《論持久戰(zhàn)》與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的再認(rèn)識(shí)

張小鋒

近日，網(wǎng)絡(luò)上有人發(fā)文總結(jié)蔣介石在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的五大戰(zhàn)略貢獻(xiàn)，文中稱(chēng)蔣介石“最早提出持久戰(zhàn)的作戰(zhàn)思想”，在學(xué)習(xí)了蔣介石講話精神后，“毛澤東連夜寫(xiě)了《論持久戰(zhàn)》的學(xué)習(xí)心得體會(huì)”。此文不僅在網(wǎng)絡(luò)上公開(kāi)傳播，也在一些較為隱蔽的公眾微信號(hào)中廣為傳播，混淆視聽(tīng)，誤導(dǎo)大眾，有必要澄清之。

有人說(shuō)，世界上最難的兩件事之一，就是把自己的思想裝進(jìn)別人的頭腦里。此話雖屬笑談，但卻頗具哲理?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，最難的事，莫過(guò)于把正確的抗戰(zhàn)思想裝進(jìn)四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)中國(guó)人的頭腦，讓每一個(gè)中華兒女知所趨就。誰(shuí)能擔(dān)綱此任，誰(shuí)就可能力挽狂瀾，救中華民族于危難之中。要明白這一道理，需要首先回顧一下當(dāng)時(shí)的中國(guó)歷史狀況。

日本侵略中國(guó)蓄謀已久，而且其志不小，意欲先征服中國(guó)，進(jìn)而征服整個(gè)亞洲，最后稱(chēng)霸世界。為此，日本進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備，并制訂了周密的作戰(zhàn)計(jì)劃。1931年，日本發(fā)動(dòng)“九一八”事變，至1932年2月，東北全境淪陷。1935年，日本又發(fā)動(dòng)華北事變，目的是將河北、察哈爾、綏遠(yuǎn)、山東、山西及北京、天津“五省二市”通過(guò)“自治”而分離出去。1937年七七事變爆發(fā)，全面侵華的戰(zhàn)火最先從北京盧溝橋燃起，隨后北京和天津被占領(lǐng)。8月13日，日本以30萬(wàn)強(qiáng)兵進(jìn)犯上海，淞滬抗戰(zhàn)打響，喋血抗日的壯烈擋不住日本法西斯的屠刀，11月，上海淪陷，太原失陷。12月13日，日本攻進(jìn)南京城，對(duì)手無(wú)寸鐵的南京民眾進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6周的屠殺，制造了震驚中外的南京大屠殺。12月，山東大部分失陷，交通要點(diǎn)僅剩魯南滕縣、臺(tái)兒莊……

面對(duì)日本法西斯的兇殘進(jìn)犯，中國(guó)軍民奮起抵抗，譜寫(xiě)了一曲曲誓死保家衛(wèi)國(guó)的壯歌。但是，訓(xùn)練有素、裝備先進(jìn)、兇殘且戰(zhàn)斗力強(qiáng)的日本侵略者，也使一些人感到恐慌、膽怯，有的人因此拋出了“亡國(guó)論”，認(rèn)為中國(guó)必?cái)o(wú)疑。如汪精衛(wèi)在抗戰(zhàn)爆發(fā)前就說(shuō)“中國(guó)武器不如人，戰(zhàn)必?cái)　?，抗?zhàn)爆發(fā)后，隨著日軍的長(zhǎng)驅(qū)直入，他再次叫嚷“再戰(zhàn)必亡”，說(shuō)如果堅(jiān)持打下去，中國(guó)“無(wú)論通都大鎮(zhèn)，無(wú)論是荒村僻壤，必使人與地俱成灰燼”。這種論調(diào)的邏輯終點(diǎn)就是“不打尚好，越打越糟”，妥協(xié)投降才是上策。顯然，這種結(jié)局對(duì)每一個(gè)中國(guó)人而言，都是不情愿接受的。但是，日本人的節(jié)節(jié)勝利，也擺在眼前，而且有增無(wú)減。

更令人擔(dān)憂的是，1937年9月平型關(guān)大捷、1938年3月臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的勝利，使蔣介石產(chǎn)生了“幻覺(jué)”，認(rèn)為日本遠(yuǎn)沒(méi)有那么可怕，只要再堅(jiān)持三個(gè)月，蘇聯(lián)一出兵援助，美英再派兵支援，戰(zhàn)勝日本指日可待。這種過(guò)分寄望于他人援助和盲目低估日本實(shí)力的“速勝論”觀點(diǎn)，其可取之處，是認(rèn)為中國(guó)能夠戰(zhàn)勝日本，這在某種程度上能激勵(lì)士氣，但稍有頭腦的人就能認(rèn)識(shí)到，三個(gè)月戰(zhàn)勝日本無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng);其最大缺點(diǎn)，就在于“不知彼，不知己”，其邏輯歸宿只能是“每戰(zhàn)必?cái)　薄Ｋ浴八賱僬摗辈粌H難以成立，而且在實(shí)踐中十分危險(xiǎn)。

那么，此時(shí)的中國(guó)命運(yùn)該向何處去？中國(guó)不能亡，中國(guó)不愿亡，中國(guó)不該亡！這是每一個(gè)有骨氣的中華兒女心中的信條。但是，此時(shí)的中國(guó)怎樣做才能避免“滅亡”？如果說(shuō)中國(guó)能夠戰(zhàn)勝日本，又靠什么來(lái)取勝？殘酷的現(xiàn)實(shí)警示國(guó)人：此時(shí)的中國(guó)，武器遠(yuǎn)不如人，裝備及軍需物資儲(chǔ)備遠(yuǎn)不如人，訓(xùn)練遠(yuǎn)不如人，求勝的欲望和必勝的信心也遠(yuǎn)不如人。那么，中國(guó)靠什么來(lái)戰(zhàn)勝敵人？如果說(shuō)中國(guó)能夠勝利，什么時(shí)候才能夠勝利？諸多問(wèn)題，是橫亙?cè)诿恳粋€(gè)中國(guó)人心中的巨大問(wèn)號(hào)，誰(shuí)能解答？

在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考和數(shù)日的奮筆疾書(shū)后，毛澤東《論持久戰(zhàn)》公開(kāi)發(fā)表，系統(tǒng)闡述了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，清晰回答了上述問(wèn)題：第一，中國(guó)是能夠戰(zhàn)勝日本的;第二，中國(guó)要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，打一場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，這是戰(zhàn)勝敵人的唯一法寶;第三，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)要打一場(chǎng)持久戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)將經(jīng)過(guò)戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段，最后勝利屬于中國(guó)。接著，毛澤東又就打什么樣的持久戰(zhàn)、怎樣打持久戰(zhàn)等問(wèn)題作了進(jìn)一步的闡釋。

毛澤東的智慧之處，就在于其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的透徹理解，對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和民眾心理的準(zhǔn)確把握。眾所周知，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的變量因素有很多，如軍隊(duì)的人員、武器的精良、士兵的訓(xùn)練有素等，每一個(gè)變量因素都會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果產(chǎn)生巨大影響。此外，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的還有人的因素，而且在一定條件下，這是最重要的因素。古今中外，無(wú)數(shù)以弱勝?gòu)?qiáng)、以少勝多的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是在“人”的因素上下足了功夫。毛澤東看到，單單憑國(guó)民黨軍隊(duì)的力量，是無(wú)法取得勝利的;僅靠共產(chǎn)黨的力量，也同樣難以打敗日本，必須發(fā)動(dòng)廣大民眾，萬(wàn)眾一心，同仇敵愾，實(shí)行全民族的抗日，這才是戰(zhàn)勝日本法西斯的唯一正途。事實(shí)證明，毛澤東的論斷是正確的。

毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，正式發(fā)表是在1938年5月26日至6月3日的延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上。當(dāng)時(shí)毛澤東圍繞《論持久戰(zhàn)》進(jìn)行了連續(xù)6天的講演，系統(tǒng)闡述了自己的思想。《論持久戰(zhàn)》共21個(gè)問(wèn)題，前9個(gè)問(wèn)題主要是說(shuō)明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后的勝利是中國(guó)的，批判了亡國(guó)論和速勝論;后12個(gè)問(wèn)題主要是說(shuō)明怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭(zhēng)取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

有人說(shuō)，“持久戰(zhàn)”的作戰(zhàn)思想最早是蔣介石提出，而非毛澤東;持此論者稱(chēng)：蔣介石早在1932就告訴記者說(shuō)，萬(wàn)一與日本發(fā)生全面戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就把首都遷往四川，以適應(yīng)長(zhǎng)期持久戰(zhàn)。這也被認(rèn)為是蔣介石最早提出“持久戰(zhàn)”的證據(jù)。且不論這段資料的真實(shí)性和可信度如何，也不論蔣介石事實(shí)上表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)抗日態(tài)度的曖昧和反復(fù)，單就其中對(duì)“持久戰(zhàn)”思想的理解，就顯得十分幼稚和偏狹?！俺志脩?zhàn)”是一種系統(tǒng)的軍事理論，有著豐富的內(nèi)容，縝密的邏輯論證，遠(yuǎn)不是某人的一兩句話就可說(shuō)清道明的。

蔣介石是否對(duì)記者有過(guò)上述表述，尚有待考證;但僅從字面看，只能說(shuō)他有一個(gè)說(shuō)法，只是他作出的一個(gè)簡(jiǎn)單判斷，并未上升到一個(gè)理論，因?yàn)樗麤](méi)有對(duì)持久戰(zhàn)進(jìn)行系統(tǒng)全面的論述，更沒(méi)有將這種思想裝進(jìn)“所有官兵和民眾的腦子里”，成為指導(dǎo)全民族抗日的戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方針。倒是國(guó)民黨內(nèi)陳誠(chéng)和蔣百里等人有過(guò)“持久戰(zhàn)”論述和言論，但均與毛澤東的“持久戰(zhàn)”理論主張不同，立場(chǎng)也不同，難以望其項(xiàng)背。

事實(shí)上，毛澤東的“持久戰(zhàn)”觀點(diǎn)早在1935年12月《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》中就提出了。他說(shuō)：我們還得準(zhǔn)備再花一個(gè)應(yīng)有的時(shí)間，像過(guò)去那樣地過(guò)分地性急是不行的。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)還是持久戰(zhàn)，帝國(guó)主義的力量和革命發(fā)展的不平衡，規(guī)定了這個(gè)持久性。毛澤東的“持久戰(zhàn)”理論也經(jīng)歷了一個(gè)從提出到完善的過(guò)程，至1938年5月才臻于成熟。還需要指出的是，毛澤東的持久戰(zhàn)思想也是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，朱德、周恩來(lái)、彭德懷、張聞天等人均對(duì)持久戰(zhàn)思想有過(guò)積極貢獻(xiàn)。

毛澤東的《論持久戰(zhàn)》正式發(fā)表后，不是束之高閣，也不是用來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面，而是用其指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，他不僅用“持久戰(zhàn)”的思想武裝了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍民，而且也設(shè)法裝進(jìn)了包括國(guó)民黨軍官在內(nèi)的中華民眾的“腦子里”。史料表明，蔣介石、白崇禧等國(guó)民黨要人看到《論持久戰(zhàn)》后，深為嘆服。國(guó)民黨政府軍事委員會(huì)通令全軍，把它作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)思想。1939年《論持久戰(zhàn)》英文版發(fā)表，其影響進(jìn)一步擴(kuò)大。實(shí)踐證明，《論持久戰(zhàn)》確實(shí)是全民族抗戰(zhàn)的精神武器和旗幟，“是奪取抗戰(zhàn)勝利的指路明燈”。

（作者：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)黨委宣傳部長(zhǎng)、教授）

責(zé)任編輯：李艷玲