在山谷間汩汩奔流。云也是很靈異的??！

云，是龍使它得靈異的;至于龍的靈異，就不是云能夠賦予它的。但是，龍如果不能得到云，便不能神妙地發(fā)出各種變化。失去它所憑借依靠的東西，真正不行呢！

奇妙?。↓埶鶓{借依靠的東西，卻是龍自己創(chuàng)造出來的?！兑捉?jīng)》說：“云從龍。”既然叫“龍”，云自然會跟從它了。

〔評析〕

本文以龍、云作比喻，包含了五層意思：龍噓氣生云;龍得云則變化無窮;龍失云則毫無靈異;云的有無全靠龍自己創(chuàng)造;真正的龍一定會有云跟從。歸根到底，作者是為了鼓勵有志之士要自己創(chuàng)造出可以施展抱負的有利條件，才能實現(xiàn)自己的理想。也就是說，“龍”如果自己不創(chuàng)造出施展抱負的有利條件，或是不被識“龍”者發(fā)現(xiàn)被啟用，就會像作者筆下的“千里馬”那樣，“駢死于槽櫪之間”，失去了“龍”的價值。

劉備本是帝室宗親，眼見皇權(quán)敗落，素有興復(fù)漢室之志，堪稱“龍”也?？伤簧荚跒樽约撼伞褒垺眲?chuàng)造條件。寄于曹操籬下時，為不讓曹操發(fā)現(xiàn)他是英雄而被殺害，只得忍氣吞聲裝傻，終日無所事事地種菜。為了得到諸葛亮，不惜三顧茅廬。當(dāng)曹操大軍壓境，被迫從新野撤退時，帶著全城的百姓，日行程不足二三十里，面對猶如虎狼般的曹軍，終不忍棄之。當(dāng)趙云冒著生命危險將劉禪從曹軍里救出時，劉備本應(yīng)喜出望外，可他卻將兒子劉禪棄之于地，還說：“為小小庶子，幾損我一員大將?！苯o眾人的印象是將領(lǐng)的地位竟高于兒子。臨終的劉表，將荊州托付給劉備，他是萬辭不就。取西川時，龐士元本欲在酒席上殺掉劉璋，被劉備阻止，還對龐軍師說：“操以急、吾以寬;操以暴、吾以仁;操以譎、吾以忠;每與操相反，事乃可成?！彼沁@樣說的，也是這樣做的，終于成就了帝業(yè)，也就是真正的“龍”。

下面我們再看中國人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東主席。毛澤東主席在求學(xué)時期曾“糞土當(dāng)年萬戶侯”，還無數(shù)次地“問蒼茫大地，誰主沉浮”，其志向不可謂不大矣。但在革命之初，他的仕途卻非?？部??？伤看卧赓H，從不頹廢，始終堅持調(diào)查研究，尋求救國救民的真理及思考中國革命的出路。每到革命進入生死攸關(guān)的時刻，總是他站出來指明方向，挽救了紅軍，挽救了黨。帶領(lǐng)中國人民推翻了壓在頭上的三座大山，建立了中華人民共和國。也就是說，毛澤東的成功，與他為自己創(chuàng)設(shè)了施展抱負的條件是分不開的。

上述兩位都是成功人士，那么具有“龍”的素質(zhì)，而不為自己成為“龍”創(chuàng)設(shè)條件最終沒有成為“龍”的人有沒有呢？方仲永五歲時“指物作詩立就，其文理皆有可觀者”。遺憾的是方仲永沒有受到良好的教育，其父還將他作為炫耀和賺錢的工具，“不使學(xué)”，最終，“泯然眾人矣”。也就是說，一個很好地“龍”苗子，長大后竟沒有成為“龍”，是什么原因呢？是他自己和父母沒有為他創(chuàng)設(shè)成為“龍”的條件。人的天資再高，條件再好，如果不刻苦努力，“龍”則永遠與之無緣。