試論中唐騷體的創(chuàng)新方面

摘要 ? ?中唐騷體文學(xué)既有對(duì)原初騷體的繼承，又有自己獨(dú)有的藝術(shù)特色。在繼承的同時(shí)中，唐騷體文也有自己創(chuàng)新的方面，如在內(nèi)容上：涉及文人因科舉考試或因仕途背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離家人，而產(chǎn)生的對(duì)故土親人的思念為內(nèi)容比較多。在藝術(shù)上作品中議論化的成分加重;出現(xiàn)了一批哀怨憤懣情緒后升華為昂揚(yáng)向上的豁達(dá)情調(diào)的作品;語言上也更多的多樣化。而且這一時(shí)期的騷體也受到了傳奇的影響。

關(guān)鍵詞：中唐 ?騷體文學(xué) ?創(chuàng)新方面

騷體，即楚辭體，是一種獨(dú)立的文學(xué)樣式。它誕生于戰(zhàn)國，經(jīng)由漢魏唐宋，一直到流傳直到清末，形成了一整套相對(duì)獨(dú)立的完整體系。雖然漢以后，騷體文學(xué)一直沒有成為主流的文體，但它卻歷經(jīng)幾千年頑強(qiáng)的保存并發(fā)展了下來，并在每一個(gè)朝代都一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史狀況、及士子心態(tài)。藝術(shù)源于生活，文學(xué)藝術(shù)也不例外，它不可能脫離社會(huì)而孤立的存在。文學(xué)發(fā)展，離不開一定的社會(huì)背景，中唐特殊的社會(huì)形態(tài)，對(duì)騷體文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生了十分大的影響。安史之亂是唐代由興到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從國力上來看，此時(shí)的唐朝已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有了初唐，盛唐時(shí)期那種強(qiáng)盛的氣派;從治國策略上講，藩鎮(zhèn)割據(jù)使中央集權(quán)被嚴(yán)重削弱，只能維持表面上的統(tǒng)一。從國情上來講，8年的安史之亂，使人民飽受家破人亡、流離失所之苦，中唐以后政府黑暗，沉重的負(fù)擔(dān)使得怨聲載道，民不聊生。

這個(gè)時(shí)期，內(nèi)憂外患的國情使那些曾經(jīng)歷過“大唐盛世”的文人們開始直面盛世后衰落，深刻的反思，希望找到變革的方法，實(shí)現(xiàn)國家中興。他們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策并付之以實(shí)際行動(dòng)。如對(duì)安史之亂后日益加劇的藩鎮(zhèn)割據(jù)，文人們主張以武力削平藩鎮(zhèn)。除了政治操作之外，中唐士人還發(fā)起了著名的古文運(yùn)動(dòng)，復(fù)興儒學(xué)，想通過對(duì)社會(huì)思想的重建達(dá)到國運(yùn)的振興。文人們的這些憂患意識(shí)與屈原在面對(duì)楚國滅亡時(shí)的情感遭遇是很相似的，由于在情感上的共鳴，使騷體文學(xué)在中唐文人們的感慨與怨憤聲中得到了很大的發(fā)展。這一時(shí)期較之初唐、盛唐出現(xiàn)了更多的騷體作家作品，實(shí)現(xiàn)了騷體文學(xué)在中唐的興盛。

中唐騷體文學(xué)是有唐以來騷體創(chuàng)作的巔峰時(shí)期，文人們?cè)诶^承原初騷體的同時(shí)，又積極探索新變，起到了很好的承上啟下的作用，為后世騷體發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

中唐騷體文學(xué)的創(chuàng)新方面主要體現(xiàn)在內(nèi)容和藝術(shù)兩方面。

一 ?就中唐騷體文學(xué)的內(nèi)容而言

首先，由于特殊的歷史時(shí)期，此時(shí)的騷體帶有更加濃重的政治色彩。“安史之亂”后，士人們目睹此時(shí)國家紛亂的局面痛定思痛，中國文人深受儒家思想影響，懷著“修身、齊家、治國、平天下”的責(zé)任感和使命感。開始對(duì)盛世的衰落進(jìn)行深刻的反思，希望找到變革的方法，實(shí)現(xiàn)國家中興。如李翱的《幽懷賦》中寫到：“自祿山之始兵兮，歲周甲而未夷。何神堯之郡縣兮，乃家傳而自持。稅生人而育卒兮，列高城以相維。何茲世之可久兮，宜永念而遐思。有三苗之逆命兮，舞干羽以來之。惟刑德之既修兮，無遠(yuǎn)邇而咸歸。當(dāng)高祖之初起兮，提一旅之贏師。能順天而用眾兮，竟掃寇而截隋。況天子之神明兮，有烈祖之前規(guī)。劃弊政而還本兮，如反掌之易為。茍廟堂之治得兮，何下邑之能違?！备顡?jù)的局面嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)，戰(zhàn)事連連，國將不國，作者心中并不存在對(duì)自己卑微身世的傷感，而是對(duì)于現(xiàn)實(shí)國家危在旦夕的擔(dān)憂。全文貫穿始終的是國事。再如，《釋懷賦》“邪何德而必好兮，忠何尤而被疑。彼陳辭之多人兮，胡不去眾而訊之。進(jìn)草言而不信兮，退遠(yuǎn)去而不獲。弗驗(yàn)實(shí)而考省兮，固予道之所厄?！弊髡咦l責(zé)那些治國之人昏庸，使那些真正想為國出力的士人們被陷害直至入獄，他為君子鳴不平，為國家命運(yùn)憂慮。

其次，涉及文人因科舉考試或因仕途背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離家人，而產(chǎn)生的對(duì)故土親人的思念為內(nèi)容比較多?？婆e發(fā)展到中唐已經(jīng)相當(dāng)成熟，士子們十年苦讀，只為科舉進(jìn)身，為此他們不得不遠(yuǎn)離故土親人，參加考試，由此產(chǎn)生的對(duì)親人家鄉(xiāng)的思念，常常用騷體的形式寫出。此外，仕宦中也有不少不得已離開故土赴任或是被貶的，他們身在異鄉(xiāng)，有家難回，所以也常常把對(duì)故鄉(xiāng)親人的魂?duì)繅衾@之感用騷體表達(dá)。這類內(nèi)容在李觀、白居易、歐陽詹等作家的作品中都有所反映，如歐陽詹的《出門賦》，作者回想起當(dāng)年離開家時(shí)父母妻子的叮嚀囑托“嚴(yán)訓(xùn)戒予以勿久，指蒲柳以傷秋。弱室咨予以遺歸，目女蘿而起愁?！奔抑械挠H人都盼望著自己早些回去，一想到這里，詩人思鄉(xiāng)思念親人的情感立即躍然紙上“心眷眷以纏綿，淚浪浪而共流?！备改钙拮优渭涸鐨w，但是由于趕考不順利，自己已陷入兩難境地：“逮前程之尚遙，顧所離而日遠(yuǎn)。事紛擎以爭拔，情交慶而不和。退藩籬則弱羽戀于云路，激龍門則纖鱗限乎尺波。”“身違日日之晨昏，戀凄凄而莫遣;親益年年之贏老，思搖搖而若何?！痹娙藦?qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情溢于言表。

二 ?就中唐騷體文學(xué)的藝術(shù)而言

首先在表達(dá)方式上，這個(gè)時(shí)期的騷體出現(xiàn)了明顯的議論化傾向。中唐的騷體作家們提倡以意為主，議論的成分多。如劉禹錫《唐故衡州刺史呂君集紀(jì)》便直接說：“古之為書者，先立言而后體物，賈生之書首《過秦》，而荀卿亦后其賦。”柳宗元《讀韓愈（毛穎傳>后題》也斥責(zé)驕體的“肥皮厚肉，柔筋脆骨”。這個(gè)時(shí)期議論化已成風(fēng)氣，作家常常在騷體作品中直抒胸臆，如皇甫湜《東還賦》，在艱苦的生活面前，他說：“安讀書之下煒兮，樂儒行之環(huán)堵。茍吾道之無爽，又何陋焚斯土。顧言行之有常，雖蠻夷兮可處?！币詾榄h(huán)境惡劣并不足懼，重要的是堅(jiān)守大道。李翱的《幽懷賦》與《釋懷賦》兩篇作品就像政治論文：《幽懷賦》指出了國家目前存在的問題，并提出了相關(guān)的解決方案，文章開門見山的提出了自己的觀點(diǎn)，指出自己是“慮行道之猶非”，而非“咸磋老而羞卑”，用顏回為論據(jù)來論述“悅中懷之自得兮，終老死其何悲？”的觀點(diǎn)。提出國家應(yīng)該棄弊政、修刑德，這樣才能長治久安。雖然詩人敢于面對(duì)黑暗的社會(huì)，也想為國家的中興付出自己的全部，可是卻沒有人可以理解他，怨憤之情猶然而生;《釋懷賦》是一篇為正人君子鳴不平的論文。皇甫湜《傷獨(dú)孤賦》也提出了對(duì)人生的看法：“聞古人所孜孜兮，貴身沒而名存。顏冉不登下壽兮，無百里而愈尊。齊梁趙楚之君非不富且貴兮，人不得而稱之?！表n愈的《閡己賦》“惟否泰之相極兮，咸一得而一違。君子有失其所兮，小人有得其時(shí)。聊固守以靜侯兮，誠不及古之人兮其焉悲。”作者憤懣于自己失志后，用否極泰來來鼓勵(lì)自己，表示自己目前的狀況只是時(shí)候未到的結(jié)果。劉禹錫《何卜賦》作者在文中用了很多例子正反兩面論證，最后將自己的不得志，歸結(jié)為時(shí)機(jī)，認(rèn)為時(shí)機(jī)在人生中起著舉足輕重的作用。

“琢嚎之毒荃，雞首之賤毛，各于其時(shí)，而伯其曹。屠龍之伎，非曰不偉，時(shí)無所用，莫若履稀;作俑之工，非曰可珍，時(shí)有所用，貴于研輪。絡(luò)首糜足兮，驥不能踐。前無所阻兮，跋鱉千里。同涉于川，其時(shí)在風(fēng)，沿者之吉，溯者之兇;同載于野，其時(shí)在澤，伊撞之利，乃謬之厄。故曰，是耶非耶，主者時(shí)耶！”

其次，中唐騷體在句式上更加靈活。一方面表現(xiàn)在出現(xiàn)了七字句句式，而這在原初騷體中是沒有的，但是在詩歌盛行的唐代，七字句句式被普遍使用，如柳宗元《招海賈文》中的“黑齒棧解鱗文肌，三角駢列耳離披。反斷牙跨欽宏崖，蛇首稀欲虎豹皮。群沒互出灌遨嬉，臭腥百里霧雨彌。君不返兮以充饑?！倍@種七字句的使用，不得不說是對(duì)原初騷體的一種創(chuàng)新。另一方面表現(xiàn)在騷散結(jié)合。雖然在楚辭中也出現(xiàn)過騷散結(jié)合的作品，如《卜居》《漁父》等，但這類作品數(shù)量上少之又少，而且散的部分一般出現(xiàn)在作品的小序部分。而中唐騷體中的散句，常常出現(xiàn)在文章中間，如柳宗元的《解祟賦》：“今汝不知清己之慮，而惡人之嘩;不知靜之為勝，而動(dòng)焉是嘉。徒逗逗乎狂奔而西慷，盛氣而長磋。不亦遼乎！”

再次，中唐騷體中出現(xiàn)了一批哀怨憤懣情緒后升華為昂揚(yáng)向上的豁達(dá)情調(diào)的騷體作品。劉禹錫就是這方面作品的領(lǐng)軍人物。由于現(xiàn)實(shí)的種種，劉禹錫也有哀怨，但卻能被他開朗的性格所化解，他的這一性格與柳宗元十分不同，就以《囚山賦》與《楚望賦》相比，柳宗元把山水看成是關(guān)押自己的囚牢，憤懣之情不能已;而劉禹錫雖然也無奈于自己被貶不得志，但卻沒有達(dá)到把山水看作囚牢的程度，憤懣過后仍可“自得其樂”。再如，他被貶時(shí)所做的《滴九年賦》，被貶九年仍未有被起用的征兆，作者心中無限的憤懣與不平，但文末他又自我調(diào)節(jié)到：“不可得而知，庸謳得而悲？茍變化之莫及兮，又安用夫肖天地之形為？”。在《砒石賦》中，作者把自己比作寶刀，這把刀由于很長時(shí)間沒有用，所以生了些銹跡，但是只要一經(jīng)砒礪，便會(huì)“故態(tài)復(fù)還，寶心再起”“即賦形而終用，一蒙垢焉何恥？感利鈍之有時(shí)兮，寄雄心于瞪視。”認(rèn)為沒有必要被貶謫之事哀怨消極，是金子總會(huì)發(fā)光，只是時(shí)候未到，這些都表現(xiàn)了作者頑強(qiáng)的意志、不屈的精神和堅(jiān)定的信念。《何卜賦》將自己被貶不得志歸結(jié)為時(shí)，認(rèn)為時(shí)在人的一生中有很重要的作用，并用否及泰來的道理來安慰自己，平靜地等待時(shí)機(jī)的到來。除此之外，中唐時(shí)期騷體在語言上也更加的多樣化了，如韓愈的作品以散句為主，而劉禹錫、皇甫湜等人的作品里雖也有很多散句，但駢句運(yùn)用的也很廣泛。

此外，這一時(shí)期的騷體文學(xué)也受到了唐傳奇的影響。傳奇在中唐異常繁盛，出現(xiàn)了許多的傳奇作品。由于一些傳奇作家也創(chuàng)作騷體作品，所以這一時(shí)期出現(xiàn)了不少的傳奇與騷體相融合的作品。傳奇的寫法對(duì)騷體的影響很深。

唐代著名的唐傳奇作家沈亞之的作品中有8篇為騷體，如《古山水障賦》就是一篇典型的傳奇與騷體相融合的作品。此賦在描繪畫中景物的同時(shí)作者還通過想象賦予其人的情感，畫中的景物變成了栩栩如生的真實(shí)的景物，好像將看畫的人帶入了畫中，進(jìn)行了一番游覽。作者將傳奇虛寫的移情的手法用于到了辭賦的創(chuàng)作中。

類似的作品還有沈亞之的《夢游仙賦》《湘中怨》，鄭瓊羅《敘幽冤》，洞庭龍君《宴柳毅詩》，獨(dú)孤遐叔妻白氏《夢中歌》，湘中姣好女《答鄭生歌》、《風(fēng)光詞》等作品。

綜上所述，中唐騷體文學(xué)受到時(shí)代文化的影響，產(chǎn)生了很多新的變化。中唐騷體文學(xué)，題材內(nèi)容廣泛詳實(shí)，情感內(nèi)蘊(yùn)復(fù)雜深厚，藝術(shù)特色豐富多樣。

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（穆偉，中央司法經(jīng)管學(xué)院講師）