閱讀課需關(guān)注文本的個(gè)性

朱德華

[摘 要]兩位教師對(duì)《七顆鉆石》進(jìn)行了同課異構(gòu)，通過對(duì)這次同課異構(gòu)活動(dòng)的思考，認(rèn)識(shí)到一堂優(yōu)秀的語文閱讀課需要關(guān)注文本的個(gè)性。

[關(guān)鍵詞]閱讀 同課異構(gòu) 愛心 個(gè)性

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2015）160010

一次縣教研課中兩位教師對(duì)《七顆鉆石》進(jìn)行了同課異構(gòu)。兩節(jié)好課各有千秋：第一位教師側(cè)重于分析人物形象、美讀賞析以及聯(lián)想補(bǔ)充情節(jié)；第二位教師則引導(dǎo)學(xué)生從感性到理性的層面深入感悟文本體裁（寓言）以及主題（愛心）。兩相比較，第二位教師的課堂更能俘獲學(xué)生和聽課教師的心靈。究其原因，筆者進(jìn)行了如下思考。

一、 關(guān)注獨(dú)特的體裁并在最佳時(shí)間呈現(xiàn)

筆者認(rèn)為，蘇教版初中語文教材中《海燕》的最大價(jià)值不在于象征手法，因?yàn)樵谕粏卧渌恐?，無論“白楊樹”還是“石榴”都不僅僅是現(xiàn)實(shí)中的實(shí)體，作者還賦予了它們象征意義。在整個(gè)中學(xué)階段，蘇教版語文課本中散文詩有且只有《海燕》一篇。教師如沒有敏銳地捕捉到這一特殊性，或者只是蜻蜓點(diǎn)水無關(guān)痛癢，學(xué)生對(duì)散文詩這種文體則不能深刻地感悟和體會(huì)。在小學(xué)階段學(xué)生雖然接觸過童話，但對(duì)童話認(rèn)識(shí)可能還不夠深入。初中課本中只有《七顆鉆石》和《皇帝的新裝》兩篇童話，并且《七顆鉆石》編排在前。第一位教師的設(shè)計(jì)無可厚非，力圖培養(yǎng)學(xué)生的多種語文素養(yǎng)，如此訓(xùn)練，學(xué)生也能在考試中取得一個(gè)差強(qiáng)人意的分?jǐn)?shù)。但這種模式，正如現(xiàn)代化工廠中批量生產(chǎn)出的零件，教師不管主題和體裁幾乎如出一轍的設(shè)計(jì)，學(xué)生怎會(huì)保持原有的興趣和樂趣？關(guān)于體裁，第一位教師只是在課前預(yù)習(xí)中設(shè)計(jì)了一道填空題，故學(xué)生只能給文本貼上童話的標(biāo)簽。第二位教師引導(dǎo)學(xué)生要有愛心后沒有戛然而止，在學(xué)生講述自己坐公交車時(shí)經(jīng)常讓座后，機(jī)智地引導(dǎo)學(xué)生：“在現(xiàn)實(shí)生活中，椅子在我們的愛心下并沒有發(fā)生任何變化，不談沒有變成金的銀的，塑料椅子竟沒有變成鐵的?！苯處熗ㄟ^這種方式別具匠心地引導(dǎo)學(xué)生感性地了解這是一篇童話，童話一般通過想象、幻想這種虛構(gòu)方法讓人們明白道理得到啟示。在此基礎(chǔ)上，教師才指導(dǎo)學(xué)生從理性的角度自學(xué)教輔資料中關(guān)于“童話”的鏈接。這種處理方法符合初中生的認(rèn)知規(guī)律，更讓學(xué)生刻骨銘心地感悟童話這種文體。第二位教師處理文本更勝一籌，還在于他在最佳的時(shí)間里引導(dǎo)學(xué)生感悟童話這種文體。作者介紹以及背景知識(shí)不一定在一節(jié)課的開始就呈現(xiàn)。解讀文本在當(dāng)學(xué)生不憤不悱時(shí)呈現(xiàn)相關(guān)背景，對(duì)解決難點(diǎn)具有事半功倍的作用。第二位教師沒有在一開始給文本貼上童話的標(biāo)簽，而在之前一系列的鋪墊后才水到渠成地呈現(xiàn)更加鏗鏘有力，深入心扉。

二、 全面而深入地引導(dǎo)愛心

第二位教師更勝一籌的原因還在于，通過這則童話引導(dǎo)學(xué)生全面而深入地認(rèn)識(shí)愛心，這同樣是這篇文章的獨(dú)特價(jià)值之處。童話通過不同的故事啟發(fā)小朋友要善良，要誠實(shí)，要勇敢，引導(dǎo)小朋友明白道理獲得啟發(fā)。作者通過聯(lián)想和想象，從北斗七星的排列形狀著手，虛構(gòu)了因小姑娘和母親的愛心水罐發(fā)生神奇的變化，甚至跳出七顆鉆石升入空中變成大熊星座，普照人間。通過這樣一個(gè)美麗的童話，告訴人們愛心是神奇的，如這鉆石般的星星普照人間。第一位教師用表格的方式引導(dǎo)學(xué)生仿照示例填寫水罐的幾次變化以及不變的愛心，并引導(dǎo)學(xué)生談啟示。在這樣層層遞進(jìn)的引導(dǎo)下學(xué)生順利聯(lián)想到要有愛心，愛心的力量是神奇的。這樣的設(shè)計(jì)不能不說不巧妙，也對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀進(jìn)行了引導(dǎo)。但這可能只是學(xué)生高喊要有愛心的口號(hào)，只是教師步步為營的引誘下得到的皆大歡喜的答案，而非學(xué)生的心聲。第二位教師對(duì)愛心的處理則更全面深入。正如上文提到，我們獻(xiàn)愛心后并沒有文本中立竿見影的回報(bào)，尤其當(dāng)下扶不扶跌倒老人，給不給乞丐錢物等討論甚囂塵上，學(xué)生對(duì)于要不要有愛心可能存在些許困惑，文本的熏陶和教育價(jià)值也大打折扣。初一學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師可利用少量的時(shí)間“不務(wù)正業(yè)”，引導(dǎo)學(xué)生深入探討和分析愛心有沒有回報(bào)，需不需要回報(bào)等問題。通過討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)到愛心的確是神奇的。其實(shí)回報(bào)無處不在，譬如讓座，當(dāng)事人的謝謝不是回報(bào)？旁人的贊許不是回報(bào)？自己身心的愉悅不是回報(bào)？我們老了也有人讓座不是回報(bào)？中華兒女沿襲這種美德不是回報(bào)？引導(dǎo)學(xué)生做好事并不是功利性地為了回報(bào)，也許我們做了好像暫時(shí)沒有回報(bào)，甚至無人知曉，雖然社會(huì)暫時(shí)存在一些不良現(xiàn)象，但我們依然要有愛心，這樣社會(huì)才能更加文明和諧。第二位教師依托文本內(nèi)容、體裁和主題，引導(dǎo)學(xué)生全面而深入地理解愛心，形成正確的價(jià)值觀，凈化和升華學(xué)生的靈魂。

正如世界上每一片樹葉都是獨(dú)一無二的，通過對(duì)這次同課異構(gòu)活動(dòng)的思考，筆者認(rèn)識(shí)到一堂優(yōu)秀的語文閱讀課需要關(guān)注文本的個(gè)性。

（責(zé)任編輯 陳劍平）