新時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)小說中情愛敘事研究

王學(xué)志 鄭印樂

摘要 戰(zhàn)爭(zhēng)和情愛作為人類的兩種生存境遇，是文學(xué)作品永恒的表達(dá)主題，戰(zhàn)爭(zhēng)小說中的情愛敘事是社會(huì)文化心理和人類生命意識(shí)的深層表達(dá)，體現(xiàn)了人性的豐富和復(fù)雜性，具有極高的思想價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。本文以描述中國當(dāng)代辛亥革命、三次國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等建立民族國家而進(jìn)行的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)小說作為研究對(duì)象，對(duì)新時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)小說中的情愛敘事進(jìn)行了研究，并以中國式無產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)美學(xué)為核心，探索了戰(zhàn)爭(zhēng)小說中情愛敘事的審美話語表達(dá)，以特定的歷史時(shí)域的文學(xué)文本展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)宏大的現(xiàn)代性和抽象的人性。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)小說 ?情愛敘事 ?道德審美 ?文學(xué)

戰(zhàn)爭(zhēng)和情愛作為人類的兩種生存境遇，是文學(xué)作品永恒的表達(dá)主題，戰(zhàn)爭(zhēng)小說中的情愛敘事是社會(huì)文化心理和人類生命意識(shí)的深層表達(dá)，體現(xiàn)了人性的豐富和復(fù)雜性，具有極高的思想價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。戰(zhàn)爭(zhēng)和情愛在這兩種境遇深刻反映了人的理性、非理性以及劣根性的狀態(tài)，讓人在戰(zhàn)爭(zhēng)中體會(huì)到人性和個(gè)體生命的美麗與陰霾，在動(dòng)蕩的社會(huì)中反思各個(gè)不同歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化語境下，人性深層的內(nèi)核和繁復(fù)的內(nèi)涵，營構(gòu)出了極為豐富、深邃的敘事形態(tài)和詩意的審美世界。

一 ?戰(zhàn)爭(zhēng)小說情愛敘事的模式解讀

（一）革命/戰(zhàn)爭(zhēng)伴侶式情愛敘事模式

1 ?伙伴/同學(xué)→革命/戰(zhàn)爭(zhēng)伴侶型情愛敘事

這一類型的戰(zhàn)爭(zhēng)伴侶情愛敘事的作品有很多，如：《新兒女英雄傳》中的牛大水和楊小梅，《紅旗譜》中的運(yùn)濤和春蘭，《苦菜花》中的德強(qiáng)和杏莉、《三千里江山》中的姚志蘭和吳天寶等等。在這個(gè)模式中，小說中男女主人公的生存境遇平靜而安寧，他們按部就班地生活在自己的人生軌跡中，雙方相互萌生情愛后，在心理上達(dá)成默契和共識(shí)。隨后戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)暴打破了生活的寧靜，也使他們陷入了無力改變的痛苦境遇中。在這一模式的文本敘事邏輯中，男女主人公的情愛被動(dòng)而不穩(wěn)定，窘迫的經(jīng)濟(jì)狀況、雙方思想的分歧以及來自戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅等一些生存境遇中的波折足以摧毀雙方所建立的情愛關(guān)系。如戰(zhàn)爭(zhēng)小說《新兒女英雄傳》中，男主人公牛大水是一個(gè)老實(shí)本分的莊稼漢，女主人公楊小梅是一個(gè)美麗善良又心靈手巧的農(nóng)村姑娘，兩人在故事的開始就互生愛慕之情。但貧窮卻改變了原本相愛的兩個(gè)人的生存境況，在窘境中掙扎著求生存的兩個(gè)人妥協(xié)于命運(yùn)的安排，小梅被迫嫁給了富戶張金龍，大水作為一個(gè)蒙昧狀態(tài)中的農(nóng)民，雖然難過但卻無力改變這種現(xiàn)實(shí)中痛苦的境遇，最終他在心理上承認(rèn)了這種婚姻的現(xiàn)實(shí)合理性和倫理合法性。其根本原因在于二人缺乏實(shí)現(xiàn)自身情愛理想所憑藉的理論武器和思想資源。在這部小說的情愛敘事模式中，情愛雙方是缺乏現(xiàn)代政治意識(shí)和自我意識(shí)的主體，他們空有美好的意愿而不具備現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)力。當(dāng)生存境遇發(fā)生轉(zhuǎn)折時(shí)，受客觀條件阻撓而難以實(shí)現(xiàn)的情愛關(guān)系重新煥發(fā)了生機(jī)，賦予了原來被阻撓和破壞的情愛存在的合法性的階級(jí)本質(zhì)觀的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事話語，承認(rèn)了情愛雙方的合理性并通過情愛雙方參加戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了雙方的情愛意愿，并使他們?cè)趹?zhàn)火的淬煉中成長為具有現(xiàn)代政治意識(shí)和現(xiàn)代自我意識(shí)的情愛主體，使男女雙方的情愛模式由樸素的伙伴型轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)伴侶型。

2 ?戰(zhàn)友→革命/戰(zhàn)爭(zhēng)伴侶型情愛敘事

這一情愛敘事模式中的情愛行為者一般為各種類型戰(zhàn)斗隊(duì)伍中的男軍人和地方政權(quán)女干部，女醫(yī)生、文藝工作者等。他們都是同一戰(zhàn)斗陣營中的戰(zhàn)斗參加者。這種主導(dǎo)性的情愛模式之中的異性男女關(guān)系在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)之中萌生情愛，他們之間的情愛發(fā)展變化和轉(zhuǎn)折以及結(jié)局受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響展現(xiàn)出血與火的烙印，這種戰(zhàn)友型主導(dǎo)情愛模式體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)情愛敘事獨(dú)特的文化內(nèi)涵和敘事策略，他們?cè)谖谋緮⑹轮型ǔＪ悄信p方在戰(zhàn)爭(zhēng)中相識(shí)，而后在共同戰(zhàn)斗過程中萌生愛情，然后一方因被捕負(fù)傷等使得情愛受挫，另一方通過解救對(duì)方推動(dòng)情愛行為實(shí)現(xiàn)，最后雙方在深愛中共同投入到新的戰(zhàn)斗領(lǐng)域中，使情愛關(guān)系得以穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)。這種模式對(duì)文本中間環(huán)節(jié)的話語敘述恰到好處地進(jìn)行了承接、發(fā)展和轉(zhuǎn)折敘事，將異性戰(zhàn)友間情感的萌動(dòng)和在情愛的發(fā)展過程中如何克服所遇到的挫折和困難等用文學(xué)話語進(jìn)行細(xì)致的表達(dá)和描述。這一類型的情愛敘事小說主要有：《我們的力量是無敵的》《上甘嶺》《踏平東海萬頃浪》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》等。在《上甘嶺》和《踏平東海萬頃浪》中，高山是一個(gè)身負(fù)血海深仇、戰(zhàn)術(shù)高強(qiáng)的戰(zhàn)士。她女扮男裝加入了野戰(zhàn)軍，在戰(zhàn)爭(zhēng)中她憑借自己的勇敢機(jī)智和高強(qiáng)的戰(zhàn)斗本領(lǐng)屢立奇功，成長為一名沉著老練、思慮縝密的戰(zhàn)士。在一次戰(zhàn)斗中，為了解救深陷重圍的雷震霖高山身負(fù)重傷，并暴露了自己的女性身份，在并肩戰(zhàn)斗的過程中她和雷震霖相互愛慕，這份生死相依的戰(zhàn)地情愛在動(dòng)蕩而殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)的歷練下極為深沉而堅(jiān)實(shí)。小說離奇曲折故事情節(jié)中所描述的男女主人公的情愛關(guān)系主體充滿了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和人物心理復(fù)雜性的強(qiáng)力敘述，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭(zhēng)文化思維內(nèi)涵和政治意識(shí)形態(tài)。

（二）男性戰(zhàn)斗英雄與民間女子情愛敘事模式

這一情愛敘事模式所含納的情愛伴侶有：小說《鐵道游擊隊(duì)》中的劉洪和芳林嫂，《野火春風(fēng)斗古城》中的梁隊(duì)長和金環(huán)、《紅日》中的楊軍和阿菊、《苦菜花》中的王東海和花子等。在這種情愛模式中，女性往往是達(dá)觀、包容、堅(jiān)強(qiáng)、胸懷博大的民間女子，她們大都飽經(jīng)滄桑用自己旺盛的生命力承受著苦難的磨折的堅(jiān)強(qiáng)女性。如芳林嫂、阿菊、花子、金環(huán)等。

這些女性情愛行動(dòng)元與角色元是苦難女人的代表，她們與男性戰(zhàn)斗英雄的兩性組合情愛敘事模式象征了民間對(duì)現(xiàn)代政黨意識(shí)的認(rèn)可、包容與接納。如戰(zhàn)爭(zhēng)小說《鐵道游擊隊(duì)》中的芳林嫂是一位美麗善良、性格堅(jiān)強(qiáng)、生活獨(dú)立的女性，在丈夫被鬼子殺害后，她帶著女兒和生病的婆婆一起生活。在與鬼子的戰(zhàn)斗中，她機(jī)敏勇敢地和敵人周旋，幫助游擊隊(duì)打擊敵人，在戰(zhàn)斗中她和鐵道游擊隊(duì)隊(duì)長劉洪相愛，為了堅(jiān)守這份愛情，她在敵人的嚴(yán)刑拷打下仍堅(jiān)持著堅(jiān)定的信念。這實(shí)際上是中國共產(chǎn)主義政黨對(duì)獲取國家現(xiàn)代性道路選擇權(quán)和支配權(quán)的一種自我確證文化心理的敘事表征。這種情愛模式里的男性通常都是勇猛、向上、進(jìn)取、具有高強(qiáng)的戰(zhàn)斗本領(lǐng)的戰(zhàn)斗英雄，他們與民間女子情愛敘事模式蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的賦予世界以秩序和安穩(wěn)的普泛性的人類愿望，具有濃郁的地域風(fēng)情色彩和強(qiáng)烈的故事性，體現(xiàn)了現(xiàn)代政黨把自我定位于古舊中國的現(xiàn)代塑形者和苦難人民的引導(dǎo)者與拯救者的男性自喻型想象。

（三）階級(jí)/民族超越式情愛敘事模式

階級(jí)/民族超越式情愛敘事包含階級(jí)超越式和民族超越式兩種次級(jí)模式，兩種次級(jí)模式在戰(zhàn)爭(zhēng)小說中的敘述中分量構(gòu)建了“新”主流意識(shí)形態(tài)的階級(jí)本質(zhì)決定論的主導(dǎo)地位。這種情愛敘事模式大多描繪了情愛的本色內(nèi)容，并將多角關(guān)系模式和情愛者的改配現(xiàn)象加入到敘事文本中，小說在性愛的多角布局模式與多向發(fā)散維度中，體現(xiàn)出豐富的文化意蘊(yùn)和意識(shí)形態(tài)話語表征。戰(zhàn)爭(zhēng)在情愛的階級(jí)/民族超越敘事中起著支配性杠桿的決定性作用，為情愛超越階級(jí)和民族創(chuàng)造了合法性契機(jī)。代表階級(jí)超越式的戰(zhàn)爭(zhēng)/情愛伴侶有：小說《烈火金鋼》中的林麗（何志賢）、丁尚武，《新兒女英雄傳》中的張金龍、楊小梅、牛大水;《平原槍聲》中的馬英、蘇建梅、常云秀;《苦菜花》中的花子、老起、王東海，德強(qiáng)、杏莉等。超越式的戰(zhàn)爭(zhēng)/情愛敘事模式又分為消極超越和積極超越兩種情況，消極超越是指在情愛敘事的格局中，主人公沒有積極追求情愛和自由，而是通過其他直接或間接的因素，來消極順從地接納生存境況。

二 ?戰(zhàn)爭(zhēng)小說情愛敘事策略

1 ?“極限情境”的敘事設(shè)置策略

通過“極限情境”賦予現(xiàn)代情愛主體的階級(jí)合法身份是戰(zhàn)爭(zhēng)小說情愛敘事中的經(jīng)典種敘事模式，它是一種具有原型意義的敘事結(jié)構(gòu)模式?！皹O限情境”在文學(xué)作品中可以是具體場(chǎng)景，也可以是人物的特殊身份、地位，在戰(zhàn)爭(zhēng)小說中通常在塑造人物時(shí)，通過一些極限的情境的設(shè)置可以完成對(duì)英雄成長的敘述，在血與火的戰(zhàn)斗中“極限情境”處理方式可以激發(fā)人物意志力和生命力，將人物的性格“逼”出來，完成主人公現(xiàn)代政治戰(zhàn)爭(zhēng)階級(jí)主體性和現(xiàn)代情愛主體性的獲得。例如，在男性戰(zhàn)斗英雄和民間女子的情愛模式的典型代表作品《鐵道游擊隊(duì)》中，主人公芳林嫂與鐵道游擊隊(duì)大隊(duì)長劉洪互生愛意，兩人之間的愛情被敵人的酷刑這一“極限情境”的設(shè)置所成就，芳林嫂被捕后，在敵人的牢獄中遭受到嚴(yán)酷的拷打和折磨，這種極限情境的設(shè)置使她突破了臨界狀態(tài)，產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，她為了自己的情愛爭(zhēng)取到了存在的合法性，并最終成為了一個(gè)革命道義覺悟深刻的抗戰(zhàn)英雄人物，獲得了現(xiàn)代正義戰(zhàn)爭(zhēng)的主體性身份，并因此獲得了現(xiàn)代情愛主體性。

2 ?“白+黑”式的身份構(gòu)成及其“潔化”敘事策略

“白+黑”的敘事編碼與知識(shí)分子在戰(zhàn)爭(zhēng)中以血與火的自虐與被虐方式來贖罪改造自我相結(jié)合是戰(zhàn)爭(zhēng)小說的經(jīng)典的敘事策略，“白+黑”是戰(zhàn)爭(zhēng)小說中革命戰(zhàn)爭(zhēng)陣營中具有非無產(chǎn)階級(jí)家庭背景成員的指代名詞。這些人是受到先進(jìn)思潮指引而參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)的知識(shí)分子，他們出身于剝削階級(jí)的宗法血緣網(wǎng)絡(luò)中，但在戰(zhàn)爭(zhēng)中加入了正義的革命陣營。在無產(chǎn)階級(jí)政治信念影響下，他們具有了為創(chuàng)建獨(dú)立自由的現(xiàn)代民族國家政治而進(jìn)行斗爭(zhēng)的信念;并在戰(zhàn)爭(zhēng)這種嚴(yán)酷的“極限情境”中通過革命的洗禮，消除了自身的非革命性成分，成長為真正的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。這種對(duì)敘事對(duì)象主體的“白+黑”身份構(gòu)造及其敘事的潔化處理策略在戰(zhàn)爭(zhēng)敘事文本中普遍存在。如小說《烈火金鋼》講述了何志賢與八路軍戰(zhàn)斗英雄丁尚武之間的情愛故事。何志賢出身大地主之家，卻毅然家庭決裂投身革命，在做八路軍游擊隊(duì)的衛(wèi)生員時(shí)遇到了出身貧苦農(nóng)民的丁尚武，兩人在戰(zhàn)爭(zhēng)的生死考驗(yàn)中，完成了思想上的飛躍，成為戀人。

小說中林麗受到無產(chǎn)階級(jí)政治思想指引，與剝削階級(jí)家庭決裂加入到階級(jí)/民族戰(zhàn)爭(zhēng)中，成為與丁尚武同一階級(jí)陣營的革命戰(zhàn)士的行為，在階級(jí)決定論的邏輯基礎(chǔ)上失去了正當(dāng)性與合理性。這種階級(jí)超越式情愛敘事模式鮮明地體現(xiàn)了情愛主體的“白+黑”身份構(gòu)造及其敘事的潔化處理策略。何志賢憑借著階級(jí)決定論的邏輯，在血與火交織的戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得了丁尚武的愛情。這種對(duì)情愛主體的“白+黑”身份構(gòu)造及潔化處理的敘事，對(duì)具有“白+黑”雙重血統(tǒng)身份構(gòu)造的個(gè)體成員進(jìn)行了“去白增黑”，使革命/情愛主體獲得“新生”。

三 ?結(jié)語

戰(zhàn)爭(zhēng)和情愛是文學(xué)作品永恒的表達(dá)主題，戰(zhàn)爭(zhēng)小說中的情愛敘事體現(xiàn)了人性的豐富和復(fù)雜性，是社會(huì)文化心理和人類生命意識(shí)的深層表達(dá)。戰(zhàn)爭(zhēng)和情愛讓人在在動(dòng)蕩的社會(huì)中體會(huì)到人性和個(gè)體生命美與丑，反思各個(gè)不同歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化語境下，人性深層的內(nèi)核和繁復(fù)的內(nèi)涵。戰(zhàn)爭(zhēng)小說以特定的歷史時(shí)域的文學(xué)文本展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)宏大的現(xiàn)代性和抽象的人性，營構(gòu)出了極為豐富、深邃的敘事形態(tài)和詩意的審美世界。

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（王學(xué)志，邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師;鄭印樂，邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）